算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。 卜筮算命是指通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易》實際上是為卜筮而設。卜筮本身有一套系統來幫助人們解釋遇到的各種問題。它不是胡說八道，而是有嚴格的操作程序。有人以蓍草為占卜的事物，有以竹木為媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的啟示。 五行算命是指以中國古代樸素唯物主義物質觀為依托而產生的預測學的一個方面。所謂五行指金、木、水、火、土。它是自然構成的要素。根據五行盛衰，五行相生相克的道理，人們可推算宇宙、自然、人類的一些運行規律。多同八卦一起運用。 干支算命是基于中國古代歷法學而產生的。所謂“干支”即指天干、地支，二者分別昭示著萬物的生長、滅亡規律。干支、五行及紫微斗數相結合，才成為比較系統的占卜體系。占星算命是指人們將星體運動變化與天氣現象與人文活動等主觀現象相聯系起來，來推測生產、生活的運程和結果。人們把行星所在的軌道（太陽系行星運行平面）稱為“黃道”，將此“黃道”分為12宮位。不同宮位中觀測的宇宙星相不同，占星師可根據星相圖來推測天地間、大事和人生命途。 八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點，按照傳統的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支，就構成了一個人的八字組合，也稱生辰八字。它分為四部分，即年柱、月柱、日柱、時柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳時。也就是說年柱兩個字，月柱兩個字，日柱兩個字，時柱兩個字。所以有人管它叫四柱算命術，也叫八字算命。 看相算命是指觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞。古人認為，關人面目的五官、外貌形狀和手掌紋理，能看出一個人的性格、學業、婚姻、財富、運勢。 中國的生肖是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。我國先民從觀察天上星宿的排列規律得來生肖一說，可以說它與紫微斗數中的十二宮有關。有人說十二生肖的體態與地支的古字形狀有關，所以生肖又與干支有著密不可分的關系。單純從生肖來推算命運并不準確，它需要融于其他預測學科領域。 測字算命也稱“相字”算命，是一種占卜法，多被認為是。早在幾千年前的商周時代，人們就利用甲骨來占卜，它所依據的是龜甲灼紋而非文字，但人們把它視作文字。后來，通過甲骨文演變而來的文字也被認為蘊涵某種神秘力量，或者蘊涵著命運的樞機，或者預示著神鬼的意志。人們通過拆解一個人所寫字的字形來預測其人未來吉兇，然后決定宜忌和趨避。 求簽算命是中國的民間習俗，也是占卜的一種形式。現今的道觀、寺廟和民間的廟宇，大多擺上簽筒供人抽取簽條問卜。所求簽文各式各樣，根據人們所求之事不同有不一樣的解釋，它的理論根據較弱。 黃雀算命是算命師將占卜紙牌按一定順序擺放，然后以黃雀叼起的紙牌為準，通過紙上的花紋印記來解說求卜人的婚姻、財喜、禍福、命運、前程等結果。這種算命方法易被人做手腳，理論根據很弱。 其他算命方法多與以上方法相類似。
中國的易經，是眾所周知的中國傳統文化的瑰寶。但是很多人不知道，其實易經的基礎，是“陰陽五行”。
如果把“易經”比喻為函數，則“陰陽五行”就是數字。所以“陰陽五行”是易學預測的基本。這也是炎黃土地之所以把網站、博客等稱之為“陰陽五行預測中心”的來源。
“易學預測”，也就是傳統民間說的“算命”。當然，炎黃土地這里說的是真正的科學算命，不包含江湖欺騙類型的旁門左道。
那么，中國傳統的陰陽五行算命有哪些？
一般頗為普通大眾所最多耳熟能詳的，大概就是“生辰八字”、“八卦占卜”“看相”三大類了；當然，“風水”也是大家經常聽到的，但是一般人可能認為風水就是看風水，不是算命，其實看風水也是廣泛意義上的算命，也是傳統的“陰陽五行”預測范圍。
傳統上的易學預測、也就是常見的算命，大致有如下幾種：
1、 生辰八字預測、也叫八字預測、四柱預測；目前預測門派也眾多，可能需要炎黃土地來統一、撥亂反正一下。
2、 八卦易經預測，也叫占卜、八卦預測等，其實其中還分為梅花易數預測學和六爻預測學。
3、 相學預測，分為面相預測、和手相預測，面相其實不光看面部，還看人的全身、包含骨骼、精神、言語、行走等等。
4、 測字，就是看字算事情，有時候會結合到八卦預測中，但是測字也有其單獨的系統。屬于預測比較小的分支，科學系統往往不很完善、不如八字、八卦、相學。但是比較簡單容易上手，所以容易為江湖術士所忽悠。
5、 姓名學，就是以人的姓名來預測。屬于預測比較小的分支，科學系統往往不很完善、不如八字、八卦、相學。但是比較簡單容易上手，所以容易為江湖術士所忽悠。
6、 紫微斗數預測，也簡稱為紫薇預測、或者紫斗預測、或者斗數預測。
7、 奇門遁甲預測，也簡稱為奇門預測；
8、 地理風水預測，也叫看風水，其中門派也比較多，玄空派、三合派、八宅派等等，有些是魚目混珠。
9、 其他的還有諸如大六壬預測、太乙預測、這兩個和奇門遁甲合稱三式預測。目前研究的人群相對較少。
10、 其他的還有鐵板神數預測和河洛理數預測等，研究人群更少。
第一類由中華易經演化出來的大概有以下幾種
四柱預測,即所謂的“批八字”。可以預測人一生的吉兇禍福，也可以通過查流年，看當年的運氣。
梅花易數，可以根據時辰、景象、聲音、方位、等一切現象隨意起卦。
六爻法，亦稱納甲法，是靠三個古幣搖動而得卦。由唐京房創造，取代了舊時的赭草或龜殼法。（此二法自稱可上測天文、下測地理、中通人事）
還有紫薇斗數，鐵板神算等等。
第二類是相面與手相、摸骨等。通過觀察人的手紋、五觀、胎痣、骨質、身形等預測人的命運。
第三類是道具算命。包括用撲克、針線、等。
第四類是仙附體。這種算法在東北很多。
第五類是道家的祝由。包括看香、靈簽等等。
其實算命的種類還有很多，這些東西不要拿來當真，可當成一場游戲，玩一玩也沒什么大礙。如果把它當成圣旨天意去認真對待，那就是自討苦吃了。
以上是網上找的，僅供參考！
算命的種類有很多，最主要的算命方式有十種，分別是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、測字算命、求簽算命、黃雀算命。 卜筮算命是指是通過一定手段實現預測未來的活動。例如，《周易本經》實際上是為卜筮而設。
能測任何事情：
大六壬、奇門遁甲、太乙、梅花易數、六爻占卜。個人認為梅花易數最為靈活，最方便。
還有大衍之數、金錢卦（我不太了解）
通過出生時間預測人的大致命運：
紫微斗數、八字算命
相術，看表面預測對方的性質、命運：
手相、面相。
環境氣場觀察及改進：陰陽宅風水
西方占卜：塔羅牌占卜。（這個在西方比較有名）雖然不是源于周易、道理還是有些相似的。
本人建議學習 梅花易數、六爻占卜、面相 比較方便實用。
算同一個人的命，無論是指迷算命八字算命還是手相面相方面的算命，其結果基本上都是一樣的，所以說古人常說的指迷算命這兩種都是包括的。
指迷算命嚴格的說是包含手相算命跟面相以及八字算命等。
指迷算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為
《禮記·經解》 ：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。《呂氏春秋》記載：楚國有個邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吳國邊境城 邑的姑娘同在邊境上采桑葉，她們在做游戲時，吳國的姑娘不小心踩傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責備吳國人。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國人去卑梁報復，把那個卑梁人全家都殺了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是發兵反擊吳人，把當地的吳人老幼全都殺死了。 吳王夷昧聽到這件事后很生氣，派人領兵入侵楚國的邊境城邑，攻占夷以后才離去。吳國和楚國因此發生了大規模的沖突。 從做游戲踩傷腳，一直到兩國爆發大規模的戰爭，直到吳軍攻入郢都，中間一系列的演變過程，有一種無形的死亡力量把事件一步步無可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很認真的來對待封印厄運和旺福,因為微小的事情就可以改變未來命運，指迷算命大約可以追溯到夏商時期，從出土的甲骨文大多是卜辭這一點可以得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的卜筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書，取名為《周易》，才把卜筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及其弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時，齊國大夫鄒衍創立了五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的卜卦算命系統。但是那時的卜卦算命系統依然是比較粗淺，只限于占事層面，對于算命的準確率并不很高。
指迷算命的歷史相傳始于戰國時代的鬼谷子；另一相傳源自唐代的李虛中，但化名為鬼谷子。想要算命的人，多會求助于某些對命理有鉆研或是受人推崇者，以尋求替自己指點迷津，排憂解難。中國古代也稱這類人物叫作“算命先生”。
指迷算命的種類有：
相術
舊稱觀察人或地的形貌以預言吉兇的一種方術。是五術之一，所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在于現象界形象的一種占卜，主要從民族文化與哲學的角度對中國古代算命術進行探析 。
占星術
也稱“星占學”。以觀察和解釋日、月、星辰的位置及其變化來預卜人世間事物的一種方術。曾流行于古代各國。占星術對古代天文學的發展有過一定的影響。 是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的占星術體系和理論。占星術士之間對占星術的使用范圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星術可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星術的解釋只是趨向性的，它并不能做預言。
八字
中國算命的一種方法。者認為一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項用兩個字代替，四項就有八個字，根據這八個字，即可推算出一個人的命運。舊俗男女訂婚時須先交換八字帖，也稱“庚帖”，或簡稱“八字”。
測字
也稱“拆字”、“相字”。一種占卜法。拆開或合并漢字的偏旁點畫，附會其意義，以推測吉兇。
占卜
古代用龜甲﹑蓍草等，后世用銅錢，牙牌等推斷吉兇禍福占卜
相學指的是根據長相、氣質、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載著過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。
古代人認為五行存于天地間，萬事萬物都具有這個特性，在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生，而五行有運動變化發展，利用這個理論，所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
相理是從出生之后，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。
通過觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞，這種算命方式只能面對面進行，一般不能在網絡上進行，因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端，就是有的皮毛算命師傅容易察言觀色，也就是說他會根據你的言行來判斷出你的實際情況的大概說法，這樣來騙取你的信任，來顯示他的水平，事實上是你給他提供了信息。
面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問，嚴格意義上不屬于現代科學范疇，其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存于天地間，人秉五行而生，而五行是運動變化發展的，所以古人認為從面部特征透出的信息可以推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
人們常說，一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜，看看它的形狀與色澤就知道了；一匹馬力氣大小，走得快、慢，看看它各個部位是否均勻，毛色、神態與氣息如何，就知道它是良驥，還是駑駘。
人也是這樣，人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特征；“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前，“老天爺”安排好的，是命中注定的。所以，從人的身體情況、五官氣色等等，就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。 占卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。
“占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里，占卜僅僅是操作者在將行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類，一類是顯示卜兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據易經原理？其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后，判斷吉兇是要根據易經（當然是周易，以后直接稱周易）的經文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。
而根據起卦方法，又可以分為兩種：大衍之數，即用50根蓍草進行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦。
運用這種方法，要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時還要對易象的類比運用非常熟練，才能運用自如。 四柱八字亦稱“子平術”，從歷法查出的天干地支八個字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問。
四柱八字的主要概念是命，或稱命局。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。但是僅憑八個天干地支，沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。
根據周易算命八字算命法，用一個人出生時的年月日時所代表的天干地支也稱作八字四柱為依據，年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天干一個地支一共八個字俗稱八字，八字中又以日柱為本人元神居所，以年干支作為父母出生根基，月柱為運元格局，時柱為子息【孩子妻子】；月上找到格局首先斷是吉是兇，格局吉的話，大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會一路順風吉祥如意，相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行了；也有八字格局好大運不好但是八字中游喜用神相助的那就逢兇化吉了，再有本身八字格局很不好，大運流年很好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢；總之一個八字到手首先看月令格局好壞，再看大運走向是好是壞，后看八字四柱中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目了然了。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一個分支；因其系統里以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術產生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字，因此斗數源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
紫微斗數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派別；而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第一神數”。 《奇門遁甲》是中國古代漢族術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為道家最高層次的預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。
奇門遁甲原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中，經過長期觀察、反復驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。 從三柱到四柱，不僅僅是數量的堆砌，而是一種質的突破。四柱加大運加流年的預測預測方法，也稱為子平術，其實子平術是很不完善的，除了應有的運氣還不知道外，比如年節律（傳統的大運就是月節律）、日節律（傳統的小運就是時節律，但傳統小運起法有誤，只能廢棄不用）等，還有月亮律傳統上根本就不知道。
也就是說，傳統通過萬年歷查到的出生時間的干支，其實屬于太陽律的部分內容，而月亮律就不需要查萬年歷，直接通過陰歷出生時間來換算。四柱太陽律月亮律是四柱預測的完整模式。那么，六柱又是什么呢？根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季節的干支），在日柱與時柱直接穿插一個陣柱，就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
算命有很多種類，但在眾多種類里，四柱八字算命的影響最大，幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式，這就是劉玉珍老師發明的六柱預測法，即玉珍算命術。
六柱預測學是破譯了陰陽五行、干支運氣理論的千古之謎，在2003年發明與完善了四柱太陽律月亮律的基礎上，于2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據的預測方式與方法，具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術面世，開辟了預測科學的新紀元！
根據選點取面的科學原理，在原來的年月日時時間概念的基礎上，分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱（春夏秋冬四季季柱的干支），在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱（下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支），就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
創新是一個民族進步的靈魂，創新其實就是站在他人不曾站過的高度，形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。劉玉珍老師超越了宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩，揭開了陰陽五行、干支運氣的千古謎底，繼之在發明和完善了四柱太陽律、月亮律預測模式，發明出讓世界震驚的六柱預測學。
六柱預測學的問世，改寫了“八字”數千年來演繹命運的歷史，使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷，完成了預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型，成為無可爭議的創新第一人。
劉玉珍張睿老師在發明和完善了四柱太陽律、月亮律的基礎上，根據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入，所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等，不僅是四柱預測模式無法企及，而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決，屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容只用明白了與四柱預測模式的區別后，就能彰顯出來。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明了四柱法以“子平算命術”命名，劉玉珍老師超越了徐子平在四柱法基礎上增加多了兩柱發明出六柱預測，故六柱預測也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術”。
《六柱預測學》（玉珍算命術）主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法，六親人事時空定位法等15章組成。
