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    玄空飛星風水基礎入門,大玄空風水實戰解析

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    內容導航:
  • 什么是玄空飛星派風水
  • 想學風水學入門看什么書呢?
  • 什么是玄空風水入門?玄空風水入門要注意什么呢、
  • 怎樣用玄空九星飛伏法布置風水
  • 三元玄空是什么?
  • 請教下 什么是三元風水局? 斷掌和風水又有什么聯系呢?斷掌的人怎么樣...
  • Q1:什么是玄空飛星派風水

    什么是玄空飛星派風水?——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別,該學派以八卦九宮為星盤基礎;以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星;以180年三個甲子劃分上元甲子,中元甲子,下元甲子,又將三元劃分為九運;上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事;現值2004年至2024年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局,替向216局,共432局。以旺山旺向,七星打劫,滿盤合十,全盤皆珠,雙星在向,雙星在坐,倒騎龍為優良富貴大吉局。玄飛星除了九運九星主事運轉外,九星還依年、月、日、時輪流轉動,以紫、白星到山、到向為大吉大利的年、月、日、時。玄空飛星的創立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻,學說創立、淵于江、浙和華北大平原,適應于無山無水看不到山水的平原地帶,以高一寸為山,低一寸為水為立論基礎。
    希望能通過擺放物件布局來達到丁財兩旺,和家團家,這只能是夢想成真的美好愿望。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說,理論體系也龐大而完整。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶,有的人學了一輩子都在云中霧中,然而效果到底如何,下面是本人的看法。
    關于玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回復:
    玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻,依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。根據這種用事方法,陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位,即有三百八十四種不同的理論用事方法。如果結合到具體的環境地形,當然更是千變萬化,理論體系應是龐大而完整。二十八宿線度分金,是以三百六度分度確定用事,即基本為有三百六十種用事方法,結合到具體環境一樣靈活多變。但問題是:
    1、所有羅盤都存在差度(本人的實驗是:每一次實驗都任選十盤,經幾次對比,差度最大的羅盤有十度,一般差度二三度)。過去人們一般使用的都是圓盤,無法檢驗出這種差度,現在發明有方盤,比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度,經檢驗,所有一般制造的羅盤都存在差度(現代的十萬分之一的精密方位儀,都有差度特征,普通制造就更不必說了),不知古人用什么羅盤,用什么方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。難道古代制造出來的羅盤真的優于現代?羅盤都無準念,又如何確認用事。
    2、風水學是實證學科的范疇,如果沒有實證事例做基礎,只能認為是從理論到理論,從公式到公式,不能認為是經檢驗的科學。這種實證學科,依國內某權威人士的論點是:每一種用事方法,必須要找到五百例,現實用事事例為基礎,進行論證,才能認為合于科學的邏輯推論。依據這一論點,玄空大卦有三百八十四種理論用事方法,二十八宿線度分金有三百六十種用事方法,大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例,線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查,才能認為合于科學論證。事實上到底如何,有待于后學者進一步考量論證。
    3、明未清初的蔣大鴻,創立了玄空飛星法。此法體系大略是:正向二百一十六局,替向二百一十六局,共計四百三十二局。依此論,依國內某權威“五百例事例論證”的觀點,蔣氏要完成二十二萬例事例考證,事實是,到現在為止,除了牽強附會的個例,沒有人真正從事過必要的、系統的實例論證。暫且不問是否有事例論證,就說蔣氏本人。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎么樣?難道蔣氏無風水,蔣氏年青時考中進士,做過縣令。能自創風水學派,難道不會自己用于風水布局調整!蔣氏至死無妻、無子,窮困僚倒,是別人出錢為其收尸義葬。
    結論是:張嗚哲的玄空大卦法,蔣大鴻的玄空飛星法,還有連山歸藏二十八宿線度分金法。這些都是風水理氣理論中較為繁復的理論體系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一輩子風水,這些風水理氣方法的名稱都說不上來,就更談不上具體實踐運用了。僅管這些風水理氣理論的體系和方法復雜、深奧,體系自身的完整性也有比其它風水理氣體系有更完整的一面,但是,用實證科學的態度考量,只能認定這些風水理氣理論體系,從理論上完成了公式和體系,有必要做進一步實例事實的科學考證。如果有人愿作這方面的努力,從現實中尋找相關事例論證,完成實證考量,應認為是舉世創舉。

    附錄:蔣大鴻簡介;蔣公平階傳略。崇禎七年,公十八歲時,隨海內大儒陳子龍習詩詞,周旋于江南黨社之間,初有聲名。諸天文、地理、陰陽、歷法,均有涉獵,尤喜兵家。時值周、溫當權,無法展其所學。或如是故,公性情豪放不羈,常縱馬,狂奔痛飲長嘶高歌,時人稱其俠義。
    至崇禎亡,唐王稱帝于福州,西元1645年,委蔣公兵部司務,正三品,后升御史銜(職務類似今日國防部副部長、副檢察長)。至1646年,唐明兵敗,明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降,披黃冠道服,借地師名義,周游江南、聯絡抗清。
    幾度事敗,遂感時事不可為,后專心詩詞之學、堪輿之術。至康熙十七年,其友薦公于博學鴻儒,亦為公所拒。公常言黨社舊事,跌蕩而談,涕淚舉下。著書十余部,卷以百計,多于身后散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世,后為研究云間派詩詞重要文獻。又有《水龍經》《天元五歌》《地里辨正》等著存世,為時師奉為經典。
    公幼年時,隨父安溪公習形家風水,常遇不得其解之案。至明亡后,習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法,游歷十載,印證所學,終至茅塞頓開,堪輿大成,時人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪,創蔣盤羅經,傳徒:會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰征、淄川畢世持等。又有滇南范宜賓,浙江章仲山,蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山,各立其宗,秘其所學,專其所長,排其所異,終無一宗貫通其學。
    公視三合諸法者,極度輕蔑,時人無以為對。唯待其身故,毀謗大起,歷世而不休。譏其狂放者;無視家國之痛,疑其少德者,不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽,平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人,不知三元擇徒之慎,難獲三元真機,常道玄空不驗,更有深恨者,謗其師無極子為倭人以辱之,謠其潦倒無后以唾之,此類諸公,竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎?實效小兒故事、齏為笑談。
    蔣公平階幾度反清,后又拒官,志于子孫數代而亡清,終無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略,多存地方府縣,今人不得其詳。及其仙墓,亦眾說紛紜,終不得考。觀公身后,何止詭詐?常思此故:或不欲清人得也。
    蔣大鴻著作
    蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書,對后世影響極為深遠,被后人尊稱為“地仙”。

    請大師指點 1999年建房, 艮山坤向 ,屋后土坡平二樓,一條小公路, 門前30米小池塘 ,再向前一千米有小山 ,聽說是上山下水局, 破財傷丁, 如何化解?——回答是:此類說教,聽一聽可以,不可認真。本人在老家修建的房屋論局就是上山下水局,憑心而論,自房屋修建至現在32年,除今年86歲老母去世,三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事,相反,周圍幾家老出事,用玄空布局法檢驗衡量,正是旺山旺向局,照玄空布局論說,應是人財兩旺,為什么老是出問題,百思不得其解。本人最先入門的就是玄空飛星法,由于上述方面的原因,本人又不得不改學鉆研入門其它門派。你描述的情況,就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局。玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是:前有山,后有水。你的房屋后有道路,風水術是將道路歸入水的范疇的,所以你的房屋合于前有山、后有水的格局。“向前有塘,不犯五王”。你的屋向前正好有山有水,完全合局,不存在要化解。玄空飛星法的進一步解說是:山管人丁水管財,旺山旺向就是后要有山,前要有水,后面有山有人丁,前面有水有財。上山下水局是后面的人丁跑到前面水中去了,前面的財星跑到后面山上去了,錯位了。如果是上山下水局,只要前有山后有水,照樣人丁和財星各歸正位,合于玄空飛星法的要領:有山有水,人丁和財星各有正確歸屬。

    風水九星法是否陰陽宅都可用?——回答是:風水九星法,陰宅、陽宅都可以用。實質就是八卦、八方加中宮,共九宮,名稱變化而已。
    說起九星風水學很多人也許覺得陌生,但說起北斗七星大家肯定耳熟能詳。其實在廣袤的宇宙中北斗七星,它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍,在斗柄破軍與武曲之間還有二顆星,一顆星為右弼而不現,一顆為左弼常見,由七星配二星共成九星,就有九星之說,而九星根源于《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇。所以就形成了現在的九星法風水。有水法和山法之別,但都是以九星為基礎變易。
    九星風水排盤
    五行,按照相生相配的原理,都對應具體的星屬顏色。一白配水;二黑配土;三碧配木;四綠配木;五黃配土;六白配金;七赤配金;八白配土;九紫配火。 九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位,結合黃石公對北斗九星的解釋,即:以第一星天樞為貪狼,第二星天璇為巨門,第三星天璣為祿存,第四星天權為文曲,第五星玉衡為廉貞,第六星開陽為武曲,第七星瑤光為破軍,第八星洞明為左輔,第九星隱元為右弼。其九星次序是:貪狼、巨門、祿存、 文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼,而推演的風水技法。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分,因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇。在九星飛伏中,共有九九八十一個飛星的組合,通過以上五行關系,我們可以研究每個組合的含義。

    請教,三元飛星風水癸山丁向正針是怎么立的?——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針,不考慮天盤和人盤的用針法。羅盤地盤共24山,每山為十五度,有的書論述是中間九度為正向下卦,有的書論述是中間八度為正向下卦,本人因用方盤做過實驗,所有羅盤都存在差度,考慮差度以中間八度為下卦較為適合,這八度依下卦飛星方法用事。這樣每山兩邊還剩3度半,共七度。每山界入兩山之間的兩邊各一度半,共3度為騎縫空線,三元九運飛星法論為空亡,不能用。這樣正向下卦占8度,空亡線占3度,下余每山兩邊各2度,共4度為替向,依替向的飛星方法用事。

    玄空風水?——玄空風水。現在流傳較廣,理論體系較完整,大體基本有兩個派別:玄空飛星派和玄空大卦派。玄空飛星派以一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫九星為基礎,配合三元九運180年用事。正向216局,替向216局,共四百三十二局。以旺山旺向、七星打劫、全盤連珠,滿盤合十為最優風水局。玄空大卦派以六十四卦,三百八十四爻入盤用事,以陰陽互變為論事基礎。

    風水中的替星怎么定?————玄空三元九運飛星法,其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法。羅盤24山,每山15度,有書本以每山正中八度為正向下卦,有書本以每山正中九度為正向下卦。八度說的,每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向占度。九度說的,每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向占度。每山又再兩邊靠近山與山之間還余有一度半,共三度,稱為騎縫,又稱為空亡線,不能用。玄空三元九運飛星法,三元九運180年用事有,正向下卦216局,替星替向用事也有216局,共計432局,其中比較好的局依次有旺山旺向局,七星打劫局,全盤合十局,滿盤皆珠局,雙星在座局,雙星在向局,倒騎龍局等等。具體排盤操作結合地形用事,要以書本為準,網上回答無法全部描述清楚。

    Q2:想學風水學入門看什么書呢?

    我了解一些哦!~之前家里要裝修的時候就有查過相關的資料呢!~中國風水秘笈、現代風水智慧、居家風水秘笈、風水學 、仕途輿風水 、風水與建筑、玄空風水與四海隨筆 ,跟據自己需要上網搜“風水圖書”會出很多這方面網站,上面介紹很詳細,跟據自己情況選吧 ! 因為目前大陸的書籍比較貧乏,導致我們能選擇的范圍不寬,所以只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議,只是起個拋磚引玉的作用: 1、首先應該了解一些基本的易學知識,很多關于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹,沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍。 2、了解一些風水的歷史及風水溯源,然后開始系統的看風水書籍。學習風水,歷史上的一些典籍是必須要看的,古人留下的重要書籍是非常精辟的,并非就像現在一些人批這駁那,借機出名。我們不要管,反正多看書多受益。 最后總結一下哦!~家居風水是風水研究的一部分,它的研究對象是人與環境。家居風水的研究正是使其二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。以人為核心,結合時間和地運綜合全面的評測后得出結果,并根據出現的問題設計出相應的解決方案。希望我的回答能幫到你哦!

    Q3:什么是玄空風水入門?玄空風水入門要注意什么呢、

    中國自古就講風水。玄空風水在生活中是比較常見的,人們會經常的用到它。那么你知道什么是玄空風水嗎?人有運,地也有運,相宅主要看地運,而玄空風水學則是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合而來的。而你對玄空風水有哪些了解呢?下面就和我一起來了解玄空風水吧!希望對你有所幫助哦。 玄空風水是指堪輿學派的一種,主要用于考察地理風水的吉兇。它主要是研究人類賴以生存發展的微觀物質和宏觀環境的一種學說,來選擇最佳居住環境的學問。玄空風水學首先是判向與立向。建造房屋或墳墓,自然需要立向,而在生活中立向也并不是很難。只要找到底盤中心點或墳墓金井中點,正確地使用羅盤,就可以立向了。而判向就是根據橫截面圖形來決定的。玄空風水還有就是開門與納氣。一般情況陽宅以門納氣,門是關乎一家的生死盛衰,所以,風水學稱納氣吐氣之口為門。而納氣就是與外氣直接發生關系的門,為納氣門。而納氣門有什么用呢?納氣門主要就是納方位之氣。在玄空風水知識里,還有就是內路與內路門。從納氣門到家門之間的通道為內路,在內路中段門為內路門。而內路和內路門的作用,就是引氣和截氣。納氣門所納的氣,要進入屋內,就需要引氣路。所以設置內路門,截其沖氣,緩其沖力,則可減輕煞氣的力量。再者就是家門了。家門就是一家人的出入口,而悶如果是與外氣相連,或門外有明堂聚氣,此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣,只有內路往外相接,此門就按內門論定。因此家門的家門的范疇,就確定為內門。 以上是我對玄空風水入門的一個認知,有人認為風水是一種封建,其實風水是一門環境學,也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深并不是一朝一夕就能學會的,多多的去看多多的去了解,大概就是這些了,以上內容可供參考哦,很高興為你解答,希望對你有幫助。

    Q4:怎樣用玄空九星飛伏法布置風水

    現在喜歡并相信風水的人也比較多,當然,大部分的人都是對與自己息息相關的家宅風水更感興趣。如果對風水的了解足夠深的話,對于風水當中的派別也會比較了解,像是八宅派、玄空派、楊公派等等,其中這玄空派的風水叫做玄空飛星風水,那么呢,下面就來介紹一下。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟一: 如果要對一幢宅子用玄空飛星風水來分析,首先就要把宅子的坐向搞清楚,主要是以確定玄空飛星風水說中的山星、向星,現在城里的家宅都是在一幢樓里的,一層樓里有好幾戶房子,在同一垂直線上的房子的坐向是相同的,不過具體到每一層的方位就各不相同了。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟二: 再把家宅這幢樓的動工的時間搞清楚,當然,最好是搞清楚你房子這層樓施工的時間,這樣是為了確定家宅的運盤,同一幢樓里相同座向的宅子,如果其運盤不同,那么每宮的山星、向星、運星組合都會不同,呈現出來的呈兇自然是不一樣的。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟三: 對于家宅是一幢樓房里的商品房來說,需要確定出整幢樓的中心點,這個指的是幾何意義上的中心點,為了確保準確,最好是找來整幢樓的平面圖,然后以此點為中心,用立極規將房屋分為八宮二十四山。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟四: 在第三步的基礎上,看看劃分出來的八宮這一塊區域,在這里的地理形狀,地勢走向等等,而后就針對這地方的道路及建筑所位于的星宮,再結合玄空飛星風水的辨別方法來判斷其兇吉。 有關于這玄空飛星風水推斷家宅風水的方法就介紹到這里了。

    Q5:三元玄空是什么?

    玄空風水中的三元龍是用來排山盤和向盤的,分為:
    地元龍--陽---甲庚壬丙,陰---辰戍丑未。
    天元龍--陽---乾坤艮巽,陰---子午卯酉。
    人元龍--陽---寅申巳亥,陰---癸丁乙辛。
    其中陽龍在洛書九宮軌跡中順排,陰龍逆排。

    Q6:請教下 什么是三元風水局? 斷掌和風水又有什么聯系呢?斷掌的人怎么樣...

    天津弘易堂 趙燕
    傳統的風水也叫“堪輿”,屬于中國傳統文化的范疇。廣義上的風水是指人類通過對自己的居住環境和死人葬地的選擇,從巒頭形式與方位理氣兩方面結合,以求使地球磁場與人類關系和諧統一、天人合一、趨吉避兇的學問和技術。風水發展到今天的時代,由于人們的住宅環境的變化而受到嚴峻挑戰,其含義已經和正在發生深刻的變化。現代風水學實質上是把地理環境、氣候特征等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門嚴謹的建筑學問,是工程建筑學的重要組成部分。
    傳統的風水有其科學的內涵,也有其的成分,我們所學習的三元玄空學,正是采取了揚棄結合的態度,將傳統的風水學的合理內核與現代住宅,特別是現代城市住宅相結合,提出了比較系統的選址、布局、設計、建造、裝修等可操作性的理念和方法。
    風水是時間和空間配合的學問,并無任何神秘。人人都可以學,人人都可以學會。三元玄空風水,是傳承最隱秘、斷驗最準確的一門學問。它是將五行代入九星,其在一定的時間和空間里發生生克制化的關系,就是風水運用的法則,人人都可以學懂,人人都可以運用。下面就三元玄空學談幾點認識。
    一、三元玄空風水的由來
    玄空飛星風水學其源流已經很久遠,是目前風水學的一個重要學科,但是和其他風水學一樣,其創始及傳承并沒有清晰的文字記載,原因是多方面的,其中最重要的是由于歷史上獲得各門術數真諦的學者,均以秘傳的方式傳承,所以,玄空風水學的每一代能夠獲得真傳的人寥寥可數,掌握此術的人輕易不言傳人,致使玄空風水的傳承有諸多神秘的傳說。
    盡管如此,我們透過現時可考的玄空飛星風水學的古籍,仍能尋覓到其傳承和發展的過程。
    玄空飛星風水學起源于晉朝,其代表人物郭璞所著《青囊經》,是玄空學的經典著作,但是其內容深奧難懂,沒有精于此道的老師指導是難以把握其中含義的。到了唐代,玄空學已發展到多達一百二十家支派,各有其說,出現了百家爭鳴的局面,由于說法太多,以至使人感到不知誰對誰錯之惑,各派也以自家為正宗而菲薄其它派的學說。
    唐朝是我國經濟社會迅速發展的重要時期,也是文化事業繁榮發達的重要時期,著名的風水大師楊均松就是在這個時代脫穎而出,《青囊奧語》、《天玉經》便是他的杰作,這兩部古籍是當今深造玄空風水者的必讀之作。
    除了《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外,還有一本玄空飛星學的重要著作《青囊序》,據說此書的作者名叫曾求己。另外,還有一部《都天寶照經》也是玄空風水的重要著作,其作者也無可靠的史料記載。
    至北宋年間,有道家吳景鸞,撰寫了一篇《玄空賦》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者說法不一。
    明清期間是玄空飛星風水學發展的重要的歷史時期,這個時期的玄空風水的重要人物蔣大鴻,得有地仙之名,他把以往的玄空典籍進行了整理、研究、注譯,著述了《地理辨證》一書,前述諸書皆收錄在《地理辨證》之內,成為玄空學經典集大成者。但是,由于蔣氏《地理辨證》文中的注釋常有含混不清的地方,以至后來的學者以各種假定試圖解釋該書的注釋,致使玄空飛星風水在理論和內容上十分混亂。為了明辯是非,蔣大鴻的真傳弟子姜堯和章仲山二人便合作撰寫了一部《地理辨證直解》,試圖澄清蔣氏的學說。
    對于現代風水學影響最大的一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻之后,出現了一位無師自通的玄空學專家沈竹祁。他是在深入研習《地理辨證》的基礎上通過集其精華、改造制作而寫成。此書一度為玄空風水界權威性著作,為研習玄空風水的學者高度重視。
    以上諸書是現代玄空飛星風水學賴以繼往開來的典籍,是中華民族先人智慧的結晶。
    二、玄空學的實用價值及其現實意義
    玄空風水理論應用于實踐到底靈不靈?它的實用價值到底如何?這是每個想要學習的學員十分關心的問題。我們說判定一門風水學是否科學,是否有其實用價值?不能以主觀上覺得如何而定,而應以客觀實踐的結果如何而定。然而,檢驗風水是否靈驗,不能僅用一兩個事例來證明,也不能用一兩年的時間來證明,而是需要上百件的事例,十年、二十年,甚至更長的時間,才能證明其科學性和實效性。況且,今天的易學界說假話、騙人的事時有發生,人們懷疑風水的科學性也在情理之中。所以,用今人的典型事例來證明玄空風水的實效性,令人難以信服。我們還是回到幾百年前明未清初時期,探討玄空風水的集成者蔣大鴻研究應用玄空飛星風水的過程,以期獲得玄空風水的真理性的認識。
    蔣大鴻是江蘇省松江縣人,生長在明未崇禎年間。他少年時死了母親,壯年喪父。他父親安溪公早年就教他學習形家之書,孜孜不倦地學了十年,才知道學易之難,用他的話說:“死窮徑絕”,就是無路可走了。但是上天不負有心人,竟遇到了無極子傳給他三元玄空的學問,又學習了十年,并遍訪大江南北的名墓,始了解了其精義。從此,他又專心學習研究了十年才窮其變,這時他已經老了。他先后經過了三十年的學習探討,才肯定了三元玄空風水的真理性,證明了飛星風水的實用價值。
    蔣大鴻把三元玄空學用于實踐的結果如何?我們只能從他的學生姜如皋的“從師隨筆”中得到一點資料,現摘錄兩則如下:
    一、沈孝子東關人,親死下葬,地師為之立辰戌兼乙辛山向,夫子輿余過此,孝子扶棺大哭,其狀甚慘,師詢觀者,知其孝行,為之立乾巽向(旺山旺向),葬后十年,孝子起家,積資十余萬,生子數人,皆容貌魁偉,聰明過人。葬時為上元甲午春(注:時在清康熙五十三年七一四年,為二運)。
    二、乙酉(二運)春,先生為商姓葬一地,用艮山坤向,余等私議,以為上山下水,且犯反伏吟,不知何故用此失時之山向,竊問師,師微笑,但言日后君輩看其如何也,未數年,商家丁財貴三者皆備。是年冬,又為王姓扦一地,也用此山向,而王姓家道亦日見興盛,余再三問之師,師但笑而不答,未知其何術也(注:二運艮山坤向,全局合成三般卦故吉)。
    三、姻戚某氏,其家廣延地師,十余年得一地,堂局極美。康熙二十三年(一六八四年)甲子時,在一運,系壬山丙向,葬后不一年,全家患疫死,子姓爭產,訟事未息,杜陵夫子來登山觀之,笑曰:地固美,惜犯反吟伏吟,葬之禍至無日矣!
    以上幾例看得出蔣大鴻的風水之術出神入化,難怪當時的堪輿界爭相效法。但是,他打著天機不可泄露的幌子,不言傳人,他最寶貴的十三個挨星訣,就連他的好學生姜如皋也沒有通通快快地得到。直到他需要兩千兩銀子到浙江去買一塊地時,才依依不舍的拿了一張小紙條,寫了二十八個字的秘訣,差人送給他有錢的學生,作為交換的條件,可謂一字千斤。
    蔣大鴻之學不僅自己不泄露一字,而且嚴禁他的學生也要絕對保密,致使三元學說弄得偽法百出,到了清朝未年,竟分了六大宗派:即瀘州派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派,而蔣大鴻的學說竟沒有真正的傳承下來。
    對于當代影響最大的莫過于《沈氏玄空學》,其作者沈竹祁(一八四九一九O六年)出生于清朝未年,是浙江省錢塘人士。他十六歲就讀地理方面的書籍,二十二歲時為其父相得一塊風水墓地,世所罕見。于是網羅了八十多名地師相地,都說是風水寶地。可是一位富翁也聽到此地吉祥的信息,于是便捷足先登,用高價搶購,使沈氏錯過了購買的機會。后來,富翁開穴,把地掘開,所掘出的泥塊呈太極圖案,便認為是大吉之象。但是富翁去世并下葬后不到一年,該家宅徹底破敗,死的死,離的離,撤職的撤職,充軍的充軍,令沈氏百思不得其解,于是他又召集了三十多名地師討教,大家都說不出原由來。后來他看了蔣大鴻的學生的“隨師從筆”,才知道一運中的壬山丙向犯了反吟伏吟,葬之禍必立至,也就是寶照經中所講的:反吟伏吟禍難當,自縊離鄉蛇虎傷,作賊充軍上法場。自此,他開始閱讀蔣氏之書,特別是他有幸獲得了蔣大鴻真傳弟子章仲山的秘抄,冥思苦想其中的奧理,后來又買了一千七百多種易理方面的書籍研讀,到了民國十四五年間,把玄空飛星學的精華編寫出著名的《沈氏玄空學》公布于世。從此,三元玄空學大白于天下。
    沈氏之后沈祖孫也深通三元玄空之學,因此很多人跟他學習。其中有位名叫袁香溪的地師,年已六十歲,是祖孫的前輩,他在四十年間曾為人做了四十多座墓地,自悟玄空入門之后,就終日跋山涉水,用玄空法去檢驗這四十多處墓地,結果合元運者四處,合城門訣者四處,這八戶人家的家業都還很興盛,其余三十多座,不是零正失宜,就是陰陽差錯,或出卦、或犯反吟伏吟,這些人家不是家業凋零,就是子孫殘疾,或破財、或損丁,無一完美者。昔日總以為是龍真穴地,現在竟淪落到這種地步,令他后悔不已。因此,他到家家戶戶的墳上改正山向,實在無法補救的就自己拿錢,幫助主家遷葬,以安良心。
    上述資料非常寶貴,就是說要經過十年、二十年,甚至三四十年后才能檢驗出它的真理性。同時,也充分證明了三元理氣法的真實價值。
    然而,社會發展到今天的時代,經濟社會迅速發展,人民生活不斷提高,人們的住宅環境發生了前所未有的變化,特別是城市住宅千姿百態,利用形法調整風水的余地越來越小,而以理氣為主要特征的玄空風水正是適應了住宅環境的變化的需要,其內在的優勢越來越顯現出來。因此,大力地推進玄空風水的普及和提高,對于促進我國經濟社會迅速發展,對于進一步改善人民群眾生產生活環境,對于傳承先人的智慧、大力弘揚我國傳統文化,都有著重要的現實意義和長遠的歷史意義。但是,應該看到玄空風水學博大精深,內涵十分豐富,目前這一理論體系尚不完善,在實踐上的應驗率也只有十之八九。因此,加強玄空學的研究和探討,進一步去粗取精、去偽存真,實現三元玄空學應有的價值任重而道遠。我們愿與專業人員及廣大風水愛好者一道,相互學習,取長補短,共同提高,努力把三元玄空學提高到一個新水平。

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