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要談入門要先知道你的基礎有沒有
五行知道嗎 他們之間的關系知道嗎
周易有了解嗎？
現代的風水知識要知道人體工程學和建筑學知識 這個知道嗎？
想學習入門的也不難 先學習一些流派的基礎吧 比方說 九宮飛星
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個人建議 僅供參考
邵偉華的<中國風水大全>
編輯本段風水的起源及發展
第一節：風水概述
中國風水學的形成由來已久源遠流長，可以追溯到遠古時代。大約兩千多年文化歷史。風水在當時主要是用于村莊選址，墓穴定位，家居安放，帝王將相布置吉祥命運擺設等。
第二節：原始社會的風水狀況
雖然沒有風水學的說法，但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰，又值農牧社會之故，當時的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以后，風水學隨即見諸文字記載，如甲骨文中就有許多關于卜宅的記錄。從后世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時對大地的差異性有極為細致的分類，為日后的“相地術”發展奠定了基礎。在《尚書》中，將當時的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是后來中國稱為“九州”的由來。在《周禮》中出現了這樣的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的說法，并有了“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是當時百物的遵行規則，也是治事的方法，也因此成為后世風水術的依據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
第三節：戰國先秦時期
各種學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有了“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”當時有了“望氣者”的說法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散。
第四節：秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇家動用70萬民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規模之大，真可謂空前絕后。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是很高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功于相地術的發達。其實早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點。
第五節：西漢
相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。此時的堪輿家精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導致風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環境，《后漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃筑前，果園樹后”的家居原則，在后世都成為陽宅的基本理論。在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標志著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。
第六節：魏晉時期
中國出現了不少風水大家，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從傳 風水
統的相地術中抽出，對風水下了定義，并全面構架起風水理論，奠定了后世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
第七節：隋朝
比較而言不太信風水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為后人景仰。他曾給皇后擇吉地，當皇帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請了五六批風水師前來相地，其中有個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見當時還是盛行風水的。
第八節：唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各種學術也廣泛興起，同時更加促進了風水理論的發展，形成較完善的理論體系。當時一般有文化的人都懂得風水，出現了一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在民間實踐風水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時起，在中國廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不 風水
同程度受到風水學說方面的影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水的記錄。當時的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監里的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松后來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
第九節：五代十國
因襲唐代興盛的風水觀，各代皇帝都信風水，到后周時風水術被加入了許多色彩，使世人真假難辨。
第十節：宋代
陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學家對風水進行了闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告訴他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
第十一節：明朝
朱元璋建都金陵時對風水極為重視，城外大部分的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉 風水
向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全按照風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中很重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精于風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
第十二節：清代
設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，因為清代各皇帝都篤信風水，很重視陵墓方位。清東陵南北長125公里，東西寬26公里，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公里，是個極其龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建筑的經典杰作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服了多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這些國師因為得到優厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。 縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。 明清兩代，通過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。
第十三節：民國到現在
學者們主要是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘后確定的。解放后，風水理論受到沉重打擊，作為一種風俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代后，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起了一場“研究”中國風水的熱潮，從而使越來越多的外國人開始運用風水理論指導生活。現在，一大批“學者”為了讓風水學更好地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。
編輯本段流派介紹
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統諸多分支。 直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。 采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。 中國風水學目前已經發展為多流派的風水學，每一派的風水學都有不同的理論，下面為你詳細介紹： （一）形勢派：（1） 巒頭派（2）形象派 （3）形法派 （二）理氣派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派 （三）命理派：根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。
這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等于會作風水，憾巜地理五訣＞＞和巜沈氏飛星＞）等持－訣而立－沠妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機！
星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡后人，不知長生只用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法而言＞外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...
河洛卦氣－說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假只多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也不過河洛I工具運用而己！
如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解＜第一訣＞
貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退后＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第二訣）
在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣解＜第四訣＞
律侶定二十四節氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節氣一周天365天＜地球＞，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生＝＋四局和九九循環二十四局共四十有八局。。。古云三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，＜祥見口訣＞而九九循循則以先天八卦乾一兌＝離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。。律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天干納曱崔官水法口訣解＜第五訣＞
納甲崔官水法，甴于玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用于上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘訣解＜第六訣）
前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂＞，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸家之法有用但先后巔倒，知一不知二，真傳但沒承傳系統，下面三十個口訣遂一剖別大家會看到各派之精華原只在某一個環節使用，，，本體例老故事八煞水誰都懂何以加秘訣二字？？如讀者看到此時并不為意，可以斷你是書上自學沒有實踐，沒有拜真師的愛好者，，，地理是實踐學，，實用功夫便是真傳，，，老先生登山便斷以為神術，，殊不知多用這條口訣打底，，坎龍申已已，艮虎長丁未，震猴丙丁申，巽雞未癸酉，，，別小看這口訣，，羅盤八煞劫殺專門用二層來用，，其作用可想而知，傳世八煞歌劫殺欹分開編曜殺c乾坤國宔書＞提到，三僚秘傳口訣是三個口塊合成一個訣，，并寫明用座山論，，坎龍申已已，艮虎辰丁未，三僚年輕一輩隨師實踐打開羅徑論水法斷吉兇，，座坎卦壬子癸三山，則辰水為八煞，為坎卦八卦大方位而論，細到一卦管三山則壬山曜殺在申，子山劫曜在已，癸山劫曜也在已，，坎龍申已已口訣斷語很長，必須誦記，登山依斷語用，，如申方有路有門，犯曜殺則腫痛多病，申方有廟寺則沖神多枉死，有水則犯失財盜賊，，，已為蛇，已方橋則必犯蛇入室，蛇傷，頭瘋病，，古代農家有磨石在已方則怕媳婦，，現代有動方位同理可推，更神秘口訣在于依干支年份可直推該年份，，坎龍申已巳，以座山論辰申已三方水都犯殺，，，
以向論干支黃泉救貪黃泉口訣解＜第七訣）
庚丁坤水是黃泉，坤向庚丁不可言，巽向忌行流z丙，乙丙須防巽水先，乾向辛壬去來兇，辛壬之向怕乾水，甲癸之向休見艮，艮向甲癸水禍綿。。。子丑寅向艮水兇｝卯辰已位怕巽水，午未申上坤莫犯，酉戍亥向忌乾流，，救貧口訣：辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位喚文章，乙向巽流清富貴，丁坤冬斯萬思想，，
v流破先后天和消貧滅絕水法秘訣解＜第八訣＞
先后天喜來人丁旺，忌去去則三十年敗人丁，，水口合繼子延香火，，不可不慎。。消滅者生出泄氣也，，違反克入生入故兇，以向消龍主貧，以座消口主絕，，，乾甲壬滅艮丙損中房，，
干支刑沖破害水法口訣解＜第九訣＞
天干地支古老刑沖破害之理，習風水被長生法，捕星法，飛星法，玄空法標新立奇誤導，巔倒黑白，本未倒置，離水法之本越遠。今改正之。三刑四破六害六沖俱以向和水論之，龍向沖不忌水自沖則忌如子水來午水去酉水來卯水去，然坐子向午最忌夘酉水來去。。依干支刑害之訣而用之，合前八煞劫殺黃泉消滅先后天口訣，則合局中等水平公開差不多了，而后用下面合十長生等口訣，。
曰月天地長生氣運水法秘訣解＜第十訣上等秘訣＞
長生為地球萬物生命生長十二個周期，為長生沐洛冠帶監官帝旺，衰病死墓絕勝胎養十二個周期格龍納水。千古卓驗，打底氣運功夫，三合沠流傳千古，但由于不得真傳，不考源頭，亂用長生，誤用長生于合局立向，誤盡后人，合局為先天之盡山情合到曰月九星之本體，長生用于審龍水之運，，作用力不一樣，但甴于長生大實用，故歷代名師創立長生口訣很多，有天干長生，有地支長生口訣，有四徑長生口訣，有七星九曜八卦長生口訣，，有水口長生口訣，，讓后人不明真假，其實都有用只是作用力大小而已。秘傳長生使用口訣是指在合局的前提下。向上起長生消來水。座上起長生消水口。來水冝生旺去水宜死暮。同時分清五行屬性論生入此和！還要區別二十四山陰和陽！！！這看似大家都知道的長生訣。然真正真傳長生訣恐怕很少人知道！本口訣限口授不公開！！
零正崔照旺相進退玄空水法秘訣＜第十一訣＞
撥水入零堂。三僚已故名師廖淑滿恒言：旺氣有水破丁財＜正神＞。衰氣有水生丁財。＜零神＞長生審運和此九星審運體系不＿樣！可以合用不可混合解。玄空體系和三合體系＝者一在天一在地。各有所指！玄空零正審山水分陰陽空中空言氣。九宮分八方一宮一氣！山水各自歸位以審運之陰陽！和九星審運之九星及審運之合有不同口訣。玄空理論分十個口訣分開用就解開。遺憾歷代名著名師沒有點破。一味只按一個口訣去解！終越解越亂越看越謎胡。！三僚玄空就幾個口訣套上去用即可。本口訣八方八個字零正崖照旺相進退九宮各方冝水要山一目了然！得訣一分鐘就會。水法水口歸零神。管二十年吉兇
v八方來去水輔星水法論房份口訣解＜第十二訣＞
九星配八卦以向起輔分房消水口訣和座山對宮起貪推五鬼運財口訣是不－樣起，，作為輔星水法重點用八卦定房份，，看支河來去水歸何房有利，，貪興長子巨興中文敗中房綠敗小，四吉喜來四兇冝去，，因為方便好用，，后人誤以此作立向口訣，今改正之，但此口訣凡間地師通用，，效果也好！明乎先與后則不誤，！！如僅以此口訣立向則必誤，，慎之／＇！
天玉經雙雙起房份水法秘訣解＜第十三訣）
曾公：二十四山雙雙起，少有時師通此義，天地人三元以龍為父毌大卦，確立水口合父毌大卦，決定座山為龍口同－父母大卦，，真傳一句話，假傳萬卷書，，！！例子龍來，，注意龍骨需真龍骨忌雙龍駁雜龍，（雙龍駁雜照雙龍駁雜口訣斷＞，子龍為天元龍，乾坤艮巽子午卯酉八山，，那么水口合到同天元個字之一，，就可審入脈定穴座山歸到天元龍，龍水口座同歸＿卦，，為主體＿卦就叫父毌卦，，座山定向首自分明，，但向水多路來不可能歸父毌大卦，，＜父毌排來看左右，向首分休咎＞故兼左兼右以消水那就叫子息卦，也叫雙雙起！！！三元不可駁雜，只可二元，，不管天地人三元龍取何元為主體卦何元就是父母大卦，兼卦就叫子息卦，雙雙起分房份，，如三元駁雜則必敗一房，所謂胎元不真，，三元天地人以龍決定何字即取何字為父母大卦，，也決定主卦胎元有力，房份有力，，兼卦所主房份自然無力故天玉經：父毌不是未為好，無官只富豙！！！大父母卦和子息卦各分陰陽決定了男女房份吉兇＜三元房份口訣見會員欄目解）
v天玉經坎離水火中天過水法秘訣解＜第十六訣）上等理訣
定局審運化煞確立了父毌卦，，由于來水多路兼左兼右雙雙起子息一卦合父毌大卦，雙山水零神不是理想中硬套，零正駁雜房份有虧，，合到零神水房份興合到正神水房份敗財，，玄空用運和星斗及先天卦氣補救，，是故非真傳終會誤解徑文，，入用環節更難領會，，卦理有卦理的補救，，氣運有氣運的補救，星斗有星斗的作用，作法有作法的秘決，九星大五行玄空大卦不輕傳，，自有其神秘作用，，三合沠納曱泒只是打底功夫，但合山情本體是根，，變化則在玄空大五行，，面對子息卦，直達補救，，核心為先天卦本體相合和大五行生入克入斯為楊曾不傳之真法，，坎離水火中天過理訣為地師必須掌握的玄空理訣，，否則就無法知道龍向水口之間是否合到先天之盡，，全盤卦氣是主富主丁主貴，，心中玄玄便非真地師！
三僚秘傳起斜流水法訣解＜第十七訣）以座論來去水
祖傳口訣，傾罷婁存福德，奎室離絕虛危共十＝字，不知以何理而推，可能名師為方便后人使用，寫成口訣照字去斷，今三僚老先生仍在用，，有驗！！登山開口斷實用口訣！傾遭喪亡家不昌丶罷損少男惹官方，，照來去水逐字直斷！！
三僚秘傳起子午煞斷決解｛第十八決＞
本訣三僚老先生常用，專用斷陽宅，子上不堪居，丑上定田莊，寅上主孤貪，卯上主淫亂，，照口訣極實用！！
三僚秘傳文昌峰年命應期訣解＜第十九訣＞秘傳
巽辛＝峰出狀元文昌，應申子辰年人命，卯酉年應科甲！！如家人孩子為申子辰生人想上研究生出文昌，得地一峰亦驚人，堂局應尋巽辛峰！！生入臨火星，！！紫致星到向則驗！！！
v三僚秘傳三元玄空斷房份訣解＜第二十訣）
三元玄空在三僚屬高等理氣，口訣分開秘傳，三元玄空斷房份，是風水立向城門放水硬口訣，外面解天玉經大道理書很多，真正實用天地人三卦分房份，，父母卦子息卦如何分，不得真傳是分不明。看老先生斷幾房興和敗，本口訣最實用，三＋年以上祖墳以本訣斷。。多相合。。看似常理卻是解開天玉徑有效方法，，山上排龍向上排水吉星照位分，，知此口訣才能正解天玉徑。。更在登山立向必備功夫！
三僚秘傳滾盤珠神煞斷口訣解＜第二十一＞
這條口訣是三僚老先生行走江湖看家本領，甴幾＋個神煞串在＿起，斷每年神煞，吉兇最靈，為地師入門東家考功夫必修課，學地理專業地師必學功夫。。這與書上看書的學問＝囬事，－連串口訣必須會背會用，開口即來，實用功夫，沒有真傳地師不可能會悟到滾盤珠口訣的重要性和學習記誦困難，，但必須會則登山幾畤吉兇才有理可堆！！
風水先生比較常用的順口溜就七不埋，八不葬。
