區是以本區著名的祠命名，位于九龍半島的東北面。區多年前主要為一鄉村地帶，人口稀疏，居民大多為番禺及客家人。至一九三七年，區被界定為新九龍的一部分。自四零年代后期，隨著大量難民從內地涌入，很多寮屋便開始在區內出現。區公共房屋發展始自一九五七年，當時首幢第一型徙置大廈在老虎巖（即樂富）興建。這些年來，隨著寮屋區的清拆及舊型房屋的重建，區的面貌已煥然一新。
本名黃初平（約328年—約386年），後世稱為，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省金華市，原是當地的一名放羊的牧童，山中修煉得道。宋代敕封為「養素凈正真人」。
1897年，據說奉玉帝旨意，塵凡布教，在廣東番禺的一個扶乩活動中顯靈，自道身世，勸人向善，引來不少信眾，赤松之名因而得以顯揚。由於十分靈驗，加上當時廣東的疫病蔓延，求醫問方的善信就愈來愈多。降乩用的靈簽和藥簽一直沿用至今，在十分普及。今日，九龍有區、祠。
每一位歸僑都知道“”，但對的來歷卻不很清楚，不知道是何方神圣。中國人僑居海外的不少，所以中國“神”也隨之僑居海外，便是有名的“僑神”之一。
東南亞以至美國歐洲，都可見到“祠”、“廟”，這些祠堂廟宇是隨著華僑的足跡而遍布世界各地。盡管在華僑中擁有大批信徒，然而若問起此仙來歷，知者不多。
有人說，是神農時代有個叫赤松子的，后來成仙；也有人說他就是叫張良拾履的黃石公；還有人說，是東晉時期道祖葛洪的得道弟子黃野人，總之，眾說紛紜，較為一致的說法是：即晉代人黃初平，道號赤松子。
黃初平乃浙江金華縣人，據《金華府志》記載，黃初平牧羊山中遇到道士，修道山中，其兄四處尋找不得，四十年后，經道士指引，相見于山中，其兄問當年羊群何在，初平日：“山之東”，其兄張望，只見點點白石，初平叱喝一聲，白石皆變羊，其兄方知弟已得道成仙，遂隨弟習道，后亦成仙。這只是民間傳說，神乎其神，未必是真，說他有“叱石成羊”的法術，只是讓人相信他已成仙。
晉代，金華北山建有規模宏偉的“祠”，名為“赤松觀”，可惜現在已化為灰燼，倒是廣州附近西樵山下稔崗村，有座出名的祠。但是，據村民說，這個祠不是最早和早大的，廣州花地的祠才是最早和最大的。
廣州花地的祠，據當地老者稱，清代香火就已旺盛，祠占地30畝，門口有對聯：“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”進入大殿，有清代進士盧維慶于光緒三十年(1904)書寫的對聯：“洞中別有乾坤，四周煙雨云山，尤增勝概；祠里自成天地。兩岸杏林橘景，永著仙蹤。”
到了二十年代，花地祠被用作“花地孤兒院”院址，香火頓失，于是廣東軍閥陳濟棠的夫人莫秀英斥資再建新祠，使香火又盛。日軍攻打廣州時，祠被毀于飛機轟炸，戰后，建起了祠，紅火起來，倒令人忘記了花地的祠了。
現今，信仰之盛，當首推，那里香火旺盛，進香求簽者人山人海，信徒之虔誠亦非他處可比，但是向他們問起大仙的來歷時，往往無言以對。
瑞典斯德哥爾摩大學東方語文系副教授、漢學家羅思。專門研究的來歷和演變，特意到稔崗村和花地調查，后來與別人合作寫了關于的書籍，在出版，引起了人們的關注和興趣。我們感到慚愧的是面對我國悠久的歷史和浩瀚的文化，沒有很好地加以研究，倒是讓外國人領先了一步。
從民間傳說來講呢，據說小黃很有靈性。在東北這樣的傳說多的很，一般人真不敢惹這些東西，聽說過不少關于黃鼠狼迷人的故事，都不敢碰它。農村的黃鼠狼特多，夜里經常傳來農舍里雞的慘叫，一聽就知道是黃鼠狼在偷雞，偷雞雖然可憎可惡，但是在農村人們一般不敢輕易招惹黃鼠狼，傳說打死它們，會厄運當頭。黃鼠狼報復心很強，通常都叫黃鼠狼--
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黃皮子
在中國的名氣幾乎無人不曉，香火鼎盛，而在年初一，市民為爭頭注香，萬人空巷，甚至電視直播，甚為盛舉。
俗名黃初平，晉朝丹溪人，年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉金華赤松山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。因他居于赤松山，所以人稱赤松。
一九一五年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從西樵山普廣祖壇，恭請大仙來港。原先在灣仔供奉，一九二一年，大仙乩示，到竹園吉地，建「嗇色園」至今。
