普陀山
拜佛只是個人的一種心里安慰，求姻緣，還需彼此去爭取。
歌曲：紅玫瑰
歌手：陳奕迅 專輯：認了吧
夢里夢到醒不來的夢
浮現你被軟禁的紅
所有刺激剩下疲乏的痛
在無動于衷
從背后抱你的時候
期待的卻是她的面容
說來是太嘲諷
我不太懂片刻望你懂
是否幸福牽你太沉重
我的虛榮不癢不痛
玫瑰的紅空洞了的瞳孔
終于掏空終于有始無終
得不到的永遠在騷動
被偏愛的都有恃無恐
玫瑰的紅容易受傷的夢
握在手中流失于指縫
又落空
空氣中下只了音信口
不是紙屑跟平庸
世間美幻垃圾有的激動
也磨平激動
從背后抱你的時候
期待的卻是她的面容
說來是太嘲諷
我不太懂片刻望你懂
是否幸福聽得太沉重
我的虛榮不癢不痛
來世透紅空洞了的瞳孔
終于掏空終于有始無終
得不到的永遠在騷動
被偏愛的都有恃無恐
玫瑰的紅容易受傷的夢
握在手中流失于指縫
又落空
是否說愛都太過沉重
我的虛榮不癢不痛
燒得火紅卻心纏繞心中
終于冷凍終于有始無終
得不到的永遠在騷動
被偏愛的都有恃無恐
玫瑰的紅容易受傷的夢
握在手中卻流失于指縫
得不到的永遠在騷動
被偏愛的都有恃無恐
玫瑰的紅燒空綻放的夢
握在手中卻流失于指縫
在落~空
白玫瑰
曲：梁翹柏
詞：李焯雄
編：梁翹柏
白如白牙 熱情被吞噬 香檳早揮發得徹底
白如白蛾 潛回紅塵俗世 俯瞰過靈位
但是愛驟變芥蒂后 如同骯臟污穢
不要提沉默 帶笑玫瑰 帶刺回禮 只信任防衛
怎麼冷酷卻仍然美麗 得不到的 從來矜貴
身處劣勢 如何不攻心計 流露敬畏試探你的法規
即使惡夢卻仍然綺麗 甘心墊底 襯你的高貴
一撮玫瑰 無疑心的喪禮 前事作廢當愛已經流逝 下一世
白如白忙 莫名被摧毀 得到的竟已非那位
白如白糖 誤投紅塵俗世 消耗里亡逝
但是愛驟變芥蒂后 如同骯臟污穢
不要提沉默 帶笑玫瑰 帶刺回禮 只信任防衛
怎麼冷酷卻仍然美麗 得不到的 從來矜貴
身處劣勢 如何不攻心計 流露敬畏試探美的法規
即使惡夢卻仍然綺麗 甘心墊底 襯你的高貴
一撮玫瑰 模擬心的喪禮 前事作廢當愛已經流逝 下一世
怎麼冷酷卻仍然美麗 得不到的 從來矜貴
身處劣勢 如何不攻心計 流露敬畏試探愛的法規
即使惡夢卻仍然綺麗 甘心墊底 最美的姿勢
一撮玫瑰 模擬心的喪禮 前事作廢當我已經流逝
即使惡夢卻仍然綺麗 甘心墊底 襯你的高貴
給我玫瑰 前來參加喪禮 前事作廢當我已經流逝 又一世
五臺山萬佛閣五爺廟香火最旺。
拜佛只是個人的一種心里安慰，求姻緣，還需彼此去爭取。
據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還有就是根據因果，閻王爺也能定因緣，有根據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去念經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去念經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去念經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什么意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心里很舍不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎么辦呢？”說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。”于是，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因后果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋里一看，便說“六親鍋里煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報！以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子里還債。
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這只豬原來是她前世的母親。“子打父皮鼓”。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！于是，“眾人來賀喜”大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！大家聽了這段公案后，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個“肉”字：
“肉字里面兩個人，里邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
所以，能夠茹素是最好的。但吃齋時不要再取什么齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋了，為什么還放不下？單是起這些葷的名字，里頭就含有污染的種子。所以以后不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩可能也會管因果的因緣事吧 .....
