伏羲
田鏡遠是河南人。
田鏡遠，中國人文風水學專家，文化發展中心顧問，中國青年預測學家，資深策劃專家，中國道家養生專家，中國風水養生專家，1986年、2003年中國周易擂臺賽擂主，2004年世界周易協會中國鄭州分會全能擂主。
知名高校特聘教授;多家EMBA,MBA總裁班講師。擔任過國內外100多家企業策劃、戰略顧問、風水顧問。
風水介紹：
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。
風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。
古代風水師代表人物眾多，其中以青烏子、郭璞、楊筠松、丘延翰等人物最為出眾。
郭璞
郭璞，中國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"(《晉書·郭璞傳》)，多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記載有"晉弘農太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞于元帝時會召為'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云:葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷(天機書)，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松
楊筠松，中國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，后寓居江西于都、興國等地，自稱救貧先生，是中國唐代相地的形勢派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢犯闕，斷發入昆侖山，后以地理術行世，時稱"救貧先生"。
郭璞(276年-324年)，字景純，河東郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人 。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。
西晉末年，郭璞為宣城太守殷佑參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ，元順帝時加封靈應侯 。
郭璞為正統的正一道教徒，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以"游仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第一"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農集》。
唐朝最厲害的風水大師究竟是誰？不是袁天罡也不是李淳風而是他
一說到奇書《推 背圖》，相信大家都知道，這部書的作者就是唐朝時期名氣非常大的袁天罡和李淳風，他們精通天文星象、數學歷算、陰陽風水、命理相術等等，是有名的天文學家、風水大師、數學家以及風水大師。
關于袁天罡和李淳風的傳說有很多，因此，在很多人的印象中，他們應該算是唐朝最厲害的風水大師了，但不得不說的是，看風水并非是他們的長項，還未達到“師祖”的級別，真要說唐朝最牛的風水大師其實另有其人。
此人叫楊筠松，他雖然出自唐末，但若論看風水的造詣，袁天罡和李淳風都要排在他的后面，而自成一派的楊筠松更是被后人尊為“風水師祖”， 因為他以風水之術扶危濟困，被后人稱為“楊救貧”，又被業內稱為“贛南派”開山祖師。
也許有人對楊筠松不是很熟悉，咱們來看看幾個和他有關的例子就知道了，話說唐僖宗時，楊筠松被拜為國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，官級越過了唐初的袁天罡和李淳風，他在堪輿方面的學術造詣，與孟子在儒學上的地位相當，被后人尊為“楊公”。
楊筠松一生寫了許多關于看風水的著作，這些著作都是后世風水師的必讀之物，最值得稱道的是，楊筠松看風水不是為了自己發財，而是為了讓窮苦人擺脫貧困，事實證明，楊筠松通過給老百姓看風水，確實使不少人化險為夷，也使不少人擺脫了貧窮，正因如此，他在當時才有很大名氣。
唐朝末年，虔州有一個諸侯叫盧光稠，人稱“盧王”，他不滿足一直是個王，想有朝一日當皇上，于是把楊筠松請去給他看風水，讓楊筠松給他點個天子之地，本來楊筠松不愿意給有錢有勢之人看風水，可盧光稠是個王，他的所謂請，其實就是抓，楊筠松不去也得去。
無奈之下，楊筠松給盧光稠點了一塊天子之地，讓盧光稠把母親的墳遷到那里，完事之后，盧光稠擺酒設宴款待楊筠松，酒過三巡，盧光稠問楊筠松別的地方還有沒有天子之地，楊筠松回答說：“一席十八面，面面出天子。”
盧光稠聽罷不語，但心里卻起了殺心，他怕楊筠松走后再給別人點天子之地，那樣他就白鬧了，于是，他讓手下悄悄在酒里下了慢性毒藥，他想，楊筠松一死，就不會有人和他爭天子了。
離開虔州后，楊筠松就知道自己中了毒，他本想到家后吃解毒藥，可船至雩都藥口壩便毒性發作了，楊筠松仰天長嘆：“我違背天意，給不義之人點風水，這大概是天譴，藥口壩，藥口壩，藥到口死矣，但此仇不可不報也。”
感嘆一番后，楊筠松對徒弟曾文辿說：“等我死了以后，你去告訴盧光稠，就說我只給他點了一半的風水，光遷他母親之墳還不能做天子，你要讓他在贛州磨車灣安裝水碓，在十字路口開鑿一口水井，那樣他才能做上天子。”
楊筠松說完話以后，曾文辿不解，問道：“師父，盧光稠害你，你為何還為他著想？”楊筠松搖頭道：“非也，師父是在報仇啊。”他為曾文辿解釋道，“磨車灣安碓，單打盧王背，十字路開井，盧王自縊頸。”只要盧光稠按他說的做，不出幾年，盧光稠定會自縊而死。
楊筠松死后，曾文辿趕回虔州，勸盧光稠照楊筠松說的辦，盧光稠不知就里，立刻照辦，幾年后，盧光稠果然背生毒瘡，因為疼痛難忍自縊而亡，盧光稠毒死楊筠松，楊筠松又點風水整死了他，也算是為自己報了大仇。
能幫自己才是好的。風水只是總稱里面包含學術太多。佛法千千萬，也就只有一條法能讓自己成佛。并非佛法深厚都是能渡所有人。
