月亮返照測的是月運 從返照日到下個月的返照日 為一個月的時間。一般事件高發期是在返照附近7天左右。 西洋占星一般要看雙盤。要與本命做流年比較盤。單盤也能反應出信息。
這是一般人最常掛在嘴邊討論的星座話題。的確，在占星學上太陽的配置，最具權威性；它能告訴你有關你的個性與人生。但是在某些行星或許會更為突顯你的性格，但基本上若太陽強烈地影響你個人的星位圖時，你會顯得特別地勇敢、積極，擁有自信能力，不畏艱難，往往能在同儕中成為領導者。若太陽位置良好，通常這樣的人身體都很正常且健壯。太陽掌管人類的視力、背部、動脈、和心臟。若你的右眼視力特別好，通常太陽位置配合得很好。 太陽是陽性的代表，所以女性的星座圖中太陽的位置告訴我們她一生中和她相關男性的資料；如她的父親、男朋友及丈夫等。如果相位良好，代表前述關系人是向心的，對她是有助益的。 對男性而言，若相位配合良好則表示他常獲有權威性的地位，四周的男性對他是產生助益的，且通常受人仰慕；在他的一生中極有希望成功，并修補個人星座圖中的缺憾。 若太陽的相位不佳，可能象徵著愚昧的自負與傲慢，對別人的態度是氣量狹小，人格脆弱的。即使其他行星有再好的相位也不能完全抵消這個趨勢。 在占星學上，太陽與月亮的關系最為重要。若太陽與月亮在同一星座，此人幼年時期身體健康較為嬌弱與敏感；當太陽與月亮呈一百八十度時，情緒常處于緊張且帶有些歇斯底里式的狀態。 反之，若兩者相位配合良好，則人際關系的溝通方面必有其獨到之處，也具有相當的異性緣；且內心充滿和諧。 水星與太陽間相位佳，通常能自然地經由書寫、言詞表達個人的意志；且擁有靈巧的雙手及高尚的心智。 金星配合良好相位時，高雅的審美觀念，對同性或異性間均具有浪漫情調的吸引力，這會是你的標準配備。 火星與太陽間相位良好，則會擁有精力充沛的體質，在平衡與協調上與運動也有相當的才能。但若相位不佳，喜歡與人爭論和吵架會成為你的家常便飯，且常會無端地牽涉到些無關于你的爭執中。 木星和太陽的相位好，帶給你在物質上的幸運與富有，或你很容易知足，同時對法律和秩序由衷地尊重；若彼此的相位極佳，有可能發展成宗教或哲學家。 土星對太陽有良好的相位時，你會表現出穩健、嚴肅、值得信任、勤勉的本性。通常對長輩或前輩相當尊重，并藉此更能贏得別人的尊重。 天王星與太陽間相位良好，使你具有間定的意志與吸引別人的魅力，并對音樂有著特殊愛好的天性。創新的概念與喜歡發明新奇的機械物品是你的專長。 海王星與配合良好的相位時，通常給與你一種理想主義的色彩，仁慈、充滿信心、精力充足、并且具有正確的直覺感。 這是一般人最常掛在嘴邊討論的星座話題。的確，在占星學上太陽的配置，最具權威性；它能告訴你有關你的個性與人生。但是在某些行星或許會更為突顯你的性格，但基本上若太陽強烈地影響你個人的星位圖時，你會顯得特別地勇敢、積極，擁有自信能力，不畏艱難，往往能在同儕中成為領導者。若太陽位置良好，通常這樣的人身體都很正常且健壯。太陽掌管人類的視力、背部、動脈、和心臟。若你的右眼視力特別好，通常太陽位置配合得很好。 太陽是陽性的代表，所以女性的星座圖中太陽的位置告訴我們她一生中和她相關男性的資料；如她的父親、男朋友及丈夫等。如果相位良好，代表前述關系人是向心的，對她是有助益的。 對男性而言，若相位配合良好則表示他常獲有權威性的地位，四周的男性對他是產生助益的，且通常受人仰慕；在他的一生中極有希望成功，并修補個人星座圖中的缺憾。 若太陽的相位不佳，可能象徵著愚昧的自負與傲慢，對別人的態度是氣量狹小，人格脆弱的。即使其他行星有再好的相位也不能完全抵消這個趨勢。 在占星學上，太陽與月亮的關系最為重要。若太陽與月亮在同一星座，此人幼年時期身體健康較為嬌弱與敏感；當太陽與月亮呈一百八十度時，情緒常處于緊張且帶有些歇斯底里式的狀態。 反之，若兩者相位配合良好，則人際關系的溝通方面必有其獨到之處，也具有相當的異性緣；且內心充滿和諧。 水星與太陽間相位佳，通常能自然地經由書寫、言詞表達個人的意志；且擁有靈巧的雙手及高尚的心智。 金星配合良好相位時，高雅的審美觀念，對同性或異性間均具有浪漫情調的吸引力，這會是你的標準配備。 火星與太陽間相位良好，則會擁有精力充沛的體質，在平衡與協調上與運動也有相當的才能。但若相位不佳，喜歡與人爭論和吵架會成為你的家常便飯，且常會無端地牽涉到些無關于你的爭執中。 木星和太陽的相位好，帶給你在物質上的幸運與富有，或你很容易知足，同時對法律和秩序由衷地尊重；若彼此的相位極佳，有可能發展成宗教或哲學家。 土星對太陽有良好的相位時，你會表現出穩健、嚴肅、值得信任、勤勉的本性。通常對長輩或前輩相當尊重，并藉此更能贏得別人的尊重。 天王星與太陽間相位良好，使你具有間定的意志與吸引別人的魅力，并對音樂有著特殊愛好的天性。創新的概念與喜歡發明新奇的機械物品是你的專長。 海王星與配合良好的相位時，通常給與你一
占星術，亦稱星象學，是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。
首先,星座是按公歷(陽歷)來進行運算的.
分為十二個星座:
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星相學的由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
簽文不是符咒，好的簽文不會給你好運，壞的簽文也不會帶來厄運的。求簽只不過是對未來事態的發展的一點提示而已，本身沒什么效力的。求到好簽帶走，也不表示因此交好運；求到下簽也不意味著，你不帶走它，事情就不會發生。也就是根本毫無相關，是你多心了。
麻將，屬于比賽博術，用簽卦來測麻將輸贏，沒有試過準確性。
