三元塔位于德慶縣城東南面的白沙山上，建于明萬歷二十七年（1599年）。塔呈八角形，高九層，厚三米，塔身磚砌。八尊石雕的托塔力士分布在塔腳八個方位，神態威嚴。無論從哪個角度去看，塔的幾何線條都十分勻稱。塔的內部結構嚴密，外部批蕩十分講究。三元塔以“永新不舊”的特色聞名于世，傳說批蕩塔身時，工匠按照“永新不舊”的嚴格要求，選用的材料不是一般的土砂灰漿，而是名貴的朱砂灰漿，先后用了九百九十九斤九兩朱砂，因此外觀歷久仍新，光彩照人。
三元塔在德慶縣城東4公里的白沙山上，與郁南縣的南江口隔西江相望。建于明萬歷二十七年（1599年）。八角九層，磚造，塔腳8個方位的8個石雕托塔力士，姿態各異。塔內從底向上觀望，各層的組合圖案、幾何線條精致多采。
整個建筑，技法與藝術水平較高，有獨特風格。據傳說，塔身全部用銀朱灰涂抹，有“只新不舊”之說，至今尚鮮艷如昔。著名書法家秦萼生為該塔親筆題聯：“蘸筆豪書光日月，憑欄高唱定風波”。
三元塔又名“只新不舊”塔、“常青塔”、“永恒塔”，位于肇慶市德慶縣城東321國道邊的白沙山，建于明朝萬歷二十七年，“三元”即狀元、會元、解元，源于人們盼人才，祈求狀元、榜眼、探花“三元及第”的良好愿望，登塔寓意狀元高中、步步高升。
三元塔為平面八角閣式磚室塔，高53米，外9層，內17層，腔壁厚3米，壁庵幾何圖形均稱美觀。穿壁繞平座結構，基礎用紅砂巖和花崗巖建造，檐梁、角柱、門幫顏色紅白相間，須彌座各面刻有浮雕圖案，轉角處均雕飾神態各異的托塔力士。
該塔的特點是，奇：歷經400多年風雨，色艷如新，“金”身不老，塔身用了銀珠灰批蕩，故有“只新不舊”之美譽，是中國四大奇塔之一。特：該塔特別之處是巧妙地運用了《周易》中的陰陽學說、八卦方位和五行數理。和陰陽于一體，融五行于其中，合陰陽之學說。妙：寶塔八角各有神態栩栩如生的“托塔力士”同心協力頂托寶塔，寓意團結一致；首層兩個圭角形洞門與面隔江的三重山成一直線。緣：宋朝明相李綱曾與三元塔結緣，路經此地曾留下《橫翠亭》詞，蘇東坡也曾留下遺蹤。
三元塔是廣東省重點文物保護單位。
德慶位于廣東省西部、西江中游北岸，東、西、北三面環山，南面西江，可謂風水寶地、人杰地靈。地域面積2258平方公里，耕地面積23萬畝，人口35.1萬。縣城德城鎮，東距肇慶市94公里，廣州市200公里，西距廣西梧州市80公里，被譽為"南國黃金水道"的西江從境內南端流過，原國道321 線柏油路橫貫全縣，新建的寬敞國道321線水泥路沿西江伸展，水陸并驅。
德慶縣現轄14個鎮，175個村委會，德慶共轄14個鎮包括：德城、新圩、回龍、官圩、沙旁、馬圩、高良、九市、鳳村、悅城、播植、永豐、莫村、武壟。
歷史悠久的德慶縣，旅游資源豐富，名勝古跡眾多，是省歷史文化名城。有始建于秦末漢初的國家級文物"古壇僅存"悅城龍母祖廟；有"南國古建筑明珠"的國家級文物德慶孔廟；有"氧庫"美喻的盤龍峽生態旅游區；有反映秦末漢初陸賈大夫和平統國，登山祝愿的"西江奇觀"錦石華表；有漢代中原建筑藝術風格的龍山宮；還有數百年來"只新不舊"流金溢彩的三元古塔等，都是游人觀光，尋幽探勝的好去處。
德慶是一個"八山一水一分田"的山區縣,林地廣闊，土地肥沃，氣候宜人，特產豐富，佳品馳名。正宗地道特產何首烏就是得名于此，聞名于外；德慶"皇妃"牌貢柑是肇慶市唯一被評為"中華名果"稱號的水果；德慶"鴛鴦桂味荔枝"榮獲全國農業博覽會銀獎；德慶巴戟被專家認為"以德慶為最佳"；德慶工藝木雕也是在世界范圍內自成一格而被譽為"馬派"；"德林牌"樹脂松香、"康藍牌"中纖板則是廣東省名牌產品。
目前，德慶何首烏系列、巴戟天系列、西江桂皮、桂油、松脂、松香、金山綠茶、工藝木雕、蠶繭絲綢等等成批出口創匯，大受歡迎。德慶的稀土、瓷土、金、銀、銅、水晶、玉石、花崗巖等礦產資源也十分豐富，其中瓷土開發規模最大，每日運送瓷土往高要市再轉珠江三角。
很負責的告訴你，德慶并不窮！（你問這個問題難道是想貶低德慶?）
一、造人造田又造城，
肇慶躋身全國一線城市！
據《舊唐書》記載，唐朝天寶年間，端州有9500戶21120人，康州（德慶）有10510戶17219人，封州（封開）有3900戶11827人。在當時1萬多平方公里的土地上，肇慶總共就只有5萬人。究竟這個小城鎮是如何發展成宋朝的一線大城市的呢？
1“人口紅利”不可忽視
為了增加人口，宋朝地方官員宣傳移民、收編流民、鼓勵生育，到了宋朝元豐年間，端州地區的人口就已經發展到了25103戶。據史學家研究，宋朝時端州人口或高達17萬，是唐朝時的10倍。如果加上康州、新州、瀧州，就有幾十萬人了。
△建于宋重和元年（118年）的肇慶麗譙樓
2肇慶首創“桑基魚塘”模式
肇慶東南板塊是一望無際的沖積平原，一到夏天發大水就淹。但是，古人用智慧解決了這個農業問題。在陳堯叟及其他鄉賢的倡領下，肇慶修筑了欖江堤、橫桐堤、金西堤、赤頂堤、長利堤等，將現在金利廣利以及端州城區等千里沃野圍了起來，擋住洪水，開發為農田或魚塘。后來風靡珠三角的桑基魚塘模式，可以說是大肇慶始創的。
△肇慶七星巖摩崖石刻·吳勇強攝
廣泛的筑堤造田，讓橫穿七星巖的西江支流變成了“瀝湖”，到處呈現出插田種藕等熱火朝天的農家樂景象。七星巖里有一幅南宋的摩崖石刻為證：“嘉定戊寅春二月望，郡守嘉禾徐龜年，率權高要令，錄參趙汝襲，勸耕于星巖。”
3端州“市”的宋朝往事
唐朝，端州的州治所在地在黃崗渡頭村附近。到了宋朝，由于人口增多，原城區由于沒有統一規劃部署而變得擁擠不堪。990年馮拯任端州知州，他決定把“市”辦公地點遷到城西。1040年包拯到了端州，才正式建起了“市”大樓，順便把端州水驛也一并遷過了城西，并命名為崧臺驛。
1052年，廣西的反動派沿西江一路東下，封州康州被攻克。他們打到端州時，知州丁寶臣無力抵抗，于是棄城而逃。1053年反動派被鎮壓，端州知州江柬之命人圍繞著府衙筑起了一座土城用作軍事防御，于是有了端州城的雛形。
1096年，趙佶被封為端王，四年后做了皇帝（宋徽宗），立刻將封地端州升為興慶軍，三年后又升為興慶府。
歷史小科普
宋朝的“州、軍、府”都是一個級別的，只有國都、陪都、皇帝誕生、居住和巡游過的地方，以及地位重要的州，才有資格叫“府”。在1085年，全國總共有240個州，但只有14個府。也就是說，能叫“府”的，都屬于宋朝的一線城市了。
端州升為“府”之后，時任端州知州鄭敦義將舊土城改為堅厚牢固且規模宏大的磚城。事畢，宋徽宗將興慶府改為“肇慶府”，意思指“喜慶從這里開始”，并親筆御書牌匾。
二、肇慶，“國家級領導人”的孵化基地
嶺南腹地肇慶是不少官員發揮才干的孵化基地，甚至“出過”兩個皇帝。
1馮拯
990年，32歲的馮拯主政端州，一干就是5年。除了主持搬遷“市府”以外，他還推行了“括丁法”，規范管理人口。他曾上書陳情，遍數硯工辛酸，讓朝廷停止了端硯的進貢。
62歲那年，馮拯“拜吏部尚書、同平章事，充樞密使，進左仆射”。簡單講，就是當上宰相，相當于我們現在說的“局常委”，是正國級人物。
2陳堯叟
995年，34歲的狀元陳堯叟任端州知州，是馮拯的繼任者。他主政下推動的筑堤造田大運動，被嶺南各州爭先效仿及推廣。
陳堯叟在端州做了3年的知州，因為政績顯著，在998年升任廣南西路轉運使（就是相當于廣西的一把手）。后來，陳堯叟一路升遷，51歲就做到了宰相兼樞密使，手握軍政大權，幾乎是一人之下萬人之上。
3包拯
1040年，42歲的包拯任端州知州。他上任就建起了“市”大樓，還建了崧臺驛、建星巖書院、建糧倉（豐濟倉）、教民打井、開渠筑塘。
據史書記載，他“歲滿不持一硯歸”，為端州百姓所擁戴。現在七星巖還留存著他唯一存世的摩崖石刻，曰：“提點刑獄周湛、同提點刑獄錢聿、知郡事包拯同至”。
4肇慶“出了”兩位皇帝
宋徽宗當上皇帝后，認為肇慶乃風水寶地，對趙家人有利，所以他把自己其中一個兒子趙構，封為康王（封地康州）。
趙構是南宋的首任皇帝，后來他把自己的封地康州升格為府，名德慶。
三、宋朝版的肇慶“創文”大行動
宋朝時期的“創文”跟我們現代的“創文”有所不同，更注重“精神文明”的建設，旨在提高百姓素質、豐富百姓的生活。
1星巖書院與高要學宮
包拯在肇慶執政期間主持興建了星巖書院。據記載，星巖書院是包公捐了數月的俸祿才建起來的，是是嶺南最早的書院之一，也是肇慶歷史上第一所公立學校。當時還請了最有才華的梁燮做任星巖書院院長。
星巖書院最早的舊址在如今的寶月臺附近（現十六小處），后來搬去了西石頭痷（現市處）。
△高要學宮梁亮攝
高要學宮（文廟）是當時的郡守毛衍經在崇寧年初（約1102年）始建的，是正規的地方最高學府，歷七毀七建，飽經滄桑。高要學宮是目前廣東保存較好的明代學宮建筑藝術珍品，非常有科學和藝術研究價值。
2大力興建廟宇
上文提及的星巖書院院長梁燮建議包拯建立寺廟供奉玉皇大帝，隨后包拯就在渡頭村附近建了寶光寺，后來遷到了七星巖的玉屏山上，也就是現在的玉皇殿。
包公去世后，時任肇慶知府蔣績（一說蔣續）興建了包公祠，紀念他對肇慶做過的貢獻。我們現在看到的包公祠，已經歷了數代異地重建。
1078年，安南招討使郭逵跟越南打了勝仗，認為悅城龍母顯靈助其運兵運糧有功，上奏朝廷，于是皇上御賜廟名“孝通廟”。
千年古城肇慶
不要小看這些書院學宮廟宇，正是它們讓肇慶的歷史傳統文化得以傳承，讓我們能挺直腰桿大聲的對全中國說，我們是“國家歷史文化名城”！
這真不是一句兩句能說清楚。樓主有時間看看《沈氏玄空風水學》
看四勢，審陰陽。以玄空風水、三合風水、九星風水為依據。
