輪回是指生命的出現到死亡，取自梵文，原意是生命的循環。我們口中常說的輪回，一個輪回是60年，取自天干地支，即金木水火土和12生肖的總積數。
沒有一定的年數，死一次就一次重來的機會，凡夫不懂佛法自由選擇的機會沒有，都是迷迷湖湖投胎到鬼，畜生、地獄，人、天，這也叫隨業流轉。修行就是為了一次比一次的生命好！就象換衣服一樣，一件比一件好。我們的身心是可以相對獨立了，身死，心不死，隨自己所造之業去輪回，一般一失人身萬劫不復！人身很難得啊！一定要珍惜，要想給自己的法身慧命系好安全帶，就把楞嚴經搞懂。
我們的身心是可以相對獨立了，比如你的心可以穿越時間回到過去，你的身不能；你的心可以隨意到一個地方，但你的身不能穿墻越壁，這就是說，心和身是相對獨立的，所以人身不能用的時候，心就出離了，再去輪回。
蓮花在佛法中代表開悟。
此意為：
每個時刻都要處于開悟的狀態，每個時刻都要處于這個時刻。
即活在當下。
一步一輪回意指斬斷過去和未來，只有現在。每個片刻都是全新的自己。
常說菩薩，佛祖一步一蓮花、一步一輪回就是說，其境界已經達到了斬斷過去未來、自我與欲念的開悟狀態。
十八一輪回，我今天18歲，則一輪回，36歲，則兩輪回。
輪回
★詞條一
【詞語釋義】
發音:lún húi
【解釋】
①循環：如此輪回，終何紀極。
②也稱“六道輪回”。原是印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿用發展。認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永遠在“六道”(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)中生死相續，無有止息，故稱。佛教用以解釋人世間的痛苦。
【梵文名詞】
“輪回”是個梵文名詞，意思是“輪轉”或是“生命的循環”。只要我們不自主的被囚禁在生死的循環里，就是在輪回之中。目前我們如同旅行者一般，被賦予寶貴人身。這次生命結束時，我們的心念——更正確的說是“心識能量的相續”，將無可選擇的被“業風”吹至另一個生命里面。心識將居住在另一個輪回的身體之中，這個生命又會結束。我們的心識將繼續不自主的向前推進，這種過程會一再重復，直到我們找到逃脫的方法。
是什么把我們系縛在輪回之輪呢？是行為創造出來的業力以及發動行為的煩惱。業和煩惱把我們系縛在不同的身體中輪回，就像繩子將犯人綁在柱子上一樣。不同的是，我們自己為業和煩惱的繩索打結，痛苦并非他人加諸于我們身上的。
只要繼續在輪回中流轉，將不斷經驗不滿足與苦惱。思索一下，目前這個身體，帶給我們多少煩惱。我們必須喂養它，給它衣服穿，費心照顧它，以維持健康。我們必須在陽野或工廠里做工，賺錢養它，并建造房屋為它保暖。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多么保護自己，身體還是會生病或受傷。即使沒有人愿意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪回的本質。
參禪極殊勝，但必須上根利智才易契入。常說開悟之人須有七朝天子福，九代狀元才，不是凡庸的人都能問津的。并且開悟的人，往往還未斷除后有，例如禪宗五祖戒禪師轉世為蘇東坡，蘇東坡仍未解決問題，直到明朝轉世為袁中郎，也是喜禪的文學家。袁以作《西方合論》的功德，往生西方極樂世界，方才真了生死。所以永明大師說：“有禪無凈土，十人九蹉跎。”就是指這類情況。只是初步明禪，而無求生西方凈土之愿，十人之中就有九個人，反而是多廢時間的。
——節選自黃念祖老居士的《佛教的大光明與大安樂》
【輪回與宗教】
輪回是佛教的基本理論,認為人永遠處于生死循環狀態,循環的線路有六道,在哪條道上循環取決于活著時所做的善事和惡事. 例如,做了惡事,死后下地獄受刑,刑滿后投胎變豬,豬死后的循環再取決與于豬活著時的"業". 所謂"眾生皆可成佛",當然眾生皆可成鬼. 只有成佛后才能跳出輪回,當了菩薩都不行.
基督教就沒有輪回了,人只要承認有"原罪",愿意信基督,人的"原罪"就免了,死后上天堂,得到了永生.
實際上既無輪回,也無永生. 三生石也是想象. 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。
要看你生前的所為
1善良之人死后可在90天之內投胎做人
2中性之人死后則先做一次畜生才有重新投胎
3十惡不赦之人死后打入十八層地獄永不超生
