佛像可以帶在身上，不可以放在腰以下的位置，否則是不敬。
沒開光也可以，心誠則靈。
如果一定要還回去，佛教法寶流通處就可以，反正這些都是免費結緣給信眾的。
沒開光的貔貅可以戴的，貔貅沒有開光不需要注意任何的禁忌的，之需要了解針對材質的保養方面就行，但是開光之后能夠發揮充足的靈性，也是相對應的需要注意一些忌諱的。
沒有開光的貔貅，相對來說人們在佩戴時，并不是特別需要注意某些事項。人們可以隨時隨地地佩戴，可以把它們當成普通飾品來看待。但是開光過的吉照堂貔貅佩戴的時候就不一樣了，因為開光貔貅是具有了靈性，單從宗教開光的方面也是有一些禁忌的，而且開光之后的貔貅神獸也是需要有一些注意的方面的。
開過光的沒有，開過光的外人盡量少碰觸，開光貔貅認主。沒開過光的只是裝飾品，沒事的。
貔貅的佩戴根據樣式的不同，佩戴的方式也會存在一些差異。
貔貅手鏈佩戴：
1.開光過沒，沒開光的只能當飾品佩戴，不存在注意的地方。
2.到本地寺廟開光或者請吉照堂至尊貔貅。
3.開光后的貔貅手鏈佩戴于左手，中國自古左進右出，要朝小拇指的位置佩戴。
4.開光后貔貅不能讓別人摸，不能見血。
4.洗澡時房事時需要取下。
5.沒事時多撫摸貔貅的頭部和背部，不要摸眼睛和嘴巴。
6.不佩戴時要用紅布包起收藏起來。
很多人喜歡貔貅手鏈，但是奉請回來之后對貔貅手鏈的佩戴方法也是左右不一，那到底怎么樣佩戴貔貅手鏈才是最正確的呢？吉照堂至尊貔貅經過想多家寺廟求證，想大家帶來正確的佩戴方法。
一、一般貔貅手鏈的材質也會有很多種，除了黑曜石之外，貔貅手鏈都是佩戴在左手的。因為黑曜石的材質比較特殊，所以黑曜石貔貅手鏈左右手都是可以佩戴的。其他材質都是佩戴在左手的。
二、貔貅手鏈佩戴在左手招財氣，佩戴在右手去晦氣。佩戴貔貅手鏈，貔貅的頭部都需要朝外佩戴，這樣貔貅可以吸納八方之財。
三、短時間不佩戴吉照堂至尊貔貅的話，可以隨意擺放的，不忌諱朝向。如果是長時間不佩戴放置時，可將貔貅頭部朝向窗戶或者門口，也是利于招財效果的。如果需要收納起來的話，用紅布包裹起來，可放置在首飾盒或者衣柜當中。
四、佩戴貔貅手鏈不能沾染血液，血液會污染貔貅的招財靈力的。如果平時需要殺魚或者禽類的話，是需要先將貔貅手鏈取下，然后清洗血液凈手之后再佩戴的。
五、洗澡和房事是需要取下的。吉照堂至尊貔貅都為正品的天然材質，化學物品是會損傷天然材質的，所以是需要取下的。平時如果佩戴手鏈當中需用接觸到洗潔精，洗衣粉、洗衣液等化學物品的話，也是需要取下的。
六、貔貅為龍子，有喜水的習性，所以可以經常用清水清潔，但是不要使用化學物品。生性比較慵懶，也可以經常撫摸貔貅。可從頭到尾撫摸，除了貔貅的眼睛和嘴巴之外，也不要讓其他人觸摸。
吉照堂至尊貔貅手鏈的佩戴方法都是經過寺廟正規程序開光并加持七天七夜的，不想很多網上所說的那些根本是屬于無稽之談的言論。
到高山名剎請為開光，或放在佛旁養上一段時間
所謂給佛菩薩像加持是人們說的給佛菩薩像開光，其實給佛菩薩像開光完全是個錯誤，因為佛具廠就是按照佛菩薩像的模樣塑造出來的，每個佛菩薩像代表著佛菩薩億萬個化身之一，比如說觀音菩薩的化身同樣有億萬個，佛菩薩像的本身就是他們的真身，所以根本不需要開光。
可是現在很多人對這方面都不懂，以為佛像開了光它就顯靈不給它開光它就不顯靈。那么問題來了，是佛菩薩大呢還是出家人或者看香的仙大呢，假如出家人和大仙能讓佛菩薩顯靈，那么他們還給佛菩薩跪拜干嘛，不去讓他們自己坐在供臺上得了。
廟里被人們遺棄的佛像，絕大多數都是在佛像上做了手腳然后被丟棄的，少數沒有開過光的佛像是因為有些人家供不了，簡單點來說就是有些人跟某位佛菩薩無緣。
只要請佛菩薩像的人跟某位或多位佛菩薩有緣，只要把請回家的佛菩薩像用大紅紙把整個像的底部糊上即可，有不需要糊紅紙的不糊也可以。例如現在市場上賣的玻璃鋼樹脂的像，出廠的時候底下就糊著紅絨紙或者其他顏色的絨紙呢，這樣的像直接擺在堂上就行。
新請的佛像，找一間你認為最好的房間安放就可以了，每天禮拜供養。
怎么請佛像
請佛像，比如說，我在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛。這樣你回去供，因為心里有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養。佛本來就是空王，空而不空。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了。心真誠了一切都成。就是一個木頭疙瘩，你把它雕成佛像，你供養，誠心虔拜，那木頭疙瘩它都會給你講法的，是不是？
這個佛像，供一天了，它有一天的功德；供十年了，雖然佛像舊了，但它含有十年的功德。如果這個佛像送給別人，別人就有了十年的功德。有時候請個新佛像，這個新佛像非常新，但它可能就只有一天的功德。
佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育。佛并不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意。
佛堂如何布置
佛堂的布置實際上沒有具體的規定，但是也根據位置的大小來決定。比如說佛要放在最高的位置上，菩薩次之，護法——像韋馱菩薩、伽藍菩薩是再次之。這樣有個層次，因為要有大小，這個不能亂來。就像人似的，你有父母，父母有父母的位置，你有你的位置，你下面還有你的孩子的位置，所以要分出等級，這叫順孝道，有恭敬心、有大小。
這樣的話，實際上我們對法就有了深入的認識，法也是一步一步深入的，所以佛堂也得需要有一步一步地布置。
佛像放的位置，高矮最好是以我們的眼睛往上，怎么也得超過你，是不是？不能把佛像放在低處，你在高處。佛得在高處。
方向沒有什么說法，最好是你覺著哪個方向好，比如自己的父母，應該請在哪個位置最好，最莊嚴，最恭敬，那你就把佛像供在哪兒。
佛像換位置要做儀式嗎
父母在那坐得挺好，將父母請到另外一個位置上，是不是得跟父母說一聲？而且得把那里打掃干凈，鋪上軟座叫父母高興，換個位置比原先還要好，是不是？叫父母歡喜。
就像供養父母一樣，那樣真誠。要換一下位置，但換的位置一定比原先要好，不能越換越壞。說你從大屋換到小屋，小屋換到外地，外地換到那個平臺，平臺不知道下一回要換到哪去了，那就不合適了。
我們住下，佛要住上，這是原則，不能把佛給換沒了。信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家。（摘自溯源佛教網妙祥法師開示）
