基本上讀過《紅樓夢》的讀者，都會對金玉良緣或者木石前盟有一個比較。有人支持金玉良緣，也有讀者支持木石前盟，個人對薛寶釵和林黛玉的看法不同，支持的派別也就不同。
就像賈府中賈母支持木石前盟，是因為她在心里就最為疼愛林黛玉，林黛玉看似柔弱，但聰慧大度，很惹人喜愛。而王夫人則是相對比較喜歡薛寶釵那樣的女子，大氣有野心，很有自己的目標。
不過賈寶玉的身邊也不是只有薛寶釵和林黛玉兩個女子，單是他身邊的襲人，就和他有了云雨之情。賈母最開始將襲人賜給賈寶玉，是認為她性子純良，適合待在賈寶玉身邊伺候他，后來襲人與賈寶玉有了云雨之情以后，賈母雖然沒有明確表示。
但是既然沒有對此事過問，也證明她承認了襲人姨娘的身份。王夫人更是在私下里默許了襲人的姨娘身份。所以盡管沒有名分，但襲人也算得上是賈寶玉身邊的第一個女人。
既然做不了賈寶玉的正房妻子，那么襲人總有一天也是要接受有女子做賈寶玉的妻子的。那么站在襲人的角度來看，在薛寶釵和林黛玉之間，襲人會傾向于支持誰做賈寶玉的正妻？
正如文中開頭所說，薛寶釵和林黛玉都各有各的特點，也各有支持的群體。若說才情，林黛玉和薛寶釵的能力不相上下；論樣貌，二人在賈府中也可以說是很出挑的；論家世，林黛玉出身于書香門第，父親林如海又是欽定的探花，可以說是背景強大，薛寶釵雖然出身于商人，但是被培養的也足夠優秀，薛家也是四大家族之一。所以二人在襲人心中，應該是比不出高低的。
那么在襲人的心中，真的愿意在薛寶釵和林黛玉之間選擇一個做賈寶玉的妻子嗎？我們且看襲人當初是被哥哥賣到賈府中去的，入了賈府以后，襲人也是真心侍奉自己的主人，并且是非常有癡心的一個人，認定了一個主子，就會死心塌地服侍他。
在賈母將其賜給賈寶玉之后，無論襲人和賈寶玉有沒有云雨之情，她在心中也已經認定了賈寶玉這個人。而有了兩個人之間的親密關系以后，賈寶玉在襲人心中的分量也就更重了。
襲人的哥哥后來提出要將襲人再次贖回，襲人則說：“如今幸而賣到這個地方，吃穿和主子一樣，也不朝打暮罵……這會子又贖我作什么？權當我死了，再不必起贖我的念頭！”這里也能看出，襲人不想離開賈府，也更是離不開賈寶玉。所以面對對自己很重要的賈寶玉，從一個人感情方面的私心來講，襲人自然不想讓賈寶玉娶薛寶釵或者林黛玉為妻，因為她們太過優秀，會剝奪自己在賈寶玉面前的存在感。
雖然賈寶玉終有一天還是要娶人為妻，但襲人還是希望那一天會晚一些到來。也希望他可以娶一個平庸的妻子，這樣能讓自己在賈寶玉心中始終占有一席之地。只不過襲人的一片癡心終是枉付，最后還是被攆出賈府，并和蔣玉涵成親，此生與賈寶玉的姻緣也徹底了斷。
說賈母放棄木石姻緣，成就金玉姻緣，嚴格來說是不準確的，紅樓夢后四十回是旁人續寫，不是出自曹公手筆，所以說賈母支持金玉良緣也許并非曹雪芹本意。
1、賈母一開始是支持寶黛婚事的。黛玉進賈府時年紀尚小，而且正在守母孝，所以這也是為什么寶黛沒有正式訂婚，當然也可能是王夫人一開始對木石姻緣就不熱衷，從中作梗。但是黛玉進賈府后，賈母毫不避諱地讓寶黛兩人同她一起吃住，明顯存著讓兩人多親近的心思。
2、賈母后來確實改變了想法。絳珠仙子到世上來，是為了還神瑛侍者灌溉之恩，所以盡是小兒女心態，老是哭泣，當然，這只是曹雪芹為引出紅樓夢所杜撰，按正常人的心態分析，黛玉進賈府后，上有賈母蔭蔽，下有寶玉一往情深，完全可以放下心來，好好生活，但實際上，王夫人不會允許這樣的事情發生，所以有了薛寶釵母女進京，打的旗號是選秀，但后來根本沒提到選秀的事情，反而一直上趕著賈府，接近寶玉，并且讓金玉良緣深入大部分人心里，可以說寶釵上京本來就是王夫人，或王氏家族一手策劃的。
黛玉在既會做低伏小，又會收買人心的寶釵映襯下，日益傷感，賈母雖然有權威，但是不可能事無巨細照顧到，薛姨媽、寶釵、王夫人組隊對黛玉在大觀園中明里暗里刺激，導致黛玉發出“風刀霜劍嚴相逼”的感慨，身體也日益虛弱（不排除王夫人在其中做手腳）。
到后來榮國府日益敗落，賈母從大局考慮，對黛玉不考慮自己身體、一味傷感的做法并不認可（賈母年輕時也是王熙鳳一樣八面玲瓏的人物），黛玉是賈敏的唯一血脈，賈母對“為個男人，連父母親族都不要”的做法是不以為然的，當然，她的原話不是指黛玉，但賈母再怎么疼黛玉，對病病弱弱的黛玉不可能再像從前。
3、賈母支持金玉良緣嗎？答案是否。她喜歡爽利而有能力的人，像薛寶釵那樣心思多的人根本不是她的菜，但到后來賈母已無力回天，在寶玉的親事上也沒有更好的選擇，所以才會默許寶釵，但是絕對不會同意“調包計”的。
賈母是支持木石前盟的，也就是寶玉和黛玉的愛情。
原因分析如下：
第一，從關系結構來看，林黛玉是賈母的親外孫女，而寶釵是王夫人的外甥女，如此，于賈母而已，黛玉自然是自家人。而且我們都知道，賈母是賈府上任女主人，王夫人是現任女主人，我們都知道，他們倆人其實只有斗爭關系的，寶釵的媽媽是薛姨媽，薛姨媽跟王夫人是姐妹，那么寶釵自然也是王夫人集團的人。如果我是賈母，我肯定支持黛玉呀。
第二，清虛觀打蘸，賈母王夫人等人去祈福，有個張道士想要給寶玉說親，賈母道：“上回有個和尚說了，這孩子命里不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣兒配的上，就好來告訴我，便是那家子窮，不過給他幾兩銀子也罷了。只是模樣兒性格難得好的。”
這段話，賈母既委婉地回絕了張道士，其實也是說給在場的王熙鳳、趙姨娘等人聽的。
我們都知道，不僅僅是書外的讀者對賈母到底是支持二寶還是二玉格外好奇，書里的人也特別想確認賈母的態度。
賈母說只要模樣配得上，就算家里窮點也沒有關系，顯然這說的就是黛玉。我們知道黛玉雙親過世，基本失去了經濟支撐，這一點上她比不得寶釵，但是論模樣，黛玉神仙樣兒當然配得上寶玉。所以，這話的意思很明顯，賈母希望親上加親，支持的是“二玉”。
第三，為什么薛姨媽王夫人等人策劃的“金玉良緣”調包計，非要等到賈母過世后才實施？其實也就是賈母在世時她就是黛玉的娘家，只有賈母這個“障礙”掃除了，他們才敢肆無忌憚。
綜上，賈母是支持木石前盟的。
黛玉沒進賈府前。。賈母更多是喜歡史湘云～覺得寶玉可以和湘云結親
但是賈母本身是疼愛女兒賈敏的 加上黛玉本身姿態風流（這個風流指的是黛玉很有少女的清秀柔媚）又有良好的教育和父親的嚴格家教 在修養上是很得老太太喜愛的～
最關鍵的是黛玉自幼喪母～賈母完全是以母愛的角度來心疼和愛護黛玉 這些個寶釵是完全沒辦法比的
對于黛玉和寶玉 一個是親孫 一個是親外孫 賈母心里都是很愛的～
結親自然好～但黛玉父親是一個無野心的人～又自身清凈 對于賈府是沒有任何好處的～
所以 作為賈府爵位和財富未來的繼承人寶玉 作為父母長輩 絕對不可能娶一個背后一點力量的女人為妻 所以 黛玉從一開始 在婚姻上 就被PASS了～
但由于寶玉對于黛玉是極度的愛戀 賈母又比較溺愛寶玉
賈母可能在心理上 是會支持寶玉娶黛玉的
但是 畢竟偌大的賈府 也不是賈母一人當家
況且 最終 決定寶玉婚事的時候 黛玉已經是病入膏肓 老太太精神不濟 賈府也巍巍可及
賈府急需薛家的財富和力量來支撐這個龐大的家族
所以最終被掀了頭蓋 拜了堂的 還是寶釵～
從人物性格和人物背景上來說 寶釵最終成功嫁給寶玉 是必然的結果
作為賈府這樣一個承爵、年代久遠的家庭
寶釵符合了一切未來當家主母的特征——品性端莊、外貌美好、聰穎智慧、出事理性、家庭出身富貴有余、嫡親的小姐、喜歡寶玉
相比黛玉——性格有些矯情、就喜歡念些酸詩，除了賈母真心疼愛，其他長輩未必喜愛，身體虛弱、家庭固然出身良好，也是嫡親的小姐，畢竟家里對賈府不會有太大的幫助，與寶玉固然是傾心相對，也還是命薄了些
黛玉、寶黛的愛情、寶釵孤寂一世的代價 就是那個時代的犧牲品
金玉良緣是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉，現泛指美好的姻緣。
林黛玉前世是絳珠草，寶玉前世是神瑛侍者，五彩石因緣際會下凡，而神瑛侍者前世照顧絳珠草，故今世絳珠草要以一世淚水還恩，這就是木石前盟。
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣，在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，并提出警告說： 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”（見第3回）——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），并強調說“等日后有玉的方可結為婚姻”（見第28回）。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之后！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
木石前盟
那么，所謂的“木石前盟”與所謂的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟如何？到底哪一個是作者所要深切痛悔的，哪一個才是作者所要真心認同的？我想，即使是那些感覺比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門道來了。而說到作者的“傾向性”問題，過去，那些擁林派論者往往是喜歡抓住第36回，寶玉夢中的一句喊罵（即所謂“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”），來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的“傾向性”在于“擁林”，即所謂“內木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔細地推敲下去，以上這種所謂的“論證”，卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據，恐怕倒恰恰證明了作者的“傾向性”，并不在于“擁林”，而在于“擁釵”，即所謂“內金玉而外木石”是也！或者說，作者對黛玉及其“木石前盟”的態度乃是似揚而實抑，對寶釵及其“金玉良姻”的態度乃是似抑而實揚！首先，所謂“和尚道士的話如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他們不正是作者自己的化身嗎？小說第3回，黛玉說癩頭和尚是“瘋瘋癲癲，說了這些不經之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經之談”八字，批云：“是作書者自注！”（甲戌本第3側批）試想，這“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他們那些“瘋瘋癲癲”，專講“不經之談”的言行，又何以會是“作書者自注”呢？而更進一步，這癩頭和尚的“瘋瘋癲癲”、“不經之談”，既然是“作書者自注”，那“和尚道士的話”，又究竟信得信不得呢？我們看到，在小說中被稱為“和尚道士”的那一僧一道，正是聯結書中前世與今生，幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。只低頭銹花瓣。剛繡了兩三個花瓣，忽聽寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣？我偏說是木石姻緣！”寶釵聞聽此言，不覺怔了。【蒙側批：請問：此“怔了”是囈語之故，還是囈語之意不妥之故？猜猜。】（當然是“不妥之故”，神瑛怎么說石頭的話？都是為了真事隱）忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。襲人又笑道：“我才碰見林姑娘史大姑娘，他們可曾進來？”寶釵道：“沒見他們進來。”因向襲人笑道：“他們沒告訴你什么話？”襲人笑道：“左不過是他們那些玩話，有什么正經說的。”寶釵笑道：“他們說的可不是玩話，我正要告訴你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語，此提醒襲人，協調神瑛、寶釵、襲人關系）
關于寶玉此夢，是大有來頭。所謂“金玉姻緣”，是之前薛姨媽在賈府散布的，說寶釵所戴金鎖是個和尚給的，需有玉的才可結為夫婦。所謂“木石姻緣”，是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草，（木石姻緣之木），寶玉前世是神瑛侍者，（木石姻緣之石）。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩，所以絳珠仙草下界為人，欲將畢生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談，作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外，“金玉姻緣”和“木石姻緣”在書中還代表了兩種婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所傳“金玉姻緣”之說又使其恐慌，感到了無形地壓力，所以才在睡夢中喊出那番話，寶玉在睡夢中對“金玉”之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被“金玉”之說的另一主角寶釵無意中聽見，也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明了寶玉的堅決立場——他所要的是“木石姻緣”。 最可笑的是在此書問世以來，常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中，從來沒有存在過什么選擇，黛玉是他唯一的方向。
