所謂長生水，生，沐，冠，臨，旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養十二位，為應二十四山，故以二山同宮，為之雙山，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，乾亥，壬子，癸丑，艮寅十二雙山，如乾亥為長生，甲卯為帝旺，丁未為墓庫等，以此類推，
納水法的羅盤操用 （1）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相對于地盤順時針旋過半格角度。天盤用于覓龍察砂后的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。 （2）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之氣的生旺墓三方位。 （3）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。 a，四陽干的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。） b，四陰干的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑， 辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。） 注：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。②陰干的生位系陽干的死位上。 （4）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，所以也表明了各雙山的十二長生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。 （5）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬于哪 一局的依據。例如： a， 地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。 b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。 c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。 d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。 e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣， 注：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，否則長生方位和旋向會發生矛盾，所以只能作為衰位立向，這樣，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪輿學上是可用的
納水法的羅盤操用
（1）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相對于地盤順時針旋過半格角度。天盤用于覓龍察砂后的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（2）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支的三合局代表了五行之氣的生旺墓三方位。
（3）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。
a，四陽干的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也。）
b，四陰干的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳丑，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
注：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。②陰干的生位系陽干的死位上。
（4）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，所以也表明了各雙山的十二長生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。
（5）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬于哪
一局的依據。例如：
a， 地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。
d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳丑局，右水倒左，丁火之氣。
e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
注：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，否則長生方位和旋向會發生矛盾，所以只能作為衰位立向，這樣，全局就成了亥卯未局而用了。而立衰向在堪輿學上是可用的。
五行是什么？指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。五行的初始含義： 金——金屬；木——植物；土——土地；水——液體；火——熱能；水曰潤下，有滋潤、 向下特點，引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。火曰炎上，有 發熱、 向上特點；引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。
木是什么呢？木曰曲直，有生長、伸展、彎曲、舒張的特點；引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木。金曰從革，有成分致密，善分割、肅殺的特點；引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
我們說一年分二十四節氣，“節氣”這個詞是俗稱，“氣”才是正規稱呼，也就是說“二十四氣”才是最正確的稱呼。為什么這么說呢首先我們得明白什么是“節”，什么又是“氣”。我們平常說的幾月幾號，這是太陽歷，是根據太陽運轉周期算的；說幾月初幾，這是太陰歷，是根據月亮圓缺算的；說二十四節氣，這是農歷，是根據農時氣候來說的，既按照太陽運轉規律、又按照月亮圓缺來算，屬于陰陽混合歷法。天干地支紀年月日時，就是根據農歷二十四節氣來定的。也就是說地支十二月，是根據節氣來劃分的。比如說明年2023年是農歷的己亥年。
那么從哪一天才算真正進入了己亥年呢？我們說是從“立春”那一天是乙亥年的第一天。由此我們可以知道，“立春”這一天是年與年交替的節點，所以叫做“節”。月與月的交替節點，也叫做“節”，總共十二個：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等，這個“節”，就好像竹子的那個節兒，一個道理。兩個竹節兒之間是貫通的，是通氣兒的，所以在二十四節氣里，節與節之間的那一段叫做“氣”。以兩分的中間那個點進行了命名，也有十二個：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
二十四山法 中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中棗羅盤。
1)天運，即宇宙氣場棗宇宙星空天體運轉的周期變化特性。按照天體時空演變，中國風水學將天運概括為三元九運說。2)地運，即地球氣場棗地球受日月星光之影響，其地質、地貌、物理場，因地理位置而千差萬別，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為龍穴、砂水說。3)人運，即人體氣場棗人出生的年月日時和地理位置，受宇宙氣場和地球氣場的綜合影響，產生了人的不同性格。中國風水學將人運概括為四柱說，即年月日時的天干地支。另外，因此又將人造物，建筑物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷等和人類活動，諸如：婚喪嫁娶、開業等的年月日時擴展為事物時運。
綜上所述，中國風水的具體操作，就是排布天運、地運、人運之間的相互關系，它們之間的相合相沖，取決于陰陽平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇。
如果說中國風水的操作技術因歷史科技水平的限制，其中有不科學的成份，那么，中國風水將宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中，并得出了它們之間的相干性、周期性、全息性。就是用現代觀點來分析，這都是極其科學的。開展中國風水學研究，就是要求證出中國風水學中的科學性。
應注意，中國風水學中的操作方法，很大成分由實踐經驗棗理論概括棗實踐驗證而得，這就為風水學上升為科學理論提供了豐富的基礎材料和可能。現代科學的形成過程：試驗棗經驗公式棗理論定理棗再試驗，正是由此過程不斷完善的。
《青囊·序》曰："先天羅經十二文，后天再用干與維。"這里所指八干四維加十二支，共二十四數，就是指羅經上的二十四山，即二十四方位。這二十四方位因五行、卦理、以及干支的會合相沖，而有吉兇之別。
1)二十四山中套用十二地支 中國風水學的實用操作方法中，因研判對象是后天的，一般采用后天八卦，即"先天為體，后天為用"。
地支中，子午卯酉在后天八勢的四正位，分別代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兌(正西)四個方位。十二地支，由坎位開始隔位依順時針方向排列，根據十二節月運，由寅開始，寅、卯、辰在東方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。
十二地支對沖關系，在圓圈中相對的就是對沖，有六個組合：
子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖)
辰戌相沖(龍狗相沖)；丑未相沖(牛羊相沖)
寅申相沖(虎猴相沖)；巳亥相沖(蛇豬相沖)
2)二十四山中套用十天干 十天干的排列方式，是由天干五行屬性所決定的。
甲、乙為木，甲為陽木，乙為陰木，東方為木，故甲乙排在東方。甲為陽，居卯之左方；乙為陰，居卯之右方。同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右。而戊為陽土，己為陰土，排布在中央土的位置，一般省略。
為什么陽干要排在地支的左方呢?因為"陽"從"左"邊團團轉的緣故；而陰干排在地支的右方，便是"陰"從"右"路轉相通了。
3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂："后天再用干與維"。干是指天干，前面已論述；維者是指四維。
將"四維卦"排人空了的一山，便剛好成了完整的二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內，而四正卦則不用呢?原來四正卦的山位，已有子、午、卯、酉四字，故不能再將四正卦套入這四山之內。在中國風水學中，子、午、卯、酉也就代表了坎、離、震、兌四卦和正北、正南、正東、正西四個方位。不影響八卦含義在其中的運用。二十四山，便將八卦的八方擴充為二十四個方位，用現方位名詞相配。
二十四山，精細地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關系，并由此，可展開明陽五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關系的論證。在中國風水學中，二十四山應用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因為子日沖坐山的緣故。
《諏吉便覽》一書將二十四山分為十二吉位和十二兇位，并分別標示星位，代表了象征意義。這種方法在陽宅風水規劃設計中，沿用甚久而屢見奇效。二十四山法常常與東西四宅法混合使用。 [編輯本段]《二十四山土色神斷》壬子癸： (5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴;
(4.5尺下有赤斑土);
(3.6尺黃砂土止);
(2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚).
丑艮寅 (8.1尺紫色間白土)丁財并旺;
(5.8尺合砂土止)主富貴;
(4.53尺牛肝石紫色砂石)
丁財興旺;(3.5尺金必土)主富貴.
甲卯乙 (7.2尺金銀石黃紫色)主富貴;
(5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;
(3.8尺牛腦石砂)人丁旺;
(2.7尺白砂土)主世代富貴.
辰巽巳 (7.2尺紫云石)雙生貴子;
(5.4鳳凰砂石)主出三公;
(3.67尺鐵石色硬土)人財兩旺;
(2.7尺魚鱗石砂土)主富貴.
丙午丁 (6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;
(4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;
(3.67尺牛腦石砂土)丁財興旺;
(2.8尺魚鱗砂土)人財兩旺.
未坤申 (9.5尺白土紫石)主富;
(6.3尺綠黃云土色)登朝富貴;
(4.5尺黃砂空窟)主富貴;
(2.7尺白砂土)世代富貴.
庚酉辛 (8.1尺白煙砂一磚)主貴;
(4.4尺紅黃砂土)主吉;
(3.5尺干窩砂土)吉;(2.7尺紫色青砂土)主富貴.
戌乾亥 (7.5尺黃紅石'牛肝石)主貴;
(4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;
(3.5尺黃砂斑土)財旺;(3.1尺生氣色土)丁旺.
壬子二山向丙午，左水倒右記清楚，辛戌丁未皆可去，三合聯珠福永駐。
癸丑二山向丁未，右水倒左巽巳配，左水倒右必出坤，五福滿門雙富貴。
艮寅二山向坤申，右水倒左莫右傾，乙辰丁未皆可去，發福綿遠利子孫。
甲卯二山向庚酉，左水倒右出癸丑，也可倒右向辛戌，富貴人丁樣樣有。
乙辰二山向辛戌，右水倒左坤申去，左水倒右乾亥出，發富發貴慶有余。
巽巳二山向乾亥，右水丁未辛戌派，左水倒右去壬子，富貴雙全福祿在。
丙午二山向壬子，左水倒右利兩字，若非乙辰即癸丑，富貴人丁永不止。
丁未二山向癸丑，右水倒左乾亥走，左水倒右艮寅出，丁財大旺功名久。
坤申二山向艮寅，右水辛戌癸丑行，左水甲卯也可行，福壽雙全富貴臨。
庚酉二山向甲卯，左水倒右要記好，可出丁未或乙辰，大富大貴福祿巧。
辛戌二山向乙辰，右水倒左出艮寅，左水倒右巽巳行，丁財大旺顯功名。
乾亥二山向巽巳，右水倒左向東逝，癸丑乙辰皆可流，富貴高壽遇喜事。
