五術玄學山醫命相卜，你要是想學命相之術的話建議你可以先學看相，手相面相相比之下會比較容易上手，不是說它很簡單而是說相較于其他，如風水、八字、占卜、解夢、測字、起卦之類的知識他會比較容易引起你的興趣，學習的興趣很重要，你要是學看相能學進去的話，這表示你與五術有緣，學會一些簡單的相學之后你可以免費的給人看相，給人看相之后你要是發現無論你怎么說求測者都會說你算得對之后，這表示你有學算命的天分（看一個人的八字手相面相也能看出一個人是否適合學算命），有天分就要珍惜好好利用，不要放棄一直堅持下去你就注定會成功。
想學風水的話建議看李居明的《學風水的第一本書》，這書比較實用適合初學者。建議你可以把李居明的風水全集都買下來，用不了多錢的。
想學八字的話建議你看邵偉華的《四柱預測學入門》，這書比較好懂慢慢看不要心急，如果可以最好是能找一位師傅好好指點你，這樣你會進步的很快。
想學面相的話建議多看看的蘇民峰老師的學手相與面相的視頻，很簡單好看易學。
至于書的話建議你可以看：風水的《葬經》，面相的《麻衣神相》、《太清神鑒》、《諸葛亮相術全真》，八字的《淵海子平》、《三命通會》、《滴天髓》。相比之下文言文會比較不好懂，若是文化較低的話建議還是不要看的好，以免誤人誤己，要知道失之毫厘差之千里，一字值千金不能理解錯誤。
個人認為以上我提到的這些知識，你若是能夠認真的好好學習，我相信你一定會受益匪淺。
心正最重要，想學算命老子的《道德經》是必須要看的，如果可以最好是能把他背誦下來。
希望對你有幫助。
在和網友交流的時候，經常有網友問知易人生：老師，我適合不適合學算命？或我想學習算命行不行，能學好嗎？其實算命是一門學問，能不能學好它，是有一定條件的。 首先，學易之人需要有一個學易天分。人一出生八字中就帶有一些命理標志的：一是命里胎元、命宮、月支、日支、時支帶華蓋、太極貴人、童子星；二是命局身弱以偏印星為用；三是身旺食傷泄秀；四是命局土旺有制化；五是八字中有傷官、食神星，或者偏印星見地支中有子午卯酉任何一個或者兩個者；六是八字地支中有辰戌巳亥，天干有丙辛者；七是八字中水多水旺，又遇馬星旺者。 華蓋星的查法：“申子辰”見“辰”為華蓋星，“巳酉丑”見“丑”為華蓋星，“寅午戌見“戌”為華蓋星，“亥卯未”見“未”為華蓋星。如年支或者日支為“申子辰”三支之一者見其它地支有“辰”字即為華蓋星，其余仿此。華蓋星為聰明之星，命帶華蓋者聰明好學，特別喜歡星相命理等神秘文化，但性格大都孤傲，喜鉆研，有才華，見解超群。
太極貴人星查法：“甲乙”見“子午”，“丙丁”見“卯酉”，“戊己”見“辰戌丑未”，“庚辛”見“寅亥”，“壬癸”見“巳申”。如年干或者日干為“甲乙”二干之一者見地支有子或者午即為太極貴人星，其余仿此。有太極貴人星者不僅為人正直，做事專一，是有福有壽之人，又聰明好學，特別喜歡研究命理、八卦、風水等神秘文化。而且“第六感”特別強，很適合學習易學。
童子星的查法：春秋寅子貴，冬夏卯未辰，金木馬卯合，水火雞犬多，土命逢辰巳，童子定不錯。前兩句是指：生在春季或秋季，日支或時支見寅或子；冬季或夏季見卯未辰為童子星入命。后面幾句是指：出生年的納音，金命木命，日支或時支見馬（午）卯；水命火命，日支或時支見雞（酉）犬（戌）；納音土命，日支或時支見辰、巳，就是童子星。命中有童子星的人，大都是有慧根的。有佛緣。喜神秘文化。悟性很好。 其次，學易之人要有勤奮扎實的心性，不能好高騖遠。易學知識博大精深，各門各派的書籍汗牛塞棟。你在學習時要選擇你最喜歡的一門，先從基礎學起，勤奮好學，不能淺嘗輒止。扎扎實實的學好基礎知識，是你展開易學研究的根本。不要遇到困難就動搖了。很多學易的朋友，學了很長一段時間，還是不會算命，就放棄了，實屬可惜。多讀書，多感悟。孔子說的好：學而不思則罔，思而不學則殆。學易之人，就應該在學中悟，悟中學。 第三，學易之人要有一顆悲天憫人的慈悲心。學易之人，心要善。心不善者，學易反而有害。學易之人，為他人排憂解難，本身就是行善事。算命過程中要多勸人行善事，孝順父母。多做好事、孝順父母就是積陰德。學易之人如此做，于人于己都是有百益而無一害。學易之人不要為了金錢而蠅營狗茍，卦金之事，早有古訓，適可而止，不能獅子大張口，反噬了自己。 當然，學易之人還需要有很多的注意事項，在這里就不一一展開論述了。學易者可以在學習的過程中，慢慢的領悟。喜歡易學的朋友，你可以對照本文，看看自己是不是適合學習算命了。
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先看《自評真詮》。《子平真詮》是由清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子平命理學“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，該書的論命主線是：五行——干支——十神——用神——相神——格局——行運。子平真詮一書、經民國徐樂吾評注而成談命家之圭臬。格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相比于《滴天髓》所謂的“日主強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：首先，以月令十神為用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞用神展開，這樣分析八字時會抓住重點，不會無所適從。
以下內容引自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。但此書也有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高，從最后的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。?6?4?6?4?6?4后學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見。從書中內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注，但其自身工夫有限，只是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平，則會誤入歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了。 《預言命學真解》，此書在80年代以前的命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才，以本人的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合了四季的氣令，有些初學者只學了個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了，結果錯誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版，但至今仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫?6?4?6?4?6?4”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已。本人多次閱讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，都能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的命理秘訣實在太多了，難以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書都有不同的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用，而高級讀者其實，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中多次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度。真正稱得上“后之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了，這并非本人在故弄玄虛，的宋英成先生看此書看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過，無人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，否則以當時的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收并束。萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在 《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解，實在是不可多得的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白，所以在學界的地位反而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道，他跟我說：“我看此書已經三十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深，雖然只有寥寥千馀字，卻是大運和流年秘訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信已經不用介紹了，民國時期的人物，留傳至今著作數量上以他為最多，但質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家，而不是命理學家，因為我覺得看他們三人的書，可能會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫了多部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本只講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的，所以肯定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命一定要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導，就狠容易走歪了。但凡事都有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇。 《子平命學精論》，此書為吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，只有百馀頁，前半部分是十神心性的細論，后半部分是舉例分析。十神心性的描述非常細膩，與何建忠先生的《千古八字秘訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人，我讀后，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華，并經過一定的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的。 《命理真訣導讀──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多秘訣都予以保留、沒有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋。這三本書的確狠好，我本人看了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧，是實戰升華的好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語都有解釋，一目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界，讓人驚嘆。 八字算命點此進入
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