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大家共勉之
給小說中人物起名字并不是尋常且容易完成的工作，在字面意義豐富的中文小說中尤其是這樣。可以說，尋常作品中的人名也是普通的，而優秀作品中的人物，其名字是讓讀者過目不忘的，中國古典小說歷來注重人名的考究，象《紅樓夢》中的元、迎、探、惜四姐妹，象襲人，湘云等名字，都為人津津樂道，一個好的名字，不僅能增加讀者的閱讀樂趣，也能增添作品的意境。金庸小說人物眾多，各呈異色，其名字也是豐富多彩，看是隨手拈來，實又經一番雕琢，卻天斧過處不著痕跡。而沒有這些有趣的名字，金庸作品一定會失色許多。
金庸的智慧，不僅表現為作品中升揚的哲思、濃厚的文人氣質，就是在細徽處，也能纖毫畢現地看出來。比如金庸給書中人物所起的名字，便具獨到的匠心，很值得做一番探究。
比如金庸的小說《書劍恩仇錄》中的一些人物，如“追風劍”無塵道長，不僅表明他的劍法凌厲快速，而且表明他的脾氣火爆耿直；“千臂如來”趙半山，“千臂”指他的暗器功夫十分了得，而“如來”即佛名，表明這一人物的心腸很慈善；“奔雷掌”文泰來，從掌名可以看出這是一位轟轟烈烈的大丈夫；“矮諸葛”徐天宏，就是個子矮而人多智；“金笛秀才”余魚同，金笛是他的樂器又是他兵器，秀才是他的身份又是他的氣質；“鬼見愁”石雙英，可想而知，他的長相十分嚇人，而脾氣古板，像閻王爺；“黑無常”常赫志、“白無常”常伯志這兄弟倆的名號就更有講究，一來是他們臉色陰沉，長相不高明，像無常鬼一般，二來他們的名字中分別有－－“赫”（黑）－－“伯”（白），而又都姓“常”，所以得到了這個匪號。“紅花會”之外的人物，如“綿里針”陸菲青，不僅指他的武當派劍法細膩如綿里藏針「竊以為當指‘綿掌’－－東方劍」，且他的性格也是綿里藏針，外和內剛；“鐵膽”周仲英，鐵膽即是武器，又多少有性格赤烈大膽之意，他的女兒“俏李逵”周倚，俏不用說啦，李逵的意思就是莽撞而不失可愛；“翠羽黃衫”霍青桐的外號不僅是她的穿著打扮，而且也是颯爽英姿的化身；“香香公主”喀絲麗，不僅體有異香，而且其神態容貌心腸氣質也只能用香而又香來形容…… 《射雕英雄傳》中的“飛天蝙蝠”柯鎮惡是一個瞎子（蝙蝠無眼）；“馬王神”韓寶駒號為馬王神就確實馬術如神，堪稱馬王，而名中也居然有寶駒二字，相映成趣。
這部小說中最出名的當然是“東邪”黃藥師、“西毒”歐陽峰、“南帝”段智興、“北丐”洪七公等人啦，不僅有東、南、西、北、中五方，而且既有邪、毒之性格提示，又有帝、丐的身份提示。小說中的“老頑童”周伯通，那的確是“老”而又“頑”的“童子”，周伯通應改為“周不通”才更有意思。……只要一提起這些人物的匪號，我們就像提到熟人一樣，不禁莞爾。
再往下去就又該是“理所當然不可不戒”了？還有一個即“殺人名醫”平一指，按說“殺人名醫”既是他的號，那平一指應是他的名了？可是并不，平一指即“憑一指”也，殺人也是憑一指，醫人（搭脈）也是憑一指… …有不有趣？還有風清揚啦、獨孤求敗啦，封不平……這些名字顯然也有“號”的意思，不然怎么一個叫“求敗”？而他的武功恰又是求敗而不可得呢？
還有一些人物的名字，倒不一定是名號統一，但卻各有各的意思，或各有各的出典，并非亂取的。如金庸《射雕英雄傳》中的郭靖、楊康的名字是長春子丘處機給取的，那是挑明了要這兩位未出世的兒童不忘“靖康之恥”。后來郭靖成了民族英雄、俠之大者，可是“另一家”楊康這們抗金名將楊再興的卻投入金國王爺完顏洪烈的懷中，做了金國的小王爺，這大約是丘處機沒想到的，楊康的先人楊再興更想不到。
《神雕俠侶》中的楊過是郭靖為他取的名字，要他“過則改之”，所以名過字改之，也包含了希望楊康能把乃父楊康的“過”給改正過來，楊過到是真正改了過來，成了神雕俠。
《天部》中的逍遙子、李秋水及其逍遙派、北冥神功等等，都來自《莊子》一書。即《逍遙游》與《秋水篇》中既有逍遙、秋水之人名，又有武功的名稱來源，《逍遙游》中有云“窮發之北有冥海者，天地有。有魚焉，其廣數千里，未有知其修也。”美女王語嫣的名字取“笑語嫣然”之意。蕭峰父子與慕容復父子的名字也有意思：蕭－－遠山（父）－－峰（子），慕容－－博（父）－－復（子）。至少少林寺的僧人，叫什么玄慈、玄難、玄生、玄滅，以及（《倚天屠龍記》中）無名、無相……等等自然都來自佛家經典。
《鹿鼎記》中的韋小寶這一名字，看來最平常不過，天下叫小寶的人多如牛毛，可是歷史上恰有一個叫小寶的人與韋小寶呼應，那就是唐（周）武則天女皇帝的情夫馮小寶（又取了一個名字叫薛懷義），他也同韋小寶一樣當過和尚（自然是假的）、太監（出入宮廷）、將軍。－－只不知金庸先生寫韋小寶時，是否參考過馮小寶的歷史故事，不敢亂說。
中國有句古話，叫做“人以文傳”，“文以人傳”是說有些人之所以知名，是因為寫了一筆好字，再引伸是寫了一些好文章；相反，有些書法或文章之所以傳世，那是因為他的作者大大有名之故。我們可以套用一下這句話，叫做：人以名傳，名以人傳。即武俠小說中的有些人物，是因為寫得性格鮮明獨特，所以就出名了，如黃蓉、狄云、段譽、虛竹、蕭峰……等等，他們給人留下了極深刻的印象，所以就出名了。
有些甚至成了“共名”，即成了我們取笑他的綽號，如罵人是“偽君子”就叫他是岳不群，說人是書呆子可以說他是段公子……等等。至于“人以名傳”，那很簡單，是因為作者給他們取了一個很獨特的名字，就輕而易舉地讓人記住了，如祖宗祖千秋、老爺老頭子以及老頭子的女兒老不死（這名字匪夷所思），這些人物沒啥可以讓人記住的，但因為他們都有一個很獨特的名字，你就想將他們忘了也不成。倘若祖宗改名為祖青雄，老爺改名為老成業，老不死改名為老婷婷之類，保準誰也記不住他們了。
武俠小說像一切小說一樣，真正的優秀作品，是要以寫人、刻畫性格、揭示人性、敘述人生為目的的，如果沒有“人”，光靠“名”是顯然不會成為大家都愛看的佳作的。這道理恐怕誰都懂。金庸固然會取名，但他更善于寫人，所以他的小說才高人一等。其原因當然不在取名，而在寫人性、描繪人物形象。
這里要說的意思是，在同等的條件下，即同樣深刻或鮮明的人物，倘若有個好名字，那就會錦上添花，例如金庸《連城訣》中的“落花流水”是陸，花，劉，水四位江南俠客的聯號，若不寫成“落花流水”能給人深刻印象么？進而，其中花鐵干這一人物，平時英雄俠義，道貌岸然，沒啥可說的，但到了關鍵時刻，他的“骨氣”就全沒了，并且好象通往地獄的道路真是“滑的”，這一人物變得面目全非，不僅貪生怕死，而且兇惡殘酷。這人的名字“花鐵干”也就有了概括意義了，成了“銀樣蠟槍頭”的代名詞了。
以上這一點還不是最需要說的，我們想說的第二點，是小說中的一些次要人物，作者沒功夫、也不可能去描寫他們的性格，那么，一些比較容易讓人記住的名字，就比較好。 例如前面提到的祖千秋、老頭子等等。
第三點，也是我們要在這一節中重交待的，就是小說中的群類人物，那往往非要有一些特殊的名字不可。所謂“群類人物”，指一群人、一類人。－－武俠小說中像這樣的人物群類很多，幾乎從二、三、四、五、六、七、八、九、十到十二、十八… …都有。比如金庸的“四大惡人”，是以“惡”字排列的位置來劃分的。如“惡貫滿盈”段延慶，其“惡”排在第一個字，他就是第一惡人。而“無惡不做”葉二娘的“惡”字排在第二；余以此類推。
《神雕俠侶》中的“西山十鬼”當然也是各有特色：長須鬼是長胡子；大頭鬼的頭特別大；笑面鬼總是笑咪咪的，這都是一目子然；而催命鬼肯定很兇，討債鬼肯定難纏……這又是一聽就知道的。余以此類推。像這樣，我們既能分得清他們誰是誰，又知他們是同一群類。
同一書中的史氏昆仲，名也號也各自分明而且很有意思：史伯威、史仲猛、史叔剛、史季強、史孟捷，這五個名字，既有伯、仲、叔、季、孟這種傳統的老大、老二、老三、老四、老五的排列習慣，同時又威、猛、剛、強、捷。他們五人的號分別為“白額山君”（老大，善馴虎）、“管貝子”（老二，善馴豹）、“大力神”（老四，善馴象）、“金甲獅王”（老三善馴獅）、“八手仙猿”（老五善馴猴）……這樣，伯、仲、叔、季、孟；威、猛、剛、強、捷；虎（威）、豹（猛）、獅（剛）、象（強）、猴（捷）；而且各人的武功套路，乃至性格都與虎、豹、獅、象、猴相近。 可見作者在寫這些人物時，是花了不少的功夫的，而讀者看起來，也格外有興趣。
另外有些人物，尤其是同胞兄弟或同胞姐妹，他們的性格、形象的區別都不大，也沒有區別的必要，不但沒必要，而且正是區別不清才格外有趣。例如《笑傲江湖》中著名的六史弟“桃谷六仙”；《天部》中天鷲宮的“梅蘭竹菊”四姊妹。誰分得清梅、蘭、竹、菊？誰又分得清哪是桃根、桃干、桃枝、桃葉、桃花、桃實？－－他們的名字，只不過是一個有趣的符號罷啦，梅蘭竹菊有雅趣，而桃之根、干、枝、葉、花、實，倒也先后分明，大有俗趣，難為作者是如何想出來的。
這種群類形象，是作者不準備花功夫去寫的，因而賜以佳名。有佳名也無佳名大不一樣，如《射雕英雄傳》中南帝出家，法號一燈大師，帶了四位徙弟，原都是朝中將相，隨師出家之后，分別做漁、樵、耕、讀，這四個名號，就讓人記住了。而《天部》中的大理國的四大衛士褚萬里、古篤誠、傅思歸、朱丹臣雖然也有“四大”之名，而且同姓同韻（褚古傅朱），但這“四大”既沒有“四大惡人”那么出名，也沒有“漁樵耕讀”四大弟子那么出名，其原因就是名字上的花樣還不夠。讀武俠小說，閑來無事，玩味玩味其中人物的名號，是極有意思的。再比如《倚天屠龍記》中的一些人名。如張無忌與楊不悔，單獨看來并無什么，但聯系起來，就有意思了，張對楊（揚之意也），無忌對不悔。再如趙敏手下的神箭八雄：趙一傷、錢二敗、孫三毀、李四摧、周立輸、吳六破、鄭七滅、王八衰，這是啥“八雄”的名字？ 姓也奇怪，恰好是趙錢孫李、周吳鄭王，名又是傷、敗、毀、摧、輸、破、滅、衰，簡直沒一個好字，而“王八衰”之名恐怕曠古未有，又要空前絕后了。
當然，這些顯然是“文字游戲”。讀書之樂其中也包括文字游戲。《紅樓夢》中的“原因嘆息”“千紅一窟”（哭）“萬艷同懷”（悲）何嘗不是文字游戲？《倚天屠龍記》中還有什么殷無福、殷無祿、殷無壽，《天部》中還有一個人叫“趙錢孫李、周吳鄭王……” （簡稱趙錢孫），這當然也是文字游戲，搏君一笑耳。 不過，在武俠小說的“名趣”中，爭名之趣，那就不僅是博君一笑啦，還須在一笑之余想點什么。
典型的例子之一，就是金庸《天部》中的南海鱷神岳老三，他在四大惡人中排名第三，他的第一次露面，就因要爭“惡名”而殺了鐘萬仇的家丁進喜兒，只因進喜兒說了一句“你……三老爺……一點也不惡，半……半點也不惡”。沒想到這句話大大地得罪了岳老三，氣得他將進喜兒的脖子扭斷了。岳老三與別人相反，別人巴不得別人說他“不惡”，而岳老三卻巴不得人家說他“惡”，而且越惡越好。這也是“大丈夫不能留芳百世，也應遺臭萬年”的意思了，看起來是好笑，但想起來就不好笑了。岳老三不僅要人說他惡，而且還要人說他是“第二惡人”，
而不許叫他“第三惡人”，他與第二惡人葉二娘爭“二惡”之名的矛盾，處處使人發笑，但想到一個人為“惡名”的排列而如此認真、矯情，那就在人性的弱點面前再也笑不出來了。（他不敢也段延慶爭“天下第一惡人”，那是因為他的武功遠遠比不上段延慶，曾被段延慶揍得鼻青臉腫之故）－－他爭的不僅是“惡”的排列，而是“天下第二”這個“座次”。
典型的例子之二，是金庸的小說《鴛鴦刀》中的“太岳四俠”的故事，書中寫道： ……
周威信道：“在下周威信，江湖上朋友送了個外號，叫做‘鐵鞭震八方’。” 那病夫冷笑道：“嗯，這外號倒也罷了，只是這‘鎮’字要改一改，改一個‘拜’字。” 那瘦子一愣，道：“改成‘拜’字？嘿，姓周的，我大哥給你改了個匪號，叫作‘鐵鞭拜八方’！我大哥料事如神，言之有理。”說罷四個漢子一齊捧腹大笑。
周威信心想：“江湖上有方道：‘忍得一時之氣，可免百日之災。’”當下強忍怒氣說道：“取笑了！四位是哪一路的好漢？在哪一座寶山開山立柜？掌舵的大當家是哪一位？”那瘦子指著那病夫道：“好，說給你聽也不妨，只是小心別嚇壞了。咱們大哥是煙霞神龍逍遙子，二哥是雙掌開碑常長風，三哥是流星趕月花劍影，區區在下是八步趕蟾、踏雪無痕、獨腳水上飛、雙刺蓋八省蓋一鳴！……”
這位“太岳四俠”中的老四蓋一鳴當真是“一鳴驚人”，如果我們只聽他們自吹自擂，那真要肅然起敬，但再往下看則又要笑破肚皮，什么“鐵鞭鎮八方”周威信，他連“拜八方”的資格都不夠，“太岳四俠”簡直是四條渾蟲。那位大哥打穴總是差了一尺左右，三哥雙掌開碑總砸自己的腳，三哥流星趕月去逃命，老四名號最多，卻更不中月，只會說“我大哥料事如神，言之有理”，是一位牛皮大五兼馬屁大王。－－江湖上，社會上的“名”有多少是“符實”的呢？
第三個例子是《神雕俠侶》的最后一回，當一燈大師、東邪、周伯通、郭靖、楊過等一群當世高手到華山祭拜洪七公，沒想到有一群人也在那兒搞什么“華山論劍”，要爭“天下武功第一”的名頭，搞得黃藥師等人大吃一驚，還以為長江后浪催前浪，江湖上新人輩出，以至于他們連一個也不認識，可是－－只見人群中躍出六人，分作三對，各展兵刃，動起手來。數招一過，黃藥師、周伯通等無不啞然失笑，連一燈大師如此莊嚴慈祥的人物，也不覺莞爾。又過片刻，黃藥師、周伯通、楊過、黃蓉等人或忍俊不禁，或捧腹大笑。原來動手的這六人武功平庸之極，連與武氏兄弟、郭家姊妹相比，也是遠遠不及，瞧來不過是江湖上的一批妄人，不知從哪里聽到“華山論劍”四字，居然也來附庸風雅。
說他們附庸風雅，這未免太過輕描淡寫了，這些人乃的的確確是為了爭那“武功天下第一”之“名”來的！倘若沒有其他的高手在側，他們這群人中矮子里找長子，“比”出的“第一”誰又能說他們不是“天下第一”呢？
天下熙熙，皆為；天下攘攘，皆為利往。這句話固是真理。然而江湖熙熙，皆為名來，江湖攘攘，皆為名往。這句話想來也不錯。
名這玩藝兒，果真有巨大的吸引力，古往今來有多少故事與名有關？“名也、權也、利也、欲也”，這名排在首位，我輩俗人，又有幾個能做到佛家的“無名、無相”，懂得道家祖宗老子的名言“名可名，非常名”？
由人物名字到人物性格，進而再到全書的意境，如此渾然天成，不能說不是作家的瀟灑，更是作家的智慧。
今日日期
今天是：2023年9月9日 星期日 戊戌(狗)年 七月三十
地藏菩薩在因地中，多次為救母難而發大誓愿：“度盡眾生方證菩提，地獄未空誓不成佛”，以此功德愿力，令多生父母離苦得樂，轉凡入世。
《地藏經》是佛門圣經，而地藏菩薩更是“孝”的代名詞。在中國大乘表法里是以四大菩薩為表率，第一位就是地藏菩薩，表的是孝敬。從地藏菩薩再發展出來的是觀世音菩薩，叫大慈大悲……（文殊菩薩表智慧，普賢菩薩表落實）。
孝是學佛的基石，更是做人的根本。
十二月一日
農歷是我國傳統歷法，又有陰歷、華歷、夏歷、漢歷、中歷等名稱。農歷并不是純陰歷，而是一種陰陽合歷，取月相的變化周期即朔望月為月的長度，加入干支歷“二十四節氣”成分，參考太陽回歸年為年的長度，通過設置閏月以使平均歷年與回歸年相適應。農歷是以陰歷（夏歷）為基礎，融合陽歷成分而成的一種歷法。所以我國的農歷從嚴格意義上說不應該叫陰歷，而是陰陽合歷
簡單說吧，是兩種不同的紀年方式。
公歷是以地球繞太陽一年為周期的紀年方法，每年365天或366天，每年分12個月。是現在國際上通用的紀年方法，我國現在法定紀年方法也是公歷。
公歷幾乎不會有什么變化。
農歷是以月亮繞地球一周為一個月，正常年每年12個月，每月29
或30天，每年354天。為了彌補與地球繞太陽一年365天多的不足，兩三年加一個月，叫閏月，成為每年13個月，每年383天。是我國古代勞動人民創造的紀年方法，很科學、記錄氣候變化和月亮圓缺很準確。新中國成立后，允許農歷繼續作為紀年方式。
于是就形成了現在公歷、農歷了。
求采納
農歷=舊歷=陰歷是根據月亮的運行來記年，英文里叫lunar calendar. 我們國家傳統的記年都是用農歷，過節都用農歷來表示，稱其為農歷是因為農民根據陰歷來決定播種收獲的時間，而且表明了具體的節氣，比如雨水，霜降，小雪，大雪，三伏，三九，等等。這些都是為了農活的方便制定的，所以我們國家一直重視農業的發展。根據月亮的運行調節節氣的變化。
陽歷=日歷=公歷是根據太陽的運行來記年，英文里就叫calendar. 中西接軌，所以我們也開始用公歷。但老外比較*，只知道識別春夏秋冬四季，所以春分，夏至，秋分，冬至都是固定的日子。
