四柱五行與納音五行 五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建筑，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。 第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用于不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關系到切身利益狀態。 第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行。 人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，并隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。 四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。 第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納干之氣積累而形成自然之真音，傳導于人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。 第四，納音五行是物質生化反應后應于現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕于納音五行的空間范疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。 第五，納音五行適應于應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應于天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關系到大場的構造和設置如何疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉于五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。 一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，并細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先后順序及取舍怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。 第六，納音五行有不穩定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。 第七，納音五行在生化圈中適合于每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。 人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖克害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。 其次二者的必然聯系一一闡述如下： 第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。 第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。 第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其余仿此類推。 第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。 第五，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。 第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間余地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在借助信靈語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。 對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關系的認識，里應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
四柱：指年、月、日、時 四柱，古代的一種占卜方法。以四柱干支為載體，尋找過去、現在和將來的信息。為求測者提供生存發展的有利條件和不利方面，從而達到趨吉避兇。
四柱預測：以日元為主 ，按生我，克我，我生，我克，比劫來確定關系的強弱，規則變化來計算命運，沉浮規則反應命運與現實生活。
四柱也就是八字。
一般八字是這樣排法的，比如：
己丑 乙卯 丙午 壬寅 當然這個是假的了，
四柱就是年柱，月柱，日柱，時柱。
是由出生年月日以及時辰構成的，缺一不可。
那么己丑就是年柱，
乙卯就是月柱，
丙午就是日柱，
壬寅就是時柱。
四柱可以推算出來一個人人生大略的走勢，可以作為人生的參考。但關鍵還是積德行善，改命自己原來的命運，多為社會做好事。
一．推命之步驟
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日時。
二．四柱干支排列：
1．年柱、日柱：參閱萬年歷取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月對照取之。或參閱萬年歷。
3．時柱：依“五鼠遁日起時表”，由日干、生時對照取之。
三．參閱“日主天干及地支十神表”以日干對照四柱天干及地支取配十神。
四．依生月、日、時，對照該月之節入，計算相隔日時數，決定藏干深淺，以知其藏干含氣：正氣、或中氣、或余氣。再以日干對照藏干，而取配藏干十神。
五．空亡：
以年柱、日柱干支，分別對照旬中所屬空亡之支字，再觀四柱地支是否逢之。
六．日干十二運：
以日干對照四柱地支取配。參閱“日干十二運表”。以知各住運勢興替旺衰。
七．命帶神煞：
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分別取配神煞，以為論命佐證。
八．小兒關煞：
分別以年干、月支、日干取之，以為幼童養育之注意事項。
九．干支生克：
依四柱天干、地支之陰陽、五行，分別論干合、干生、干克，及支三會、三合、半三合、、六沖、相刑、相破、相害、自刑等，合會成化與否亦一并以含氣數注明，以為推判日主強弱旺衰、吉兇禍福之佐。
十．流年干支：
以生年干支為一歲，依序順位排列，于“六甲空亡及流年干支對照表”內分別注記，以利查閱。
十一．辯格局：
依命局五行、十神配置，先從變格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格則取變格為格局。不入格，則以日干對照月支：
1．以透月支藏干取格。
2．以月支藏干深淺取格。
十二．日主強弱旺衰：
以四柱干支陰陽五行之含氣數增減，配合月支加權計算，以論日主強弱旺衰。
十三．取用神，明喜忌：參酌
1．正格格局及用神對照表。
2．外格格局表
3．正格格局用神及善惡運表。
以格局、日主強弱、十神配置及含氣數多寡，擇取命中一最有利之十神為用神，并明辨喜、忌、閑神，以為歲運吉兇禍福之據。
十四．命宮、胎元、息元：命理推論佐輔之環，勿以等閑視之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支為基準。月干進一位，月支進三位，所組之干支即是。
2．息元：以日柱干支為基準，取與日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即為息元。
3．命宮：以生月、生時取之。
以命局、胎元之支，與命局四支共論含氣數，是否成三會、三合之局？
十五．立行運：分男女、年干陰陽，而定順逆行運。
1．陽男陰女：順行運，以出生日后之下一個節入時間扣減出生之月、日、時。
2．陰男陽女：逆行運，以出生之月、日、時，扣減出生日前之上一個節入時間。
3．出生之月、日、時，與節入時間相同者，不論男女，不分年干陰陽，一律以一歲立行運。
十六．大運排列：以月柱干支為基準。
1．順行：陽男陰女，以月柱干支之次一位干支為第一柱，再依序順行排至第七柱止。
2．逆行：陰男陽女，以月柱干支之上一位干支為第一柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小運排列：幼童未交大運前，則推其小運。
1．以時柱干支為基準：
陽男陰女：順行，以時柱干支之次一位干支為一歲小運干支，依次順排至大運前止。
陰男陽女：逆行，以時柱干支之上位干支為一歲小運干支，依次逆排至大運前止。
2．以年柱干支為一歲小運干支。再依：
陽男陰女，順排，以年柱干支之次一位干支為二歲。
陰男陽女，逆排，以年柱干支之上一位干支為二歲。
3．以流年干支排列，不分男女、年干陰陽，一律以流年干支為小運之論判基準。
十八．歲運十二宮位神煞論：
1．依命宮所屬支位，逆布十二宮。（擇年支所屬之十二宮位神煞圖）
2．以日干對照十二支，填列十二運，及地支十神。
以日干對照各宮位之天干，填列天干十神。
3．以年柱干支為1歲基準，依流年干支順排所屬年歲，直至60歲止。
4．參酌大運干支所轄年齡，與流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共論吉兇禍福。
二．推命之要領
一．論性情及形貌：
依命局五行中和、強弱、過弱（參酌五行含氣數）而觀性情及形貌。另可以日干陰陽，五行及用神推論性情。
二．論適合之事業：
以喜用之五行及用神為斷。
三．論疾病：
參酌命局五行含氣數，以知過旺及偏枯之五行，除引致該行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、沖、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支不良組合，有克沖刑或坐弱運，亦易罹疾。
四．論有利之方位、四時等：以喜用神之五行推論。
五．論小心年限：
歲運克沖用神，或行用神之歲運，坐死墓絕沐浴者；或命宮宮支沖歲運之支、沖月支；或大運沖月支，日主死絕無氣，用神無力休囚，均為小心年限，應謹慎處事。
六．論學歷
1．升學應考期間，歲運為喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命帶文昌、學堂、學館、華蓋學術之神及印綬遇祿。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支會日支成喜用神。
3．升學應考期間，流年為喜用神，逢三臺、八座值事。或科甲星，坐吉神貴人，居旺地。
4．命局用神有力，近日主，無破損，五行中庸，不雜者。以上條件愈多者，獲取高學歷之機會愈多。
七．論姻緣：
早婚者，夫妻星透干且合。大運現夫妻星，或歲運干支字與日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更屬結婚之運。歲運干支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時。
八．論財富：
日主強旺，歲運逢財星耗，尤其三會、或三合、半三合、、天干五合成財局，或財星坐強運，均能致富。財星愈旺愈富。日主弱，歲運逢比劫助，比劫愈旺則愈富。
九．論六親：
以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。
十．論命吉兇：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、團結、有情與否論判。
凡本篇各單元，務必能融會貫通后，方能得心應手。初學者，可從本身推起，進而論及親友，從已知的過去經驗，相互印證命理，逐漸培養信心。
一般江湖術士，大都以營利為生，談論命理因陋就簡，不若自己推論來得詳實，所謂“名醫非良醫”正是此理。
如想進一步鉆研，則可從古籍命學之著，著手探研，并有系統從各行各業調查統計，使命理與實務相輔相成。
就是日元（日柱）：代表自己。月柱代表兄弟姐妹，年柱代表父母祖業，而時柱則代表子女。
