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5行相生是說.BB屬性相生的話就會好很多.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
如果是2只五行相克的召喚獸來煉妖的話,八成出的是垃圾。反之如果是2只五行相生的召喚獸合成的話,八成會繼承兩只寵的技能的兩只家養的寶寶(0級練出的寶寶：從0級帶到30以上的寶寶）和成出的是點數未分配的寶寶,可以自由分配點數。家養的寶寶和野生的合出來的是野生的。點數不給你分我的合成經驗是左邊的為本,如果合成成功(繼承技能)是右邊的召喚獸的技能(可能不是全部技能,包括固有技能,如蜘蛛精的弱點土)移到左邊的那只身上。
當然用招財貓了。
推薦：邂逅在路上，在世界的每一角落遇見，相逢是首歌，夢里花落等等。
郭璞，字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，兩晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。相傳郭璞從河東郭公，授《青囊》九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給M風定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
郭璞被后人推崇為風水術的開山祖師。因此，在談到風水時，又不能不談郭璞。《晉書》中說：“璞好經術，博學有高才”。“古文奇字，妙于陰陽歷算”。“洞五行天文卜筮之術，攘災轉禍，通致無方”。從這段文字可以看出郭璞在當時學術界的知名度和地位。如此有影響的學者作風水術的祖師，也可見風水術下于雕蟲小技。歷代，風水術一直是王在侯將相所的東西。幾乎所有的人都把自己的命運和宗族的興衰同自己的自然環境連系在一起，企圖憑借這種自然力來保證自己的好運。
蔣介石為了自己的權勢以能讓后代子孫承繼下去專門派人到全國尋找風水寶地。當時的建設廳長就曾經為這位委員長選擇了幾年好地。
許多從韶山歸來的人，都城對韶山沖的景觀贊嘆，更令人驚贊的是新中國的兩位領導人竟是老鄉。兩個人一山之隔。所以，有人說毛澤東居龍首，劉少奇居龍尾，首尾相應，是一條盤龍。
風水實踐由世人的解釋乏力而越發神奇。據說，今日的溫州就是郭璞親自選定的。當初，人們想在江北新城建城，于是請來郭璞來相城地。這位禪師爺取江北的土來稱，認為此地土輕，不宜建成城。于是渡過江，登上西北的一座山，見數峰錯立，形狀如北斗，華蓋山鎖住斗口，便對人說：“如果城建在，山外，可以聚富貴，但不免有戰爭之擾，如果建在山內，則可以保證長久的安定”。于是，才在了依山而建的溫州。郭璞登的那座山因此而得名“郭公山”，以紀念這位風水大師的功績。
這段記載足以在許多地方志上看到關于該城、該縣的地理環境記載或風水先生相址的記載。不僅如此，古代人家族的建筑也是由風水先生相過的，載入宗譜。在中國鄉村，屯、莊、寨等等，無一不是按著風水先生的指點而構筑的。而風水老先生的大名也由此載入史冊。可以看出：風水與中國古代建筑是分不開的。郭璞相溫州正說明這一點。這令我們不能不飲水思源，感謝那些風水先生的創世之功了，不能不對風水神奇魅力投諸于應有的關注熱情。幸好我們有許多風水的書可以研讀。這又要談到了郭璞的《葬書》。正是因為這本書，才有了風水這個專有名詞，才有了郭璞名傳千古的可能。《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風而散，界水古人聚之使不散，行之使不散，行之使有止，故謂之風水”。這就是風水詞的來源。
