廚房與廁所同宮，家中必有一兇。
點評：此為“水火相激”，易成“火水未濟”之局，主疾病災厄。
2
大門對陽臺，破敗不聚財。
點評：此為穿心堂煞，就是大門正對后門、后窗、陽臺成一條直線，房屋入氣口與出氣口彼此相對，氣進氣去，財來財去，所以不聚氣不聚財。
3
廟前貧，廟后富，廟左廟右出鰥孤。
點評：廟宇是供奉神靈的地方，神靈金身前方的拜桌，除了油燈之外，都會有一些供品。住宅在廟宇的前方，就像家人要向廟宇神靈作供，所以再多錢財也會耗盡。反之，廟后方的住宅，就好像神靈般接受無數供品，所以會富貴。
4
西南缺角損母親，西北缺角損嚴父，東北缺角損小口。
點評：八卦后天方位，西南為坤，代表母親;西北為乾，代表父親;東北為艮，代表少男，也就是幼子。
5
住宅凹凸不方正，此屋人丁有病癥。
點評：住宅各個方位對應家庭不同成員，若宅形不方正，必有缺損，對應成員就會有健康問題。
6
大門對大門，吉兇不用問;我好他不好，他好我愁悶。
點評：兩家若有門相對，必主一家退。《魯班經》：“二家不可面相對，必主一家退;開門不可兩相沖，必有一家兇。”也就是通常說的“對門煞”，也叫“朱雀煞”。可以門外懸“八卦鏡”，不過是攻擊的態度，不如懸“天官賜福”。
7
明堂如播米，子孫窮到底。
點評：簸箕播(簸)米去糠，以此形容明堂位散落而下，而明堂位宜寬闊規整。
8
圍墻開窗，朱雀開口。
點評：住宅周圍的圍墻不應該高過房子，更不應該開窗，這叫朱雀開口，對主人相當不利。
9
鮮花放屋中，花旺人不旺。
點評：臥室盆栽不宜多，排碳過重不宜身。
10
住宅前窄后寬，大器晚成。
點評：古書云：“前窄后寬，富貴如山”，就是說宅院房屋墻體四周的建筑外形，大門這邊窄，后邊寬或大。這樣的宅院房屋形成的氣場，氣足有抽力，有氣場旺盛、精力充沛的良好感應。
11
門前路反弓，希望總落空。
點評：此為“反弓煞”，就是指住宅前有反弓形的道路，弓對著住宅，弦對著外面。住宅前有反弓煞，主疾病纏身，財運衰退并易生叛逆子孫，六親緣薄。
12
屋背若無靠，福氣總不夠。
點評：宅后為“玄武”位，“玄武有靠”，若沒有厚實高大之靠，則家運不會有大興隆。
13
龍虎似推車，田產不留些。
點評：“砂主人丁水主財。”水聚則財聚，水散則財散。“龍虎”指宅前兩側，“青龍”“白虎”位。宅前若有水直泄，有“推車”之勢，則不聚財。
14
屋東開窗，紫氣東來。
點評：開窗則為“氣口”，東開窗聚財。
15
鏡子對大床，求醫日日忙。
點評：床邊設鏡，安眠受刑。床頭不可安鏡子，梳妝臺忌對床頭。
16
住宅建在丁字路的交叉處，主大兇。
點評：此為“路沖”，也叫“路箭”，主兇厄。可用植樹、筑墻、“泰山石敢當”來化解。
17
住宅前后一定要方正。如果西南角寬大，易家人無子;如果東南角寬大，易招養老女婿，或少男孩。
18
圍墻裝上鐵絲網，官災纏身沒法擋。
19
臥室內的電視、電腦不要放在離床頭 3米之內，易使人多夢，頭昏腦脹。
20
鏡子到處是，招邪最容易。
21
空心大樹對門前，家中禍事淚連連。
22
家有孕婦，不可裝修、建房、墻上釘釘，否則易造成孕婦流產。
23
客廳位居房中央，可使家運興隆昌。
24
家中的主客臥室不可設敬神鬼牌位，否則家宅不寧。
25
門口兩旁不可堆放巨石，特別是帶有紅絲的巨石，會導致家中死傷人命。
26
住宅不宜隨便擺放各種鳥獸的雕像，否則易惹兇煞。
27
房屋無門檻，錢財往外流;起早又摸黑，還得向人求。
28
大門前對煙囪主大兇。
29
室內不要存放兇器，如刺刀和寶劍等，否則必有血光之災。
30
房子望見墳墓，兒孫應尋活路。
31
住宅前花園大，主吉;后花園大，主兇。
32
天花板太低，入住后壓力大。
33
大門對空屋，男女常啼哭。
34
房子西南角不可放巨大石頭，或建假山，易傷人命。
35
住宅后寬前窄，窄小三分之一為兇宅，損傷兒女。
36
住宅的基石不可外露，主家里貧窮，時運不濟。
37
已婚夫婦，住宅的西北方位不可懸掛女子照片，也不可擺放桃花;西南方位不可懸掛男子照片，也不可擺放桃花。否則，必有一方有外遇。
38
爬滕纏屋，情海生波。鐵窗過密，運勢難旺。
39
庭院雜草，敗運之象。
40
白墻蘭瓦，居喪之家。屋小門大，破財口角。
41
門前垃圾，霉運連連。床頭煙缸，肇禍身傷。
42
住宅的門前，不可墊土特高，如果中間高，門前水向兩個方向流去，易無后。
43
臥室沙發一二張，中間隔開勿并放，過多并連多口舌，夫妻不睦易生隔。
44
香爐不可超過神肚臍，臍不見爐難見財，低不可矮過神腳，否則踩爐則不發。
45
院內不可種植過多的葡萄，萬年青，花草過多家中運氣下降。叫花旺人不旺。
46
高塔近旁，禍走蕭墻。西邊大窗，白虎開口。
47
屋內門對沖，口舌生家中;夫妻常爭吵，品位各不同。
48
屋宅入門步步高，須知日后出富豪。
49
住宅后有大坑主兇，靠大路主長輩不長壽。
50
廳堂若太小，賺錢多不了
如何看面相
面相十觀
第一，觀儀表。
觀察一個人的儀表是否威嚴，不但要看他的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣。一個人相貌堂堂，端嚴有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一個人的威嚴，并不是他發怒發氣時，而是在他非常平靜的時候，和顏悅色的時候，也感覺到一股威嚴之氣。這樣的人，自然有福。
第二，觀厚實與精神。
看一個人的身體是否厚實和有精神，就看他坐立時的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛，穩穩當當，搖不動，拉不走。不論是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透，即使久久坐著不動，也不會困頓昏睡，而是愈有神氣。其精神狀態如日東升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝。這樣的人肯定貴而有福。
第三，觀頭額。
看一個人是否頭圓額高。頭是人的首腦，四肢的中樞。頭要圓，額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽。頭方的人，頭頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出，可為輔佐國家的棟梁之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠。
第四，觀人的清與濁。
所謂清，是指一個人瘦而精神爽然，此為貴相。精神渾濁稱為厚，此人定有大福。若渾濁中沒有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子，或短命早亡。
第五，觀五岳、三停。
五岳者：東岳左顴，西岳右顴，南岳額頭，北岳地閣，中岳鼻也。
三停者：上停為額，中停為鼻準，下停為頦。
東西岳（左右顴）要周正適中，最忌粗露傾塌；南岳（額頭）要平潤正中，不要低陷凹窄；北岳（地閣）要方圓豐隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高聳起，上接印堂。三停要平等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人，一輩子不愁衣食。
第六，觀五官、六府。
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角為天府，左右兩顴為人府，地角、邊腮為地府。
五官要端正，眉要清麗高揚，疏朗清秀，彎曲細長，如一彎新月，最好是高出眼睛一寸。雙眉向兩邊分開直入發鬢。這樣的眉，主聰明富貴，機智有福，官運亨通。兩眼要黑白分明，眼睛清爽明凈，細長如鳳目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼長近耳，這樣的眼福貴雙全。耳要輪廓分明，比臉白凈，兩耳高聳過眉，兩耳貼肉而生，兩耳堅挺，耳垂色澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉，鼻梁懸垂直下，準頭圓隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實，色澤黃明光亮，有此鼻者，財祿雙全。口要大而方，唇紅齒白，上下唇一樣豐厚，兩唇不反，生有此口者天生富貴，可食千里之祿，吃喝不愁。天府要方圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插發鬢，不粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依，不宜尖歪粗大。
第七，觀腰背。
看一個人是否腰圓背厚。腰要圓硬挺直，背要寬厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平滿，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有彈性，不宜尖起沉墜。要胸坦腹墜，體膚細嫩。
第八，觀手足。
看一個人的手足，手要細嫩足要厚實。手指要大小勻稱，手掌要平如鏡，軟如綿。手掌手背都要厚實，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有紋，有痣更好。手指合攏時，不要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋，要紅潤鮮明。
第九，觀心聲。
“未觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要。觀一個人的眼睛神態，可知此人是善是惡。眼神慈善，其心仁愛，心地善良，終會富貴。聲如銅鳴響，如金屬之聲，清潤遼亮，渾厚有力，有此種聲音的人，縱然相貌不佳，也會富貴。人小聲大，人大聲雄，深遠明亮，出自丹田，這是富貴綿達之相。
第十，觀形局、五行。
形局，就是一個人的體形格局，它對一個人的命相關系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等，這些都是富貴形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等，這些都是兇暴、貧簿、短命的形相。
五行即金木水火土。在五行之中，金形人最好是顏色白凈，木形人以青綠色為好，水形人肥而黑為好，火形人喜紅色不怕尖削，土形人喜黃色而厚實。以上為五行正局，與此相符的人富貴福壽。
總之，人的身首須要厚實，大小適中。皮膚潤滑有光澤，這樣的人可得富貴。色澤光潤，財祿日進，膚色暗淡，與仕途無緣。
所謂的‘面相’，就是一種透過觀看一個人‘面部特征’的方式來論命的科學。大家都聽過，有一句話說‘相由心生’，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來。
上面就是告訴大家，一個人的‘相貌’是具有吉兇的。個性良善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相。不過，反過來講并不一定成立喔。有一句話說‘面善心惡’，就是說看起來‘善良的臉’，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善’，則是說一張看起來‘邪惡的臉’，但其實心地是善良的。總之，面相判斷是需要專業的，并不那么容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析。但并不能全面用直覺來判斷一個面相的吉兇
比較重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’與‘十二宮位’這三種，分別敘述如后。
（二）面相的‘五官’指的是什么？
第一官，保壽官（眉）
眉，是兩眼的華蓋，表現整個面部的儀表，又叫眼睛的英華。可以作為分辨人的賢愚的依據。
因此，眉適宜長的又細又平，長的秀氣而且長的主人聰明。
如果眉毛長的粗，濃，即逆又亂又短，主人性情兇暴，
兩眉長過眼睛的主人富貴。太短蓋不住眼睛的，主人少有財產。
眉低壓眼主人貧窮，眼眉高昂主人性情剛烈。
眉尾垂到眼角的性格懦弱，兩眉相交得人主貧，而妨克弟兄，眉逆生的不吉主妨克妻兒。
眉眼部出現黑子的，主人聰明尊貴賢能。
眼眉高高生在額頭中間主人大貴。眉眼之間有直紋的主富貴。
多橫紋的主人貧苦，眉毛又缺漏的主人奸詐。
第二官，監察官（眼）
眼睛，為心之苗，流露出的神光，可以了解，一個人的善惡，是小人，君子。便于了解別人，有利于人際交往，和生意合作等。。。。。。
是人體的太陽和月亮，左眼是太陽，右眼是月亮，太陽和月亮又好比夫妻關系。
當人清醒的時候神停留在人的心臟里，當人睡覺的時候，神就停留在眼睛里，所以眼睛是神停留的場所，通過眼睛的好壞，能看出神清，神渾。
黑眼珠發亮有神的人，聰明過人，才華橫溢，眼睛小卻非常有神光的人，能富裕尊貴。
眼睛細目光深邃得人，長壽，性格正直。
眼皮浮腫眼睛向外鼓的人，不能長壽，（容易性格暴躁）
眼神不正，眼睛歪斜得人不是正人君子。
眼里血絲密布得人不得終老不死于大病，也有意料不到災禍喪生的可能。
第三官，審辯官（鼻子）
鼻子，為土星，為一面之表，肺之苗，鼻通肺虛，鼻實肺塞，
鼻頭要園，孔不宜露，得蘭臺，廷尉兩部相應，富貴之人，
年上壽上兩部皆于鼻子，鼻子主壽之長短，圓潤豐起者，不貴者壽，富。
色黑肉薄，不賤則夭，
隆高有梁著，主壽，若如懸膽而直者富貴。
堅有骨者壽相，準頭豐大聳起實在忠誠。
鼻子有光澤，家里巨富，財源豐隆，
鼻如懸膽，鼻如截桶，鼻梁高起挺直過山根，不但發財而且富貴，福壽。
鼻削肉少得人，貧賤，夭折
鼻頭小而尖削，得人，陰謀詭計多，鼻子上有黑痣得人，一生不順，經常有災禍，
鼻上有橫紋的人，防止出外旅行時受到傷害，
鼻上有縱紋的人，缺少子息，會保養別人家的孩子。
鼻子圓潤直達印堂，男得好妻，女得好夫。
鼻子上揚，家境貧寒壽命不長
鼻子像鷹嘴得人，心腸狠毒。
第四官，出納官（口）
口，是語言的表達的門戶，用來說話，吃飯的工具，是非恩怨都是由口而說出來的，心地端正，仁義，不胡說八道，成為有口德。
口大而寬闊厚實得人，命里有福，能大富
口長的方正不偏，其唇紅潤，豐衣足食，
唇薄口小，貧窮，
嘴唇像是城門，以厚，實為好 ， 舌頭是刀刃，以厚為好，舌以端方為好，口小舌大著，貧困短命，
口音以清朗為好，
唇鮮紅的人，榮華富貴，微紅的人衣食不缺，紫紅者發達顯貴，
口角下垂的人，貧苦，為衣食奔波，
口寬大舌頭薄的人，無災無禍一生快樂。
第五官，采聽官（耳朵）
耳朵，司聽覺，外層為耳輪，內層為耳廓，必須完整分明，緊貼后腦，高聳于眉，兼肉色黃明，瑩白，或紅潤為佳。
耳上生黑痣著，生貴子，聰明。
耳門寬闊的人，有智慧有遠見，
耳朵紅潤日后定做大官，
耳朵白象面一樣，有名望，
兩耳垂肩一生仁義，有知有識，名傳天下。
耳朵反向，無情無義，有超人之心，卻無資金。
命門窄小，短壽，
耳朵青黑粗糙，會流落他鄉，
耳薄且無珠，勞苦一生而不聚財。
耳朵有黑氣有向外扇風，愛招惹是非，
對面不見耳，主大好，對面不見腮，主不好。
耳內生毫，長出耳外，主長命百歲。
（三）面相的‘三停’指的是什么？
面相除了前述的‘五官’之外，還有所謂的‘三停’之分。如下面相圖1：
面相圖解說明如下：
（1）上停：由額上發際到眉毛部位叫‘上停’。主管少年
運程，執掌15歲～30歲之間的運勢。
（2）中停：由眉毛到鼻準頭部位叫 ‘中停’。主管中年運 程，執掌31 歲～50歲之間的運勢。
（3）下停：由鼻下到下巴部位叫
‘下停’。主管晚年運程
，執掌51歲以后的運勢。基本上，‘上停’高、長而豐隆，方而廣闊的話，主社會地位高。而‘中停’隆而有肉的話，主富而壽。而‘下停’圓滿、端正而厚重的話，一生有福氣。另外，‘耳朵部位’執掌15歲以前的少年運勢，所以耳朵相好，對于少年運有助力。
（四）面相的‘十二宮’指的是什么？
‘面相’分析的工具，除了前面的‘五官’和‘三停’之外，還有一個很重要的分析，那就是‘面相十二宮’。如圖 ：
解說明如下：
命宮
命宮的位置在雙眉之間，山根之上，也就是印堂的位置是命運總開關的所在。也是吉兇氣色的聚合處，如果光明如鏡，一生便多順遂，倘是陷落而不平坦，被眉頭侵犯而顯得狹窄，或因有皺眉頭的習慣而形成皺紋，或因受傷而留下疤痕，這都會影響命運的起伏，而發生負面的遭遇。
財帛宮
指的是鼻子，也有將前額眉尾上方的左右天倉，下巴兩旁的左右地庫包括在內，也有單指 準頭，代表的是財富與事業。鼻子高隆豐厚，圓而挺直的，不但身體健康，積極努力，也必事業有成，財富聚積，生活裕如。如果鼻子歪，斜，彎，釣，尖，薄，側，反，露骨，露孔，都是缺點，不但是性格上的缺失，也影響事業與財富。 鼻子如布滿紅絲，或氣色青暗，都是疾病或破財的徵兆，現紅赤，專名"火傷中堂"，更是災禍臨頭的警報，切忌輕舉妄動，宜忍耐以消弭災禍的程度。
兄弟宮
一般是指眉毛，也有包括龍虎角及額角，毛與荷爾蒙分泌有著關聯，所以從前的相法
以眉毛看父母遺傳的體質，推斷其同胞兄弟姐妹有多少。現代實施節育，所以已無必要，不過眉毛仍然可以表彰其感情與情緒，不妨擴大解釋為與朋友同事的相處感情，以及情緒的變化，再旁及作事的勇氣與膽色。眉頭上方為交友部位，象徵交友的損益，故不宜有不好的紋及疤。
田宅宮
從前的相書，多以眼睛為田宅宮，左眼為太陽，右眼為太陰，也有將前額左右的山林部位及下巴，都包括於田宅宮，顧名思義，田為田地，宅為房屋，都是固定資產。眼睛象徵智慧，精神，性情，如要擁有固定資產，必須具備這些優秀的條件，如果眼睛失陷，無神，性急無智，或眼白布滿紅絲，置產難，家園破敗，而赤脈貫穿眼瞳，更會遭橫禍兇險。現代相法，改以眉眼之間的上眼瞼，從前稱為精舍，光殿，田宅，家續等名稱為田宅宮，田宅宮以廣寬豐盈為佳，不但有利於置產，而且有良好的人緣，如果田宅宮有陷窄薄，性急燥，缺乏公共關系，很可能成為無殼蝸牛。
兒女宮
這是指眼下的淚堂位，像臥蠶似的下眼瞼，須要豐厚，不宜空陷，這部位與小腦的關系很密切，如果有缺陷，薄弱無力，或有惡痣斜紋，影響小腦亂動，性欲不易正常，即使懷孕生育，將來孩子的成長，在健康或個性方面，也可能有缺點。
奴仆宮
在下巴的兩旁，稱為懸壁的部位，也有以下巴為奴仆宮，這是過去的舊名稱，現在概括部屬，同僚，晚輩，以及選舉投票的群眾，應以頦圓頤豐為佳，也就是說下巴宜豐滿，如果尖陷，偏斜，窄削，就他得不到他們的支持擁戴。而且晚景寂寞。
妻妾宮
在眼睛的尾部，稱為魚尾，奸門的部位，現代實行一夫一妻制，不允許重婚納妾，應該揚棄"妻不如妾，妾不如偷"的觀念。避免外遇問題。所以眼尾妻妾宮部位要豐隆平滿，如果妻妾宮有缺點，深陷紋多疤痕，都容易導致婚姻不正常，甚至發生問題。
遷移宮
在前額左右眉尾上方的靠著發的部位，包括驛馬，邊地，有的認為應包括山林部位，如有缺點，
都納入官祿宮作綜合的論斷。
福德宮
在前額左右眉毛的上方，稱為天倉，福堂的部位。福堂又分為內福堂，外福堂，有的將福德宮包含前額的天倉和下巴的地庫在內，以觀察福氣和財氣，所謂"天地目臨"就是形容前額的天庭和下巴的地闊相朝，而又豐滿無缺，前額左右的天倉和下巴左右的地庫相朝，也是同樣的豐滿無缺，這個人的一生，五福俱備，壽長健康，財富豐盈，生活康寧，愛好道德，將來還能壽終正寢，死得很安祥，我們中國人認為"德備五福"是很了不起的。
父母宮
前額天左右的日月角，須要高圓明凈，也就是微微的隆起而無偏斜，而氣色要明潤潔凈，表示親康寧，遺傳良好，所謂頭角崢嶸，應該是指日月角軒昂，父母的教育成功，所以他早歲就能出人地，也有些相書并不將父母宮列入，而以五岳三停整體為"相貌宮"，以為總括的論斷。
透過‘面相十二宮’的分析，可以判斷一個人的一生中各種運勢的吉兇。想要知道‘兄弟’之間的關系，就看‘兄弟宮’；想知道‘事業發展’，就看‘官祿宮’吉兇；想看‘愛情’，就看‘夫妻宮’吉兇……等等。
13部位的具體分布是：
前額有四個部位，即天中、天庭、司空、中正，此四部位合為官祿宮；雙眉中間的部位為印堂；雙眼之間的部位為山根；鼻梁分為年上、壽上；鼻尖為準頭；鼻下為人中；嘴為水星；唇下為承漿；下巴為地閣。通常人們把天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣稱十三部位。
1
天中：指人的額正中的上額部，以發際往下約一厘米處。頭頂為天，天中在發際頂中，故曰天中。天中是為貴的表征，此部位是看祖先及長輩、父母關系的。天中的要求是清晰、明朗、潔凈、無黑痣、疤痕、圓滿為上佳之相。天中長得圓滿者比較聰明，平滿者也會發達，最好是有骨高隆起者、定是富貴之命。反之，若有任何缺陷，則做事較不順達，煩事較多，命運坎坷，得不到祖上福澤及父母愛扶，與父母緣簿。
與天中平行的有：天岳、左（右）廂、內府、高廣、尺陽、武庫、軍門、輔角、邊地。
2
天庭：在額上中間無發處，正對天中之下約一厘米寬的部分。天庭處預示一個人的事業、官運、訴訟等。“天庭豐隆得乎天，得乎天者必貴。”天庭明亮飽滿的人，事業發達，事事順心，一生事業官運皆通。若有骨隆起者大貴，官居顯要，一生都會有貴人相助。但若有任何缺陷或顏色暗淡，凡事就該小心了。
與天庭大略平行的有：日（月）角、龍虎角、天府、房心、父墓、上墓（天墓）、四殺、戰堂、驛馬、吊庭。
3
司空：在中間偏下方額部，天庭下約二厘米處。此處應該平坦無紋，也不要有任何疤痕，如有骨隆起，氣色明亮，具備當官之相。但若有紋痕、破兆、疤痕、黑痣者，就不是好相，事業會多不順，災難頻頻，病痛也多，較易破財。
與司空大略平行的有：額角、上卿、少府、交友、道中、交額、重眉、山林、圣賢。
4
中正：在眉間上方額部，司空下約一厘米處。此處應該色澤光潤，若有骨略凸起，也是貴相，起碼是薦任官員。如此處出現橫貫的祥云似的氣色，會有升遷喜訊。此處若有缺陷，則官運不佳。
與中正大略平行的有：額角、虎角、牛角、輔骨、玄角、斧戟、華蓋、福堂、彩霞、郊外。
司空中正合稱官祿宮，表示一個人的事業之成敗榮辱，與上司的關系等。司空與中正部位飽滿多肉，瑩凈無疤痕，則顯示官運亨通，一生不與人訴訟，而且能得到長輩、上司的幫助。
5
印堂：位于兩眉之間，在中正下方約一厘米處。此部位是面相中很重要的部位。此處應該平正廣闊，色澤光亮如鏡，沒有紋痕，豐厚飽滿，即為大吉之相。人交好運時，印堂會變得紅潤而有光澤。印堂的色澤表示一個人的吉兇禍福。若印堂晦澀渾暗，缺乏光澤，則人走背運。若印堂有黑痣斑痕，易生不順，如出現青氣，表示不吉利，會有災難發生。如果印堂色澤暗淺而天庭、中正顏色明亮，或印堂光潔，而天中、天庭暗淺，則表示成功與失敗的概率幾乎相等，一定要小心謹慎，把握好時機與分寸，通過自己的努力取得成功。
不少人的印堂會有紋路，若是三條川字紋，表示夫妻感情差；若有亂紋，會有橫禍。心情不好，眉頭不展時，就會有紋出現。可見此部位是人面的表率，與心相應，所以應時時注意，保持心境寬朗。
與印堂大致平行的有：交鎖、左目、蠶室、林中、酒樽、精舍、嬪門、劫路、巷路、青路。
6
山根：位于兩眼之間的鼻梁上部，即鼻子從低開始高起的部分，此處上承額部，下接鼻梁，占整個鼻子的三分之一，是人面的要沖，家庭、事業、婚姻等運勢都以此為決斷；同時，此部位表示一個人的智力、榮譽和疾病。因山根部位正是十二宮的疾厄宮。
山根要豐滿隆起，光滑無紋，才能發達、一生無病。若山根低陷且有斷紋，一生會多波折，兄弟簿情，婚姻難美滿。山根有黑痣、傷痕，則容易遇到災難，或命中注定要陷入左右為難不能自拔的境地。若山根狹窄不發達而低陷，一生孤貧無依。山根如淡灰色，表示身體有疾病；如呈青色，有性命之虞。
與山根大致平行的有：太陽、中陽、少陽、魚尾、奸門、神光、天倉、天井、天門、玄武。
7 年上：是鼻梁的上半部；
8
壽上：是鼻梁的下半部；
合稱“年壽”，也就是山根之下到鼻頭之間的鼻梁，占整個鼻長中間的三分之一處。鼻為中岳，有似于山，為山最壽，這是表示意志、斗志的部位。此處應高高隆起，豐滿有光澤，則年壽會高，一生少疾病，事業會順利。若是低陷或有黑痣、黑疤、斑痕，或有粗的橫紋切過，則多災多難，事業不順，多波折、貧困、婚姻不好或短壽。年壽在鼻子的中段，又是顯示中年運的地方。
與年上相對平行的有：夫（妻）座、長男、中男、少男、金柜、禁房、賊盜、游軍、書上、玉堂。
與壽上大致平行的有：甲柜、歸來、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、學堂、命門。
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準頭：就是鼻頭，在整個鼻長的三分之一處，主要指鼻尖部分。鼻準是面部的最高處，如一國之君，因此面部配置應以朝向準頭的相貌為佳。準頭應占整個臉部正中二分之一處。準頭的位置要正，人面才不偏斜。準頭是表示金錢、自尊心及愛情的部位。準頭長得大而豐圓端正，既富且貴；準頭平正，仁慈忠厚；準頭肉多而圓，無痣痕傷疤，頭腦聰明又有時運，能得到真正的愛情。準頭尖薄，心機奸詐；準頭尖如鷹嘴，性毒奸詐，投機取巧，不可為友。鼻長準頭尖的力欲強、精明能干，會不擇手段地賺錢，但生性吝嗇。尖準頭的人命運稍差，攻擊性強。鼻頭圓而鼻翼下垂的人處世圓滑，人際關系好。鼻頭圓而鼻翼也鼓圓的人財運好，能得到愛情。
與準頭大致平行的有：蘭臺、庭尉、法令、灶上、宮室、典御、圓倉、后閣、守門、兵卒、印綬。
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人中：是鼻下唇上之溝，鼻子與上唇之間那條直而凹下的部位稱為人中。此處為面相上的大關口，要看人的心性和子息及壽命，就看這里。
人中要長、要緊、要正。人中正直的人，忠誠守信。人中深長、端正向下垂的人，長壽富貴。人中垂直凹陷，子孫滿堂。人中寬闊明亮光潤的人，官星高照，能成為達官貴人。人中短促狹窄的人衣食不足，一生貧困。人中左偏不利父，右斜不利母。人中上寬下窄者性情孤傲；上窄下寬者，心計多端。人中有曲折的人，多不講信義。
與人中大致平行的有：井部、帳下、細廚、內閣、小使、仆從、妓堂、嬰門、博士、懸壁。
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水星：就是口部，以上下唇閉合來看，也是重要的部位。表示人的意志力強弱、適應性與愛情、婚姻狀況、性欲、金錢狀態及晚年運勢好壞，就是看口部水星。
口要方正，口邊棱角分明。人小口大乃富貴之命；人大口小乃貧困夭折之命。上唇長的像下彎的弓，下唇長的像撒網上兜。唇薄者較聰明，但好說是非；唇厚者有福氣；唇紅者表示吉慶。口唇長得尖突的人，較有心機且奸詐。口長得方正不偏斜，唇厚實紅潤者，衣食豐足。口大而寬潤者，命里有福能大富。
與水星大致平行的有：閣門、北鄰、委巷、通衢、客舍、兵蘭、家庫、商旅、生門、山頭。
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承漿：在水星正下方處，在下唇之凹處，也稱為酒池。該處表示醫藥、印信方面的事情。承漿處長得平滿的人，有食祿。承漿處凸起的人主財富多。承漿處兩邊有肉高起中間如坑者，酒量很大。承漿處尖狹偏陷且氣色不佳的人要少喝酒，若是見到黑青氣色，必有傷身之災。
與承漿大致平行的有：祖宅、孫宅、外院、林苑、下墓、莊田、酒池、郊廓、荒丘、道路。
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地閣：就是下巴、下頦，唇的下端，面部的最下端。表示居住、錢財、意志力、忍耐力及晚年運勢方面的情形。
地閣長得端正方圓平厚的人，既貴且富；長得肥厚飽滿，表示配偶多財。地閣方圓肥厚飽滿稱之為得地，得地者必富貴。地閣長的狹薄尖削的人，既貧且賤；長得瘦小或有斑痕的人，不得祖產，也缺乏家庭助力。
與地閣大致平行的有：下舍、奴仆、礁磨、坑塹、地庫、陂池、鵝鴨、大海、舟車。
希望對你有幫助。
應該是不常見的交點型。這一家的祖上應該是找到一戶大戶人家的交點地段，然后下葬時應該用特殊的方法將交點變成單交點，就是大戶可以影響到自家，自家卻影響不了別人。不過可能是自家的后人又將單交點變成雙交點，然后兩家便有了聯系。類似的很多，說古代有個人叫孫長生，他被人撞死了，之后后人一直被撞死在那座城里面。他的下葬，應該是交點風水。民間俗稱膏肓地。
自古以來，對于《周易》本身的易學研究被前輩學人分為數，象，理三學（有部分術數學家為了強調占卜的重要，也有將三學總結為象數理占四學。筆者認為象數理三學是構成周易易學體系的有機結構，本身既可以獨立成為體系。而占卜只是對于周易象數理三學的綜合應用，并不能和三學并力）。
數、象、理三學的內在邏輯是由數產生象，由象產生理。《河圖》、《洛書》是數的代表。我們在之前的文章中已經詳細的介紹過。所謂的象，其實就是周易的卦符系統。按照古人的規定，奇數為陽，偶數為陰。按照這樣的區分，1、3、5、7、9為陽數；2、4、6、8、10為奇數。同時，為了區分先天的、無形的氣和后天的，有形的形。數字中1、2、3、4、5又被稱為生數，有生長、演化的含義；6、7、8、9、10為成數，是后天的形的。
《河圖》的結構就是生數居內，成數居外的結構。1為水，居北方；2為火，居南方；3為木，居在東方；4為金，居西方；5為土，居在中央。這是生數的分布！接著按照這樣的規律，自然6也居于北方，屬水；7居北方生火；8居于東方屬木；9居于西方屬金；10居于中央屬土。（上述的數理在術數應用里面被稱為“河圖數”。比如在風水樓層的選擇上，便依據“河圖數”對于五行進行選擇）
如此，生數在內，成數在外！術占家們認為這就是《周易》六十四卦分內卦、外卦的來源。同時，正因為卦有內外之別，生數是作為基本的數字，成數只是在生數的基礎之上產生的演化。因此，在術占應用之中將不發生變化的稱為“體卦”，而發生變化和應用的稱為“用卦”。
陰陽的觀念，在自然的印象之中自然是天地。因此，古人對于皇天后土有著先天的崇拜。所謂“在天成氣，在地成形”。黃天在自然至尊至極，通過三垣周天二十八宿管理天下。天帝也就是術占學家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照東南西北四方進行巡視，而所乘坐的交通工具也就是“帝車”，也就是北斗七星。那么，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡視四方的標志。故而按照北斗七星的運行軌跡形成了四季的記錄和歷法的確定。而術數家所有的應用自然不能脫離太歲的神煞系統和北斗七星的星占系統了。
二、風水學的實質
每年我們分為四時（春夏秋冬）八節（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）二十四節氣七十二候。其形成的過程我在詳解穿山七十二龍和透地六十龍進行了詳細的敘述。《洛書》九宮的方位、八卦、二十四節氣、七十二候的結合本身是漢代孟喜、京房等易學家對于易學發展的貢獻。后世在通過唐代的楊筠松和明代蔣大鴻的擴展運用于風水學。二十四節氣實際可以對應二十四山，七十二候可以直接對于穿山七十二龍。
因此，我們可以理解風水學的實質就是以干支為基礎，結合歷法的一種相宅（后世稱之為“陽宅風水”）或者是相墓（后世稱之為“陰宅風水”）的方法。歷法對應的天時，宅墓對應的是地利，利用天時和地利的最終目的是為了解決人和。
三、風水派別爭議評議
眾所周知，風水體系的形成非常晚。經過漢初易學家和術數家們的集體努力，出自《尚書》的五行思想終于和出自《周易》的八卦象數系統融合，由此產生了山、卜、醫、星、相的“五術”體系。其中“相”就是指相地之法。包含了宅相、墓相，應該是后世風水的源流。
1、《葬經》，風水的起源
兩晉著名訓詁學家、文學家郭璞在其著作《葬經》中提出“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止”。始有風水概念的完成，而作為相地之法的指導著作的《葬經》自然被后世稱為風水學的原典。在《四庫全書》中進行了收錄。但《四庫》編纂者認為在《晉書.郭璞傳》中所提及的《葬經》已經失傳，而世傳之書應當為后人托郭璞之名而已。
2、唐人對風水體系的發展
逮及唐代，國師楊筠松（民間稱之為“楊救貧”）總結前人相地方法，注解和著寫《青囊經》、《天玉經》、《撼龍》、《疑龍》等風水經典。
楊筠松在風水實踐中，鑒于山區、丘陵地帶尋龍點穴的復雜性和多樣性，以及山水之間的陰陽屬性，運用先天八卦納甲原理，即“乾納甲兮坤納乙，壬與寅戍離宮納，坎癸申辰納水音，合四陽卦；艮納丙兮巽納辛，震東納庚于亥末，酉兌納丁已丑金，合四陰卦”。的原理。演繹出在二十四山正針中始分十二陽龍和十二陰龍。同時創造了“縫針”二十四山和“穿山七十二龍”的運用。后世按照楊公風水將風水尋龍分為覓龍，察砂，觀水，點穴，立向等風水實操程序。為形派風水風水代表，多為后世地師所尊崇！其學說為其徒曾文辿所傳。
以楊公為代表的形派風水（世稱“贛南風水”）公稱有“楊、曾、廖、賴”為四大宗師。傳說之廖瑀中為楊筠松之弟子！筆者查《四庫》術數篇，有《九星穴法》存世。為廖瑀所傳。然而歷代注書都沒有廖公著作。所以都認為《九星穴法》是偽作。《九星穴法》專以九星辨穴體。所謂九星者，太陽、太陰、金水、紫氣、天財、凹腦、雙腦、平腦三體，合天罡燥火為九。其中又分正體、開口、懸乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面為九等，實際并沒有還是沒有一家得世間之公認，因此，筆者對世傳廖公風水持保留之態度，暫不發表意見。
傳說與楊筠松同時代人丘延翰得民間傳授天子之穴的點穴辦法。形成獨立的一派風水體系，目前市面上使用乾坤國寶風水便是丘延翰所傳，筆者在實踐中發現其龍門八局水法有相當的應驗度，其余代考。
《四庫》中載：《內傳天皇鼇極鎮世神書》， 舊本題《邱延翰正傳》，楊筠松補義，吳景鸞解蒙。其方法以天星二十八宿附於二十四山龍之下，以乾、坤、艮、巽為四厘極，配以炁、羅、計、孛四星，以角亢、奎婁、斗牛、井鬼分為四候，不知其何所取義。案《青囊序》有先看金龍一語，后人以亢、牛、婁、鬼四星當之，原屬臆解。是書又云四金不以方位言，專以在地之形，應在天之象。目前所講之天星風水與其有關，但是其書之原理在清代已經無可考證，所以眾說紛紜，莫衷一是，斷為偽書！
3、其他地理風水之發展
如前，自唐代楊筠松“贛南風水”開始，世傳“楊、曾、廖、賴”為宗師。當世風水往往稱之為三合風水，或者形派風水。然后初贛南風水外世間尚有三元風水存世。而目前所謂之風水師往往稱其為玄空風水，實則三元風水之別稱。
三元風水以明代蔣大鴻為開宗立派之人，然筆者實際查《四庫》術數類.相地并無三元風水蔣大鴻之著述！世傳蔣大鴻有《水龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著作存世；并創蔣盤羅經！
世傳蔣公收徒有會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山。然而其弟子各自立其宗派，沒有一人真正其真傳。
筆者視野所及，常查面前三地所傳三元風水，除“沈氏玄空學”之外，旁及章仲山等玄空風水理論。莫衷一是，其中不乏互相攻訐之事。其真學如何囿于筆者閱歷有限、實操影響，無法知其全貌，不免遺憾！
四、風水綜述
筆者以眼界所及，按易學之學理，結合風水理論值研習，竊以為：風水理論起源于漢代“五術”之相地之術，自兩晉郭璞《葬經》開始始有理論體系。實際根本在于術數先賢們努力形成之象數體系和五行體系的融合。三合風水注重形派，實則是基礎，其中也涉及理氣之內容；三元風水的發展在三合基礎之上進一步發揮漢易方位五行與節氣變化之模型。其側重點不同然基礎均是由相地而始。亦如釋家之小乘與大乘之爭議，實則小乘之三法印，四諦八正道，十二因緣，十八界應為根本乘。而不是世間認為之大小的分別。
如前，天時不如地利，三合風水（形派）應該為所有風水體系的根本中的根本，不知三合者不足以論風水，不知三合而不明三元者也不足以論風水。
窩穴高山多見，有“深淺鋏闊”四格，左右均勻為正格，左右不同為變格，左右交會叫藏口，左右不會叫張口。
窩穴要弦棱明白，兩掬三彎環，窩中圓凈有微突。
形象的說窩穴就像一個盆，周圍高起，就像圍墻一樣，只有一方有一個口。類似人們家中用的簸箕，只不過口還要小，呈環形。
天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼后稱為九星的。傳說中為一白、二黑九星運行與九州方位 宇宙天體無時不動，地球每自轉一圈，就形成了由白天與黑夜組成的一天，每年繞太陽一周，而產生春、夏、秋、冬二十四節氣，而九星運轉的空間方位是由北極星來確定的。 “北極星”居于正北方，永恒不動，古人就以此來確定大地的方位，北極星與北斗七星保持了一定距離，當北斗七星順時針繞北極星一周，則為一年，當斗柄落到地面的最低點時，斗柄指在正北方，此為冬至之時節，其數為一。當斗柄升到最高點時，斗柄所指正南方，此為夏至之時節，其數為九。當斗柄左右平伸時，斗柄所指正東、正西，此時清明與秋分。由于北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書和八卦九宮上，就應示出八個不同的方位。洛書之一為八卦坎宮，在正北方；洛書之二為八卦坤宮，在西南方；洛書之三為八卦震宮，在正東方；洛書之四為八卦巽宮，在東南方；洛書之五為八卦中宮；天心洛書之六為八卦乾宮，在西北方；洛書之七為八卦兌宮，在正西方；洛書之八為八卦艮宮，在東北方；洛書之九為八卦離宮，居正南方。、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。
