木指林黛玉，她是絳珠仙草
石就是賈寶玉咯，他有塊通靈寶玉
但其實這個問題在紅學界還是有爭議的
《紅樓夢》中，賈母和鳳姐兩個人真的是一唱一和配合默契的支持“木石姻緣”嗎？
是的，《紅樓夢》中賈母和鳳姐兩個人是一唱一和支持“木石姻緣”的。最少前期是，后期由于賈元春的影響，由于林如海去世，由于林黛玉體質越來越差，她們兩個人慢慢地思想發生了變化，最終選擇了“金玉良緣”。
那么開始的時候她們兩個人為什么要支持“木石前盟”呢，為什么都看好寶黛愛情呢？這可能有這么幾點原因。
首先，林黛玉有賈家的血統，是賈母嫡親的外孫女。而林黛玉的母親賈敏又是賈府的千金小姐，是賈母最疼愛的女兒。再一個林家既是官宦之家，又是書香門第。賈母喜歡，鳳姐是最會察言觀色的，賈母是老祖宗，是最高權威，當然鳳姐也會跟著老祖宗行事。
所以賈寶玉林黛玉斗氣的時候，賈母說他們是一對冤家，“不是冤家不聚頭”；而賈母叫王熙鳳去勸他兩和解的時候，王熙鳳則說他們兩在那里對賠不是，是“黃鷹抓住鷂子的腳，已經扣了環了”。真是一唱一和，像演戲一樣銜接得恰到好處。
其次，林黛玉長得漂亮，又聰明伶俐。賈母和王夫人的性格不同，賈母是最喜歡漂亮標致的人，所以她給賈寶玉選中了晴雯，后來看到薛寶琴長得漂亮，又忙著問薛寶琴的生辰八字，得知薛寶琴已經許給梅翰林家了，又催著她做王夫人的干女兒。
對于外孫女林黛玉，一進賈府，賈母就摟到懷里，“心肝兒肉”地叫。而王熙鳳呢，是這樣夸贊的：“天下真有這樣標致的人兒！我今日才算看見了！況且這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女兒似的。”這里鳳姐把林姑娘的漂亮說到骨子里去了。
第三，賈寶玉和林黛玉一起長大，感情十分融洽。林黛玉到賈府也有十多年了，最先賈寶玉和林黛玉一起住在賈母那里，后來才搬到大觀園里去，可以說寶黛二人是青梅竹馬，兩小無猜。兩人感情好，思想觀念又一致，聽不得仕途經濟那些“混賬話”。
賈母也非常清楚他們兩的感情，所以她給薛寶釵做生日，意思是說你年齡大了，可以出嫁了；所以拒絕了清虛觀打醮時的張道士提親，賈母知道這里面有元妃的原因。《紅樓夢》第二十八回這樣寫道：
昨日貴妃打發夏太監出來，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供。
賈母竭力維護寶黛愛情，王熙鳳亦是如此。王熙鳳公開地說，“你喝了我們家的茶，怎么還不做我們家的媳婦”？當然王熙鳳也有自己的心思。林黛玉是個清高斯文的人，她無欲無求；而薛寶釵圓滑務實而又有城府，如果薛寶釵當了寶二奶，那榮國府當家理財再也輪不到她王熙鳳了。
總之，前期在賈寶玉、林黛玉的“木石前盟“上，賈母和王熙鳳真的幾乎是一唱一和，只是后期情況又有了新的變化，這里就不再展開說了。
木石前盟指的就是寶黛的愛情。說的就是黛玉的前身是西方靈河岸上三生石畔,的絳珠草,有寶玉的前身赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉，絳珠修得女身欲以淚報還澆灌之恩。而且寶玉所佩之玉不過是一塊頑石的幻像，而寶玉和這塊石頭亦為一體，所以稱他倆的愛情為木石前盟。
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣，在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，并提出警告說： 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”（見第3回）——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），并強調說“等日后有玉的方可結為婚姻”（見第28回）。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之后！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
木石前盟
那么，所謂的“木石前盟”與所謂的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟如何？到底哪一個是作者所要深切痛悔的，哪一個才是作者所要真心認同的？我想，即使是那些感覺比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門道來了。而說到作者的“傾向性”問題，過去，那些擁林派論者往往是喜歡抓住第36回，寶玉夢中的一句喊罵（即所謂“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”），來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的“傾向性”在于“擁林”，即所謂“內木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔細地推敲下去，以上這種所謂的“論證”，卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據，恐怕倒恰恰證明了作者的“傾向性”，并不在于“擁林”，而在于“擁釵”，即所謂“內金玉而外木石”是也！或者說，作者對黛玉及其“木石前盟”的態度乃是似揚而實抑，對寶釵及其“金玉良姻”的態度乃是似抑而實揚！首先，所謂“和尚道士的話如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他們不正是作者自己的化身嗎？小說第3回，黛玉說癩頭和尚是“瘋瘋癲癲，說了這些不經之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經之談”八字，批云：“是作書者自注！”（甲戌本第3側批）試想，這“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他們那些“瘋瘋癲癲”，專講“不經之談”的言行，又何以會是“作書者自注”呢？而更進一步，這癩頭和尚的“瘋瘋癲癲”、“不經之談”，既然是“作書者自注”，那“和尚道士的話”，又究竟信得信不得呢？我們看到，在小說中被稱為“和尚道士”的那一僧一道，正是聯結書中前世與今生，幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。只低頭銹花瓣。剛繡了兩三個花瓣，忽聽寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣？我偏說是木石姻緣！”寶釵聞聽此言，不覺怔了。【蒙側批：請問：此“怔了”是囈語之故，還是囈語之意不妥之故？猜猜。】（當然是“不妥之故”，神瑛怎么說石頭的話？都是為了真事隱）忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。襲人又笑道：“我才碰見林姑娘史大姑娘，他們可曾進來？”寶釵道：“沒見他們進來。”因向襲人笑道：“他們沒告訴你什么話？”襲人笑道：“左不過是他們那些玩話，有什么正經說的。”寶釵笑道：“他們說的可不是玩話，我正要告訴你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語，此提醒襲人，協調神瑛、寶釵、襲人關系）
關于寶玉此夢，是大有來頭。所謂“金玉姻緣”，是之前薛姨媽在賈府散布的，說寶釵所戴金鎖是個和尚給的，需有玉的才可結為夫婦。所謂“木石姻緣”，是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草，（木石姻緣之木），寶玉前世是神瑛侍者，（木石姻緣之石）。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩，所以絳珠仙草下界為人，欲將畢生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談，作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外，“金玉姻緣”和“木石姻緣”在書中還代表了兩種婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所傳“金玉姻緣”之說又使其恐慌，感到了無形地壓力，所以才在睡夢中喊出那番話，寶玉在睡夢中對“金玉”之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被“金玉”之說的另一主角寶釵無意中聽見，也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明了寶玉的堅決立場——他所要的是“木石姻緣”。 最可笑的是在此書問世以來，常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中，從來沒有存在過什么選擇，黛玉是他唯一的方向。
金玉良緣是指寶玉和寶釵。木石前盟是指寶玉和黛玉。
"金玉良緣"是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。用來借指姻緣前世注定的說法。
金玉良緣：原指符合封建秩序的姻緣，后泛指美好的姻緣。
木石前盟，《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的訛緣，木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個女體，名喚絳珠仙子。
為報灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。可是一個與此事毫不相干的頑石插足，錯領絳珠之淚，以致于絳珠淚盡而逝。
故事由兩個神話開頭，渲染出了佛道的因果關系，以及人生如夢的主旨。
可是寶玉口中的“木石前盟”竟然只是一廂情愿的訛緣，起到了當頭棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的勸誡：放下情迷，原本人生如夢。
ps：是復制過來的，希望你能滿意吧
