風水學中的入門基礎知識有以下：
風水學入門基礎知識
古語有云:“藏風聚氣,山環水抱”為風水最佳。
要學習風水,要了解其最基本的概念知識?首先我們要知道在現在家居生活及布局中,是以后天八卦為主,
風水學入門基礎知識后天八卦
龍、穴、砂、水、向中的水,是風水的一個重要因素，風水講究的是一個局,風水的好與壞是要看這個局的好與壞,不可獨論。但現在很多人都喜歡獨論,只要看到一個點不好就來下結論,定吉兇。
每派風水都各有其特點,也都有其局限性。若想成為真正的風水大家,應取其精華,去其糟粕,兼容并蓄,綜合運用。
易經八卦，地理知識，玄學等。風水注重的是外在靈氣。我朋友的爸爸是做這個的，經常給你看穴，風水運氣。特別是大項目大老板，特別注重這些東西。
風水學基本知識
風水起源及發展、流派
中國風水學的形成由來已久源遠流長，可以追溯到遠古時代。
原始社會
雖然沒有風水學的說法，但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰，又值農牧社會之故，當時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以后，風水學隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關于卜宅的記錄。從后世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時對大地的差異性有極為細致的分類，為日后的“相地術”發展奠定了基礎。在《尚書》中，將當時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是后來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現了這樣的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為后世風水術的依據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
戰國先秦時期
各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”當時有了“望氣者”的說法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇家動用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規模之大，真可謂空前絕后。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功于相地術的發達。其實早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。
西漢
相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導致風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”的家居原則，在后世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。
魏晉時期
中國出現了不少風水大家，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳統的相地術中抽出，對風水下了定義，并全面構架起風水理論，奠定了后世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
隋朝
比較而言不太信風水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為后人景仰。他曾給皇后擇吉地，當皇帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見當時還是盛行風水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進了風水理論的發展，形成較完善的理論體系。當時一般有文化的人都懂得風水，出現了一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄。當時的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監里的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松后來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
五代十國
因襲唐代興盛的風水觀，各代皇帝都信風水，到后周時風水術被加入了許多色彩，使世人真假難辨
宋代
陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學家對風水進行了闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告訴他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時對風水極為重視，城外大部分的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全按照風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中很重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精于風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
清代
設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，因為清代各皇帝都篤信風水，很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公里，是個極其龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建筑的經典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這些國師因為得到優厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。
縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。
從民國到現在
學者們主要是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘后確定的。解放后，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代后，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起了一場“研究”中國風水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風水理論指導生活。現在，一大批“學者”為了讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹：
（一）形勢派：（1）巒頭派（2）形象派（3）形法派
（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派（13）星宿派 （14）金鎖玉關派
（三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。
桃花煞和桃花劫
桃花煞和桃花劫是婚姻風水或叫桃花運中的兩個重要概念，也是關系我們感情問題的重要風水布局。在此再次強調：風水指的是環境，這個環境是時空中的環境，也就是說它有時間概念。古人對時空變幻及環境反映的經驗總結并不象現代一些人理解的那么教條，古人的風水概念還是相對辯證的和發展的。所以，研究桃花煞、桃花劫也要動態的看、因人而宜的分析。
桃花煞
桃花，又稱咸池，在四柱中以年日支查其余各支見子午卯酉者為是，其在四柱預測中被廣為應用。古人認為桃花也就是酒色之神，故有“色字頭上一把刀”之說，因為子午卯酉為羊刃，羊刃即刀之意。 桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。
從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節，故取名為桃花春。古人三月游春，此時詩人仕女敞開情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細的說法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開放，活桃花易開放；仁慈桃花心地善良，無惡毒之心；淫欲桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見長。
四至六月的桃花，是桃樹結果的時候，名為桃花扇。因為四、五、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對生活都比較負責。
七至九月是金秋之時，為金當令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強。乙酉為無根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛時都易造成爭斗現象。
十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂的季節。不免飲酒作樂，故名為桃花酒。因古時風塵之所飲酒后即興作樂，而以此桃花最為淫欲。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時柱者，為腳，為晚年。
桃花劫
“桃花劫”是針對“桃花運”來說的，主要是針對已婚人士、已擁有家庭，再走桃花運會影響家庭和睦，也是對異性的吸引力特別強，所以稱為桃花劫。應在這段時期內預防家庭破裂，維持家庭和睦。
1.農歷十一月為子月，本月之內雖有吉神高照，雙財同來之喜，但感情方面易出現第三者，或多出現一些異性朋友。
2.農歷七月份，為申月本月亦有吉星高照，利于發展，如果是做土木相關的工作，是一個很不錯的月份，其它行業也都有所好轉，對單身的人而言，應是找另一半的最佳時機，應好好把握。
3.農歷正月份，為寅月本月是新的一年的開始，會有一些喜事出現，各方面還算比較順利，感情方面雖有一些異性出現，但不利于長久。
4.農歷三月份，屬龍的人在本月內會得到一些異性的愛戴，他（她）們會主動向你表示出愛意。
5.農歷五月份、六月份至七月份，在這三個月內感情生活同樣非常豐富，還會得到異性的追求。農歷十月份、十一月份，這兩個月內會有意想不到的驚喜出現，可以說是一帆風順，但十月份做事仍需謹慎，稍有點變動，好事易被沖走；感情方面還是比較豐富的，要抓住時機，以免錯過良好的機遇。
6.農歷六月份、五月份，這兩個月同樣有好運相伴，吉星出現，同時也會得到異性的青睞。
7.農歷十月份，在本月內稍有好轉，因有吉星相扶，工作壓力會減輕，事業小有成就，同時也會出現一些新的異性朋友，這個月對屬狗的人而言又是一個美麗的春天，切記好好把握。
8.農歷正月、二月份，對屬豬的人來說是一個不錯的開始，在這兩個月內應有外財或意外之喜，工作方面會有不錯的成績，同時也會得到異性的愛。
9.農歷八月、九月份，會有異性主動接近你
如何才能看懂八字命盤
1. 第一就先分析日干之強弱, 分三部分比較好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生幫否? 以得令為最重, 得地其次, 得幫扶再次, 地如房屋可居住, 幫扶如朋友長輩之救濟, 所謂求人不如求己也. 如此下來, 便可分析個大概, 分析的多了, 自然有個心得. 能分析日干之強弱, 是為小得, 已算入門
2. 第二步就可以分析此人的具體情況, 比如有無財? 有無官? 有無學歷? 等等. 如何分析?uYD順安風水(風水吉祥網)很簡單, 舉例分析財, 先按照分析日干的方法分析財的強弱, 如果得出的結論是身強財強; 身強財弱; 身弱財強; 身弱財弱. 此是原局部分分析.
3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法則: 即抑強扶弱. 其他方法先放一邊, 以免混淆, 最后左右為難. 比如上面得出結論是身強財弱, 用神自然取食傷, 泄身而生財, 如果身弱財強, 用神自然取比劫幫身
4. 第四部分, 就是結合大運來分析, 如果八字身強財弱, 運生助財, 為用神到位, 自然富裕, 運再幫身, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富; 如果八字身弱財強, 運生助身, 為用神到位, 自然富裕, 運再幫財, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富.
5. 分析官學歷等等, 皆是如此. 至于分析發福之大小, 或貧困災禍之輕重, 非一時可以掌握, 原則是原八字用神有力之強弱, 運幫用神力之強弱, 久而可以悟之.
6. 有人再問, 如何分析用神有力之強弱, 再深一步, 就要注意分析沖克合, 如果日干僅所得一地, 又被沖克去, 日干就氣弱了許多, 比如本有一屋, 卻被人奪, 導致流離失所. 比如日柱丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 但月令遇酉, 酉來沖卯, 則八字層次, 就下降很多. 同樣 日柱 丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 月令遇亥, 從得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本為幫我之長輩, 在亥月長輩又被人幫助, 自然更有力量幫助丁日干, 在酉月長輩自己已經受傷, 沒有力量再幫助丁. ---此部分是幫助分析干與用神強弱.
7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培養興趣. 當然當中許多還有一些八字較難啃懂, 不妨先放一邊, 熟練后自然能通. 否則再往下講, 非初學可能理解, 又要頭暈了
什么是開光？為什么風水物品要開光？
所謂開光，就是指有一定修行成就的人通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，如…………………………此處省略
目前來說，風水學的流派比較多！但總的來說分為形勢派和理氣派兩大類。
形勢派注重的是勘測地的地理形勢，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學習這個流派的風水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據的是中國古代術數方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當然有的還運用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學，那將會十分復雜。如果你想學這類風水，那么你最好選其中的一個流派來學，較為簡單實用些。
風水有陽宅風水和陰宅風水之分。陽宅風水是以人生活得居住場所或工作場所為目標，除了我們房間內部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風水只關系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風水是以去世親人埋葬地點為目標，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數。建筑學上的風水關系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環境美化、和諧。
根據自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態。家居風水是人與環境二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。在方位上來講家居風水跟我們風水學上是一致：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
南開大學的建筑系亢亮教授開辦了這個學科，不過理論居多。
如果說要學真本領還得民間惟一的易學組織，例如：中華國學院。
大學建筑系有上風水專業課。
