木星在中國古代又名：歲星或太歲。五行金、水、木、火、土。你說的五大行星應該是金星、水星、木星、火星和土星吧？然而：金星在中國古代又名：長庚、啟明、太白或太白金星。水星在中國古代又名：辰星或昏星。木星在中國古代又名：歲星或太歲。火星在中國古代又名：熒惑星。土星在中國古代有名：鎮星或填星（此處填通鎮）。
在中國古代的戰國時期，曾經使用木星，也就是歲星，在星空中移動的位置來紀年。木星在星空中沿著黃道移動，每11.9年跑一圈兒，我們把黃道分成12段，它每一年都會來到新的一段黃道上，這樣就能區分出不同的年份，這就是古代的“歲星紀年法”。
還有人認為木星不是太歲，木星是歲星，太歲是古人想象出來的，與木星運行周期相同，方向相反的虛擬天體，一個為表，一個為里。古人由木星的位置，推斷出太歲的位置，再由太歲的位置，確定當時干支。后來由于這一套系統誤差太大，慢慢就不用了。
綜上所述：
1.指木星。一個木星年等于12個地球年，而12剛好跟中國傳統歷法中地支的數量相同，于是會有關于木星運行狀態和歷法還有人的運氣的一種說法；
2.指年。這個就是你問的問題，“犯太歲”一般指的就是年。太歲一般以天干地支組合的形式來表示，比如辛亥、庚子等。太歲在玄學里面的地位相當重要，如果人的流年與太歲相順合，人在這一年就會很平順；如果相對立或者其他沖突形式的話，人這一年就會走得很悖。“犯太歲”一般代表與太歲相沖突的多種形式，不是專業搞玄學的一般就只知道“犯”太歲就行啦。當然，不知道的話好像也沒啥的。
太歲，民間傳說中的兇神。一說為木星(歲星)，一說為主四時寒暑之神，一說為十二時辰之神。自西漢始，人們認為凡建筑，遷徙，嫁娶等吉兇皆與其方位有關。若犯之而動土，便會挖道一肉塊，即兇神之化身，并將招致災禍。舊俗每有建筑動土之事，必先探明其方位以避之。元明后設有專壇祭祀。后世亦以名兇惡之人。俗語「竟敢在太歲頭上動土」，即源於此。意為膽大妄為。
民間一般把從土里頭挖出肉乎乎的一團的都認為是太歲。
太歲是中國古代天文家假設出來的星名，與“歲星”（木星）反方向而行的一顆星。古代把天上黃道分為十二等分，分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，由東向西，順時針方向而行，叫做十二辰，而歲星正好十二年行一周天（木星實際公轉周期是十一點八六二二年），因此就用歲星來紀年，而有十二星次的名稱。十二星次是“星紀”（丑）、“玄枵”（子）、“諏訾”（亥）、“降婁（戌）、“大梁”（酉）、“實沈”（申）、“鶉首”（未）、“鶉火”（牛）、“鶉尾”（巳）、“壽星”（辰）、“大火”（卯）、“析木”（寅）。要紀哪一年，就將歲星寫在哪個星次上。如“歲在星紀”、“歲在玄枵”等是，這叫“歲星紀年法”。由于歲星運行的方向是由西而東，逆時針方向而行，與實際生活由東而西的習慣不合，天文家為了方便，就假設出來一個與歲星反方向而行的“假歲星”，叫做太歲，與十二辰配合起來，用以紀年。而在每一辰都有一個太歲名。這叫“太歲紀年法”，要紀哪一年，就將太歲寫在哪年的太歲名上。由于太歲配十二辰有東西南北的方位，“必察太歲所在”（《史記》天官書）的結果，衍生出一種，就是相信太歲所在為兇方，忌動土（包括掘土建筑或遷徒房屋等等），俗諺所謂“太歲頭上動土”，究其真義，乃是太歲星當頭，不宜動土的意思。這里的太歲與民間發現的“太歲菌”毫無關聯。這句話后引申為招惹強大的對手。
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權，?
人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “?”：有?擊、對抗之意；交戰相?，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。
除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
不過
“在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。
在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。
這句俗語就是民間流傳下來的一種忌諱，其實就是由而一個故事流傳下來的。在唐代的一本書里面記錄了一個叫做王峰的人要修房子，他就認認真真地找了一個地方，打算在這個地方修建，這個時候呢，村子里面的老人都勸他說千千萬萬不要在這里修建房子，因為這里正是太歲曾經住的地方。可是這個王峰卻很是奇葩，那就是別人叫他不要干嘛他偏偏要干嘛，就是不信老人們說的邪。
于是他就開始在這里挖土，結果挖著挖著突然從土里邊看見一塊特別大的肉塊，然而這塊肉居然有一頭牛那么大，這塊肉不僅體積特別大，關鍵是還可以動，這下子他終于知道害怕了，就開始馬上填土，打算把這塊肉繼續埋回去，但是事情卻并不像他所想的那么簡單，因為這塊肉越來越大，立即把在場的人全部嚇跑了。這個時候王峰也顧不上管那么多了，立馬就跑回家去，結果王峰當天晚上就離開這個世界了，沒有經過多長時間他的親朋好友也都相繼離開這個世界，到了最后也就只活了一個女兒。
除了那個故事，還有另一個關于太歲的小故事。這個故事是：有一個叫做黃良珍的人聽說了這個太歲的故事，沒想到他還專門找到一個太歲居住的地方挖土，結果有一年他還真的找出來一塊肉，當時他看到肉之后便用鞭子使勁抽打了好多下，然后他就摔下鞭子揚長而去了。當時許多人都認為他要倒大霉了，但是過了很長的時間竟然什么事都沒有發生，這時候就有人說這個人就是血氣方剛所以太歲拿他沒辦法。
人對于太歲的理解也就是一顆行星，因為在古代的時候人們都是依靠觀察星體的運轉，來預測國運或者人的命運的，雖然這種預測不是騙人的，但是自然界還是需要和人相互協調的，如果人要是違背了自然規律肯定對自己身體沒有好處啊。古時候的人使用木星定做了一個紀年法，但是這個星球的運動跟我們的實際卻不相符合。不過過了一段時間科學家們就定下來一個逆向運行的木星。
這兩個小故事都是屬于帶著一些的色彩，畢竟是屬于過去人們的一些信仰，雖然我們現代人提倡科學，不管是真的還是假的，都還是要有敬畏和科學嚴謹心態。
太歲名聲太大，從未在意是何物，近來心血來潮關注一下。流傳最廣的當以老黃歷為主，太歲為值年神君，每年不同，按干支紀年排序，一年一個（但總數不同，有說六十個，六十甲子嗎；有說十二個，十二地支嘍；有說十個，十個天干啦），故而黃歷中每年犯沖的太歲各不同。太歲常化為肉團狀物，藏行于地，若不避太歲之位強行破土，遇之者有災厄，故謂之為“太歲頭上動土。”唐《廣異記·李氏》載：“上元末，復有李氏家不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳云：‘得太歲者，鞭之數百，當免禍害。’李氏鞭九十余，忽然騰上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家滅盡，夜中，令奴悉作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其后襲封蒯公。”又“寧州有人。亦掘得太歲，大如方，狀類赤菌，有數千眼，其家不識。移至大路，遍問識者，有胡僧驚曰：‘此太歲也，宜速埋之。’其人遽送舊處。經一年，人死略盡。”《封神演義》：殷郊為紂王之子，因生下時為一肉球，被棄于荒郊，故名殷郊，姜子牙封神時被封為太歲神。上世紀九十年代開始，各地有關挖出菌類狀肉球報道漸多，但圖片報道不見，不知何狀，不知有否網友看過。
另一說屬古代星占學（也算是天文吧）內容。古人將木星被稱為歲星，約十二年繞太陽一周（現代數值為11.86年），故而將黃道劃為十二等份（類于西方黃道十二宮），每一等分稱為一次，自西向東依次稱為：星紀、玄枵、(女取)訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。木星每年在一次中行進，先秦古籍中常有“歲在**次”的記載，這是古時的歲星記年法，主要用來記錄日月五星的位置與運動，但由于誤差原因，后來也不用了。我國古代對周天的另一種劃分法，是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑（為何寅在第一，可能與夏歷有關，夏歷總是以寅開始，正月也叫寅月），由于木星的運動方向與十二支順序相反，不便民間紀年，故而設想了一顆星，名為太歲（高于大于歲星吧，人想象的東西歷來比實際的東西要夸張一些），運動方向與木星運動方向相反（可以說是鏡像），以太歲每年所在的部分來紀年。當木星在星紀之次時，太歲星在寅，歲名就叫攝提格，往下在卯，歲名為單（chan二聲）閼（yan平聲），依次往下：執徐、大荒落、敦牂（zang平聲）、協洽、涒（tun平聲）灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。后古人又以十個天干劃分周天十等份，則太歲星在甲，歲名為閼（yan平聲）逢（pang二聲），往下歲名依次為旃蒙、柔兆、強圉（yu三聲）、著（chu二聲）雍、屠維、上章、重光、玄黓（yi去聲）、昭陽。既然是人為的，也可把太歲看成是在人間活動了吧。
