廟分布在世界各地，、南洋、美國、廣州和南海西樵都有。而最早的廟，應是浙江金華的“赤松觀”，的“仙鄉”就在浙江金華。廣州祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界熱心人士捐款重修。當年這里地雖偏僻，但曾是廣州的宗教圣地之一，其香火鼎盛，對廣州市區及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖于1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當年祠殿的宏偉規模和精致的建筑藝術。
1915年，原祠的主持人梁仁庵道長攜帶的畫像、靈簽和藥簽等南遷到，并于1921年建成祠。同樣地，也深受海內外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村祠。后經有關部門批準，由（）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實業發展有限公司合作，組成廣州嘉游旅游景區開發有限公司，負責祠的復建項目。經過2年的策劃和設計，于1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士參觀游覽。
廣州的祠，故址在珠江南岸的花地村，離河約20米處，地名大凼尾(今屬芳村區)。據當地老者憶述，當年神廟頗寬敞莊嚴。正門當街有一座石牌坊，石柱、門樓頂讎有盤龍、祥云、飛禽、花卉等圖案裝飾。入門處兩邊方柱上刻有對聯：“洞中別有乾坤，四圍煙雨云山，尤增勝概；祠里自成天地，兩岸杏花楊柳，仙留靈蹤。”署名是：“光緒甲辰仲春三月番禺盧維慶敬書”。“光緒甲辰”即光緒三十年(1904)。廟內另有一副對聯是，“叱石傳晉代，騎鶴上南天。”此聯作者不詳。
廟三進。頭進大殿所供神像頗為特別：中間是，左為呂洞賓，右為魏征。、呂洞賓是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有點奇了。第二進樓上卻是佛家天地，一邊供如來、彌勒、文殊，一邊供觀音大士——前有韋馱侍立。從這樣的設置看，廟早就是道、佛合流的了。第三進住道士及香燭雜工。
廟建立之初便兼有慈善機構的性質。廟內常駐有中醫生、配藥人，還有解簽人。對求簽抓藥的人，實行“隨緣樂助”，病貧者可免費。
晚清時期，花地廟香火旺盛。每年農歷八月二十三日寶誕和正月初一至十五期間，更為熱鬧。陳濟棠主粵時，地段改作孤兒院，但廟仍保留，且常在廟前空地搭棚演戲，還有別的娛樂，擺賣，盛況不減。后來在長林公園(現松基直街)另建新廟，稱為新廟，原廟稱為舊廟。新廟較舊廟略小，
內有中醫、配藥及解簽等人管理，廣州一些樂善好施者常給該廟贈衣贈藥。
抗日戰爭期間，廣州淪陷，舊廟充作日軍憲兵司令部。解放后還可見廢碉堡和被害者遺骨。廟早毀，僅存一根方柱，三塊石雕門飾，兩截圓石柱。新廟在1949年后陸續改作民房。至于南海西樵的廟，那是在稔崗村，建廟年代可能比廣州的廟還早。據說該屆建于村前，有一座大門樓，高懸像。占地數畝，香火頗旺，遠近村人常來參拜。何時坍廢已不可考，原址后來改作工廠了。
廣州和南海的廟毀棄之后，的廟卻興旺起來。
1897年(光緒二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉的，一些大商人在這里設普濟壇扶乩，當時有七位有名望的大商家亦成為的善信。這七位商家就是梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳柱石、唐麗泉、李亦梅、譚杰生，他們均有商號在廣州，后來就成為廟——嗇色園的創始人，被稱為“嗇色園七老”，后在廟內“孟香亭紀念碑”刻石銘記。
1911年辛亥革命后，政局混亂，菩薩不保，深柳堂被占。上述七位商家便把像接到(一說是梁仁庵、梁鈞轉父子倆自西樵山普慶壇接黃太仙像到)。
1921年，在獅子山腳竹園古村擇地建廟。當時扶乩得乩語云：“壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空。”于是依乩語命名乩壇為“普宜壇”，廟命名為“嗇色園”。1968初具規模，1971年又籌款500萬元增建。
20世紀70年代，地不景氣，竹園古村尚無高樓大廈，頗見蕭條冷落。但是后來拜的人日見增多，一些人就在這里開飯店、香燭店以至旅館，解簽、看相、占卜的攤檔也多起來，于是帶動了這里的繁榮，其中也有些人因此而“發達”的，因此人對多懷有好感。其實，祠是隨著的經濟起飛而興旺起來的。而今日的“嗇色園”，更寄寓著許多人的夢。
園名“嗇色”，頗堪玩味。“嗇”字源出于道家始祖老子的《道德經》：“治人事天奠若嗇。”韓非子解釋說：“嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。”引申開來，即“以德化禮教勸善”。說得通俗明白些，就是“普濟勸善”之意。至于“色”字，按道家學說，“色”是“天玄地黃大自然之本色”。《太原經》說：“從玄立德。”玄為道藉，乃道家本色。嗇色園寓道、釋(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁禮、釋家之慈悲，以篤行普濟勸善之事功，而實現其本色焉。”(據余也先生解釋)
的名氣越來越大，關于他的身世傳說也多起來。究是何人，仙鄉何處，又是怎樣成仙的，有多種不同的說法。
一說乃是《史記·張良傳》中的“赤松子”。張良晚年，“愿棄人間事，從赤松子游。”所指赤松子，就是那個早年曾一再要張良抬鞋穿履而終于贊他“孺子可教”的黃石公。而《列仙傳》則云：“赤松，神農時雨師。”“神農時”和張良所處的秦漢之交相距很遠，這樣就有兩位“赤松子”了。張良所要從游的當是后一位赤松子。
一說是晉代術士黃初平，家鄉在浙江金華。據《金華府志》卷二十二“仙釋”條云：“晉，皇(黃)初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在?初平曰：在山之東。初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后還
鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。”
黃初平叱石成羊的故事，至今在金華地區流傳。又，金華北山有地名二仙祠，那兒原建有一座“赤松觀”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金華縣志》載：“赤松觀，一名寶積觀，在縣東北二十里。西晉時皇(黃)初平、初起叱石成羊、白日飛升之地……”據說這座道觀“宮殿、亭宇，廊廡、碑碣、誥敕，御墨及名公巨卿題跋為江南道流冠冕”。這大概是最早的廟，可惜早巳蕩然無存了。
這個說法，和廟內有關碑記吻合。碑上繪著“威靈感應赤松寶像”——大仙盤坐于古松下，右邊下端有五只小羊。碑文《赤松師自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金華府城北之金華山。少時家貧，炊糠不繼。八歲牧羊，至十五歲幸得仙翁指示，引至石室中，藥煉回生，丹成九轉……予本姓黃，名初平，晉丹溪人，因隱于赤松山，故號曰赤松仙子……”
還有，廟門口牌坊上赫然有“金華分跡”四個大字，廟內有“叱石成羊仙靈卓異傳千古”的聯語，這些都說明：這個就是金華那個牧羊人，他是在金華山成仙的，金華的廟該是“祖廟”，而此地的廟乃是從金華分支來的。
另有一說，謂即是東晉煉丹大師、著名化學家葛洪的弟子黃野人。有人說黃野人就是黃初平，“葛洪經金華赤松山，見初平在牧羊，雖饑困勞頓而不掩其聰敏，便收為徒弟，并稱之為黃野人”。另有人說，黃野人是廣東人，家鄉就在東莞石龍附近的水南鄉，得道成仙后被建廟祠奉，稱為——這么說他就不是曾在金華牧羊的黃初平了。近讀黃雨先生新作《神仙傳》(廣東旅游出版社出版)，內有《黃野人》一篇，是據《羅浮山志》和《廣東新語》有關記載敷衍成篇的，所記黃野人，自稱姓江名夏，并非黃初平，也沒有提到黃野人就是，當然也無提及“叱石成羊”及隱于赤松山的事了。
看來，“即黃野人”之說，一是由于二者都有個“黃”字而附會出來的。有些人因見名氣大，就把他說成是本地人，把他地方化了。
祠是最著名的廟宇之一，在本港及海外享負盛名。據傳說，又名赤松仙子，以行醫濟世為懷而廣為人知。相傳祠內所供奉的是「有求必應」的，他的簽文十分靈驗。此外，該祠是唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
在每年農歷年底及正月初一至十五日，有大量善信前往該祠，為過去一年酬謝神恩及為未來一年求神庇佑。每年農歷八月二十三日是師寶誕，所有的弟子會于正午時份聚集于祠內的主殿參與祭祀活動。
在20世紀初，道士梁仁庵等人從廣東西樵山普慶祖壇奉接赤松仙子寶像來港。最初，他 在灣仔開壇闡教，奉拜赤松仙子。1921年，他們經過仙人指點，選擇了九龍獅山下的龍翔道建祠。后來，信眾漸多，香火日漸鼎盛，成為港九著名廟宇之一。據說「有求必應」，簽文尤其靈驗。每年，不少善信爭相在農歷新年大年初一上「頭柱香」，成為一年一度的城中農歷賀歲佳話。
祠的建筑雄偉，金碧輝煌，極盡中國古典廟宇的特色。廟宇占地18,000多平方米，除主殿大雄寶殿外、還有三圣堂、從心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表現中國傳統文化。
祠外的一個大牌坊，上著「赤松祠」的大字。經過解簽檔、算命看相攤等，便看見另一個內牌「第一洞天」，再拾級而上，有另一個牌坊，上面寫著「金華分述」，每個牌坊都有其宏偉的建筑特色和意義。
祠內的九龍壁仿照北京九龍壁而建，壁上刻有中國佛教協會主席的題詩，增添黃大祠的中國傳統特色。
大雄寶殿輝煌宏偉，雕刻精細。在香煙彌漫下，善信頂膜禮拜，祈求福至。殿內有碑文一則，簡介黃初平成仙的經過。
除了大雄寶殿外，祠內其它建筑也充滿傳統特色，如三圣堂奉祀呂祖（呂洞賓）、觀音和關帝，并掛有萬世師表孔子的畫像。祠內又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可謂集儒、釋、道三家于一身。祠贈醫施藥，也參與不少社會活動。近年，更獲批準在祠內舉行婚禮，為新人辦理注冊事宜。
在中國的名氣幾乎無人不曉，香火鼎盛，而在年初一，市民為爭頭注香，萬人空巷，甚至電視直播，甚為盛舉。
俗名黃初平，晉朝丹溪人，年幼家貧，八歲時替人牧羊，十五歲時在故鄉金華赤松山遇仙人，進入福地修煉，得成正果。因他居于赤松山，所以人稱赤松。
一九一五年，道侶梁仁庵、梁鈞轉父子，從西樵山普廣祖壇，恭請大仙來港。原先在灣仔供奉，一九二一年，大仙乩示，到竹園吉地，建「嗇色園」至今。
區包括、牛池灣、鉆石山、慈云山、樂富、新蒲崗、竹園邨等地方。
鉆石山是九龍的山峰之一，其附近的地區也是稱為鉆石山。鉆石山位于以東，慈云山以南，牛池灣以西，新蒲崗以北，主要是一個住宅區。
慈云山位于的區，曾經是問題少年的聚集地，因為該區有很多公共屋村。1980年代很著名的青少年朋黨“慈云山十三太保”就是在這樣的一個舊區成長的。隨著當地人口成長和舊區重建，現時已不再有青少年問題之余，還顯得煥然一新。2000年代特區斥巨資興建的其中一條學校村就在本區。 這個地區位于山峰慈云山的山腰部分。慈云山海拔488米，是九龍半島主要山峰之一。 六十年代建成的慈云山邨有樓宇達六十座，后分拆為慈民邨、慈愛邨、慈樂邨、慈正邨及慈安邨，以方便管理。 慈云山邨可說是全最大型公共屋邨，其中最大座數編號為第六十六座即分拆后的慈民邨民俊樓，而該座樓宇共十六層，由二至十六樓，每一層均提供超過一百個出租單位。
樂富位于九龍半島北部，屬新九龍的區，位于獅子山山腳。樂富舊稱老虎巖。現在人們通常將其北面的橫頭磡視為樂富的一部分。 樂富位于九龍城以北、九龍塘以東。全區以樂富邨為中心，其北部有橫頭磡邨。
新蒲崗是一個位于九龍半島的舊區。本區區內大多是住宅樓宇，過去本區是一個工業區域。
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