凈空法師關于佛像開光與意義的開示：
請佛像到家里供養，不需要做任何儀式。佛像請到家里也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什么要建立這個，為什么要造這個佛像，造這個佛像是什么用意，我們供養有什么好處，把這個說出來之后，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是。有關破除與佛門設施表法的開示：1 佛法里所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法里面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四圣法界。蓮花開在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，這叫真清凈。如果你把四圣六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻凈宗念佛成佛非常恰當。
5 法 輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象征，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法里面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。“輪”代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法里養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心里頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什么？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，舍己為人。
9 香表什么？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關系，不燃燈也沒有關系，一定要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一樣清凈，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清凈、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的“十萬億”不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經里面數字都是表法的意思，像阿彌陀經里面，我們看得最多的是用“七”，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表“生平等心，成喜悅相”，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院里面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！ 有關佛陀教育的開示：
1 佛教，是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛是多元文化的社會教育家，也是多元文化社會教育義務工作者。
2 釋迦牟尼佛一生中，辦班三百多次，教學四十九年，目的是教人破迷開悟、離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年所講的，不外是宇宙人生的真相。
3 釋迦牟尼佛在世時，他的教育不分國家界限、不分種族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是對于宇宙人生、理事、因果徹底通達明了的人。
4 佛法的教育目標是：讓大家明了人與人之間的關系、人與自然環境的關系、人與天地鬼神的關系。
5 佛教我們，依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。佛是覺而不迷；學“覺而不迷”這樁事叫佛事。
6 佛的外表和常人無異，也有喜怒哀樂，但他的內心永遠保持清凈，絕不會起心動念。一個人，沒有妄想分別執著，他就是佛。
7 凡夫做事是為個人，而佛是為眾生。佛教我們，對自己要清凈，對別人要慈悲。
8 佛法教學的宗旨是：學為人師，行為世范。學佛的人，要常想佛的教誨，并將佛的教誨應用在生活中。學佛，是學真實智慧。真正向佛陀學習，這叫學佛1 佛教是教學，是釋迦牟尼佛對于九法界一切眾生至善圓滿的教育。如果我們用現代的眼光來看佛教，佛教是現代人所說的多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的工作者。
2 他老人家有究竟圓滿的智慧，他明了社會是多元的，所以有許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的國家民族、各種不同的文化、不同的生活方式。
3 我們居住在一個社會上，如何能夠和睦相處、互相尊敬、互相敬愛、互助合作，真正能做到世界大同？這樁事做不到，所以世尊舍棄王位，放棄。
4 這樁事武力也做不到。我們在經典上看到，釋迦牟尼佛年輕時代，武藝超群，他可以作將軍，他可以作元帥。他知道這個方式達不到社會和諧、安定、繁榮的目標，所以也放棄了。
5 經濟與科學技術，這是現代我們親眼看到的，也不能夠增進人民的幸福。物質生活的水平提升了，倫理道德幾乎完全喪失了。
6 今天這個世界災難很多，我們活在這個世間，無論是哪個階層的人物，不管男女老少，不論哪一個行業，都沒有安全感，精神生活非常空虛。
7 今天所謂的自然災害，我們不知道，與我們的思想行為有密切的關系。世尊明了，所以他放下一切，從事于多元文化社會教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教。佛經里面所講的三輪教誨，三輪是“身、語、意”，無一不是教導一切眾生，他老人家給一切眾生做最好的榜樣，最好的示范！
1 諸位要知道，釋迦牟尼佛是王子的身分，身分高貴又非常聰明，一般人見不到的人，他都能見到。由于他的身分特殊，印度當代一些高人，他統統親近過。
2 釋迦牟尼佛十九歲出來參學，到三十歲整整十二年。學了十二年之后，是學了不少東西，但是不究竟，我們現在的話說，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他們布施、持戒、忍辱、精進、禪定有，沒有智慧。他們的禪定不到家，只是到第八定。他們往上能夠見到非非想天，往下能夠見到阿鼻地獄，本事可不小！可是釋迦牟尼佛提出問題，這六道從哪來的？為什么會有六道？這六道能不能解決？沒有一個人能答復。
4 所以佛學了之后不究竟，再找不到地方學。這時他在恒河邊上看到一棵大樹，大樹底下一坐一入定，十二年所學的東西算了，放下，統統丟掉，不要了。這一丟掉，智慧開了，“夜睹明星，大徹大悟”！這就是以后佛教給我們的：只要把妄想分別執著放下就行。
5 他十二年求學沒放下妄想分別執著，道實在求不到；哪里曉得一把這個放下就大徹大悟了。從此以后他教學，一直到他圓寂，他七十九歲圓寂的，講經說法四十九年。他教學不收費，完全是義務的，有教無類，教了四十九年。釋迦牟尼佛是什么人？用現代的話來說，他是個多元文化社會教育家。
6 釋迦牟尼佛一生義務教學，他不分國籍、不分宗教、不分族群，只要你肯來學，他都很熱心地來教你。我們可以肯定地說，他是職業教師，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是辦教育。
7 佛沒有叫你去崇拜神，佛教你敬神，為什么？神也是眾生。我們對人要尊敬，對鬼神也要尊敬；不但對鬼神尊敬，對畜生也要尊敬。為什么？它本來是佛。既然一切都是佛，我們都要以真誠的恭敬心來對待。你要記住這句話！
8 我們把釋迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是個好人，冤枉好人是有罪的。我們對佛教根本不認識就加以批評，你說是不是罪過？我們把佛教當作宗教撇在一邊，這么好的東西不學習，那就永遠要搞六道三途，就這么回事情！
1 有些初學者沒有讀任何經，可是拜過很多寺廟，也參加過大法會，除了會念阿彌陀佛，什么也不會。他問，對于整天很忙的人來說，怎樣做比較好？
2 這個問題相當重要。學佛首先要明了“佛”是什么。如果對“佛”很含糊、不清楚，試問你學的是什么？你完全學錯了。我們為了初學，特地有一個專題報告，《認識佛教》。這個報告是在很多年前，我在美國邁阿密對美國人講的。學佛要從這個地方入門。
3 《認識佛教》里面，我們提了三個中心的問題：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？佛教這兩個字就有三個問題：一個是“佛”，一個是“教”，一個是“佛教”，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么學法。
4 佛教教些什么？我們學了有什么好處？應不應該學習？總得要搞清楚、搞明白。念阿彌陀佛，“阿彌陀佛”是什么意思？為什么要念他？念他有什么好處？統統搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以學佛決定不是。
5 “佛”這個字是從古印度梵文音譯的，它的體是“智慧”，它的作用是“覺悟”。我們用一句簡單的話來說，“佛”的智慧是圓滿的，是究竟的，是“無所不知，無所不能”。對于宇宙人生理事、因果徹底通達明了的人，我們就稱作“佛”。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最簡單的話來說，佛是一個智慧圓滿究竟的人。我們學佛學什么？學佛的目的是求真實智慧。唯有真實智慧才能解決問題，要懂這個道理。由此可知，佛教是智慧的學問，是智慧的教學。
7 “佛法”，法是一切萬事萬物的代名詞，佛是“能覺”，法是“所覺”，對于世間萬事萬物都通達明了，這叫佛法。搞清楚、搞明白了，這個事情才好辦。所以，我們要把佛法介紹給初學，最好從《認識佛教》下手。第二部最好是介紹《了凡四訓》，讓他真正明了因果報應的道理與事實真相。
8 有了這個基礎之后，再介紹佛經給他看。看佛經，實在講也不容易看懂。雖然古人是用最淺顯的文字來翻譯經典，可是這些文字我們現在看還是很深，必須要聽講解或者看注解，才會有幫助。所以接引初機，用《認識佛教》和《了凡四訓》最好。
1 我在講經常常跟大家提示，釋迦牟尼佛不是神，也不是仙人，釋迦牟尼佛是人。他是個什么樣的人？用現代的話來說，他是一個多元文化社會教育的義務工作者，這是他的正確身分。
2 他是個義務工作者，非常盡忠職守，他非常忠于他的教學事業。他所從事的教學事業，怎么說是多元文化？他不分國家、不分種族、不分宗教。
3 他有教無類，不管什么人去向他請教，他都真誠慈悲地教導、平等地教導。他熱心地幫助一切眾生，不疲不厭！他給我們做出這個示范，我們應當要學習，學佛，就是學釋迦牟尼佛這個樣子，要學得像！
4 世尊當年在世，我們在經上看到，每天教學講經，講經就是上課，給學生、給聽眾上課，每天八個小時，經上所謂的“二時講經”。
5 古印度把晝夜分做六時，晝三時、夜三時；我們現在的時間單位，晝夜是二十四小時，所以稱為小時。印度的一個時，是我們現在的四小時，二時是八小時。
6 世尊教學，每天八個小時，四十九年從不間斷，確確實實是個“模范老師”！全世界人如果要制定“世界教師節”，我們想，釋迦牟尼佛，他老人家一定被選為第一個代表！
7 佛法的教學，沒有名利；沒有名利，到底是什么力量在推動？大悲心。沒有大慈悲心，誰干！釋迦牟尼佛教化眾生，不辭辛勞，一天到晚給大家上課，一天講八個鐘點經，還要領眾去修行，哪一個教員肯這樣拼命去干？
8 釋迦牟尼佛教學，什么地方請他，他就去什么地方。他不要薪水、不要供養、不要待遇，就日中一食，三衣一缽，什么都不要，這是什么？大悲心！所以學佛，四眾同修，無論在家出家，要有大智慧、要有大悲心，這才是菩薩道！
1 我們今天學習的是佛陀的教育，跟著釋迦牟尼佛學。佛教給我們什么？教給我們明了宇宙人生的真相。他老人家的教學，歸納起來不外乎三樁事情。
2 第一個，教給我們人與人之間如何相處，佛教導我們要修“三福”，要修“六和”。其次，教導我們如何與大自然相處。自然是我們生活的環境，生活環境跟我們有什么關系？今天許多人都說地球病了，地球上生態環境被破壞了，這就是我們不懂得自然環境與我們生活有什么關系！
3 我們今天任意地糟蹋環境、破壞環境，地球也生氣了，地球也發怒了，所以到處有許許多多的天災，水患、地震、風災。氣候異常，地球發脾氣，是因為我們沒有能夠善待它。不是佛教給我們，我們不懂！
4 第三，佛教導我們如何與天地鬼神相處，這從事上講，就是我們如何跟所有宗教相處。如果用今天科學家的方式來說，科學家證明空間是多元的，所謂三度空間、四度空間、五度空間。從理論上說，空間是無限度的。
5 現代科學家證實，至少有十一度空間存在。人道以外的眾生，我們見不到，科學家的發現正確，確實如此。六道里面，我們見不到天道，也見不到餓鬼道，見不到地獄道。為什么？我們所處的空間不同。那里頭有沒有眾生？有，太多太多了，比我們這個地球上的眾生，不知道要多多少倍！
6 佛教給我們，只有把人的關系相處好，大自然的關系相處好，天地鬼神的關系相處好，我們才能夠過安定、繁榮、幸福、美滿的生活。佛法的教學內容不外乎這些。
7 佛陀的教育，跟世間一般教育來相比較，沒有比佛教育對我們自己更親切的了，所以人不能不學佛。無論是哪一個族群、哪一個宗教，統統要學佛！佛教是教育，佛教不是宗教，勸你學佛，絕對不是叫你改變宗教信仰！
8 佛家講“眾生無邊誓愿度”，眾生無邊，沒有界限，不分族群，不分宗教，不分國族。“度”是為一切眾生服務，而服務里面，最重要的是教學。儒家常講“作之君，作之親，作之師”，“君親師”是一不是二，世尊做到了，他老人家做出了好榜樣來給我們看。所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都歡喜接受！然后分析什么是：
1：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然相信，這是（比如很多人見什么就拜什么不分佛菩薩神鬼圣人都要拜，問他拜的是誰？有什么表法的意義？能提醒自己學習到什么道理沒？他迷迷糊糊統統不知道~）2：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然不信，這個也是（比如很多人都存在這個觀念，比如他不信佛，你問他為什么不信，回答：不知道...。不信的道理是什么？回答：不知道.....反正就是不信。這和愚癡或狂妄之徒有何區別？）3：總結：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚，就去貿然不信或者貿然相信都是。的特征是：沒有正知:人云亦云，沒有主見，別人說什么就跟著信或不信什么。懶惰：不愿意花費一點時間去搞清事實真相，寧可糊糊涂涂被別人牽著思想走一輩子。狂妄愚癡：自己符合以上之類，還說正在人家正在學習并搞清真相的人是,那他是什么？加迷，迷，雙重。迷”是你不了解，你對于這個事實真相、理事因果都不了解，你就相信它，這叫。為什么叫？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是，不信也是。你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫。你真這樣做到了。比起那些生不知何來，死不知何去，不了解宇宙人生真相混混沌沌一生的人，那個更有大智慧？凈空法師關于的開示：
1 什么叫？對于事實真相，沒有搞清楚，沒有搞透徹，我們相信它，那就叫。2 社會大眾對佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺廟里面來燒香拜佛，那叫。3 為什么叫？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛會保佑；我也去拜，佛也會保佑我”，這是。沒搞清楚，就是。4 鬼神亦復如是，其他任何宗教也都如此，總得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事實真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，這就叫正信。5 譬如像鬼神這些事情，我們不知道事實真相，人家說有，我們跟著說有，這是；人家說沒有，我們跟著說沒有，你想想看是不是？也是。6 怎樣叫不？你把事實真相搞清楚了，搞清楚它確實是有，我相信它有，這不。它確實有，我并沒有搞清楚，我信它沒有，這是。7 佛法的高明處，佛法令我們佩服的地方，并不是釋迦牟尼佛說有就是有，說沒有就是沒有，不是，佛不是這樣教人；佛要是這樣教人的話，不值得我們佩服。8 佛是說了之后，教給我們求證的方法，要我們自己去親證，這一招高明，所以佛的教學是信解行證，這怎么會是1 佛教主要的目標，是把宇宙人生真相為我們說明，所以這是屬于教育。2 佛教是教育，教育跟宗教不沖突，沒有矛盾。世尊當年在世，就有很多宗教的傳教師、宗教里面的元老來跟他學習。3 佛在世的時候，印度有九十六種外道。拿佛法來講，那是邪知邪見充斥的時代。佛的智慧超群，九十六種外道都比不上他！佛提出了正知正見，得到九十六種外道的贊嘆，多少外道來皈依、來向他學習，以他為師！4 由此可見，佛教是教育，是圓滿的智慧教育，任何宗教都可以接受。我們一定要把它搞清楚、搞明白，它一點都沒有。 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是的宗教，本人就是學習佛陀教育而非宗教的非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座）而在佛陀所說的經典里面。而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），佛家圓融前兩者同時。更深入詳細講了，人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！
而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的“本師”是什么意思？就是“我的老師”啊。我們自稱是佛弟子，“弟子”是什么意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪里是宗教和?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,包括身體環境與生活環境與物質環境。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，并且今生有宿世的善根（真信切愿）福德（能解能行）因緣（有緣分遇正信的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去百度搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您百度凈空法師的《輕松學佛法》系列作為起步，非常容易理解，最后祝您法喜充滿、六時吉祥、破迷開悟、離苦得樂、不退菩提、終成佛果。南無阿彌陀佛。
不行
佛像的開光，要請寺廟里的出家師傅，如法念誦儀軌并裝藏才可以。
出堂師傅啥的給佛像開光簡直是胡扯，不知道給你的佛像里請來了什么精怪住在里面。
點香 然后插
恭敬誠心的把佛菩薩像請回家，供奉在上位，位置如下。每日清水供養，依教奉行供養。
可以的。我們供佛跟供神不一樣。為什么？神有貪瞋癡，你得罪他，他找你麻煩，所以得罪不起，一定要規規矩矩的按照禮節來伺候他，讓他歡喜，他不找你麻煩。佛菩薩不會，佛菩薩你就是侮辱他、糟蹋他，他也不會有一絲毫報復的念頭；他有這個念頭，他就不是佛菩薩了。所以佛菩薩，什么時候搬動都可以，怎么樣安放都可以。
當然，我們自己表示自己的恭敬，虔誠恭敬，你搬家的時候，如果房子房間多，用一間房做佛堂，專門供佛。你做早晚課，你在里面讀經、靜坐、念佛，都很好。如果房間少，或者是在客廳，看哪一個位置合適，你在這個地方供佛像。中國人很重視方位，就是上方；上方就是大位，這個位子最大。什么方向是上方？什么位子是最大？像我們這個講堂，這個方向是上方，這個位子是最大。如何區別？就是坐在這個位子上，無論從哪個門進來的人，你第一眼看到他，這個位子就最大。如果門在后面，人家進來你看不到，這不是上方。上方是，我們這門很多，三面都有，哪個門進來，我們第一眼看到了，這個位子叫上方。所以，不一定是東南西北，因為你家的門窗開的方向不一樣。你要斟酌一下，哪一個位子，房間進來有幾個門，進來頭一個看到，這個位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在這個方位上，這樣就對了。
佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我們讀到供燈、燃燈，燈代表光明、代表智慧，更深一層的意思，代表燃燒自己照耀別人，它有這么深的意思在里面；蠟燭、油燈就特別明顯，這個意思特別明顯。佛弟子曾經發過愿，「眾生無邊誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向給一切眾生，不為自己。這些供具里頭都表這個意思。
燒香是表信的，表戒定的。家里面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我們看到香、看到香爐就知道，我們要修定、要修慧，修戒定。看到香，提醒我們，我們在日常生活當中，人與人之間的交往要講信用。別人不講信用，我講信用。
那我們是不是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，沒有吃虧的，也沒有上當的。我們占別人便宜，來生要還他；我們吃了虧，來生有補償。你真正懂得了，你才會堅守倫理道德，不違背因果。
什么供具都沒有，水不能沒有。水要干凈，不能供茶，供茶就錯了，茶有顏色，不干凈。水代表什么？水代表心地，心要像水一樣干凈，清凈心，要像水一樣不動，不起波浪。所以看到水，實際上都是給我們看的，佛不需要，菩薩都不需要，給我們看的，我們看到水，就想到清凈心、平等心。讓它時時刻刻提醒自己，心要清凈、心要平等、心要覺。
供花代表因。花是植物，開花之后結果，花好果一定好，這就是代表善因善果，惡因就有惡報。所以花代表六波羅蜜，六度因花。菩薩修六波羅蜜，得果地上是六種殊勝的果報。這是講的供養表法，一定要懂得。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第四一二集）
依上依軌可給佛像開光。希望 能采納 謝謝 補充： 補上的缺頁問題 補充： 此依軌乃正宗正派正門開光依軌,諸佛,菩薩等像,不論大小皆可依此依軌.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要誤導他人，注意口業！佛像開光不同一般，你信此教，就應遵正法，不信此教，開不開光無異。 補充： 為什么要開光,我引用《佛說一切如來安像三昧依軌經》的一段，“爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢圣之眾。安像慶贊儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。于息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶贊。即得如來賢圣。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經久時。而不行安像慶贊。于其后時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶贊儀軌具足。” 補充： 希望 能采納 謝謝
佛教沒有“給佛像開臉”一說。
“給佛像開臉”是一個世俗的說法。
佛門大德，在佛菩薩像公開接受眾生的供養之時，進行的一項法事活動，叫“開光”。
佛教本來沒有開光，佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。“開光”一說來自道教，開光為道教科儀之一。流傳到現，就都統一叫開光了。
除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。
佛教開光加持儀式的所在地，一般是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內在般若智慧。
