生辰八字與房屋納氣確有十分重要的關系，但都依生辰八字，城市會七零八亂，一塌糊凃，無法生存，人類要倒退到蟲蟻社會。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。
風水與八字哪個重要？只有把八字與風水的關系搞明白，就有了科學的答案！
八字與風水的是什么關系呢？
簡單的說，八字與風水屬于內因與外因的基本關系。
深圳風水大師，八字與風水密碼破譯者，六柱風水掌門人張睿老師的研究成果表明，八字屬于構成人體內環境風水的重要內容之一。所謂人體內環境風水就是指包括八字的，以太陽律月亮律為基本內容的節律場網絡場，屬于掌控陰陽宅風水的秘鑰。也就是說，陰陽宅風水的什么能量在什么時間會對人生發生作用與影響，不是陰陽宅風水自身就可以決定，而是取決于人體內環境風水的狀態。
現代科學早已表明，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件。外因的作用只有通過事物內部的運動與變化才能發揮作用。陰陽宅風水對八字六柱的影響，也只有通過運勢的變化才能真正的發揮作用。所謂一命二運三風水，這是亙古不變的真理！
要把八字與風水的關系搞明白，首先要把風水學概念與八字反映的命運概念搞明白
這樣才有可能把握到其脈絡與真相。
萬事萬物有規律，規律在人類的體現就是命運；
所謂命運就是生命氣化運行規律的簡稱。命運一點也不神秘。
如果說命運神秘，就在于利用干支符號表達的人的出生時間為什么能演繹人的命運。
這其實就是命運形成的機理。
劉玉珍張睿老師在《人體生物節律學》指出
人屬于以氣血物質為基礎，父母的遺傳基因為模式，環境為其變異條件的在遺傳與變異的矛盾運動中不斷變化發展的生物體，這種變化就是與自然環境保持動態的同步，所以利用干支符號表達的人的出生時間，不是一個單純的時間概念，反映的而是人的生命在遺傳與變異的矛盾運動中與時間保持相對同步的應變自然環境的機能。
每一個具體的生命，雖然自從割斷臍帶，由在母體內的臍循環轉化為自主呼吸的肺循環【這是確定出生時間的命理生理學指標】，就意味著一個新的生命的真正來臨，但自然環境是在不斷變化的，所以出生后的生命，就會在原有的“機能”的基礎上與自然環境保持動態的同步，于是就有了命運的演繹過程。不難得知，八字六柱演繹的就是人道。
再說風水，風水的目的是什么？肯定就是為了人們的趨利避害服務。人怎么與風水風水聯系？肯定是在人的生命運動過程與其出生聯系。所以，規范的風水學概念就是：風水的概念是隨著實踐的深入，認識的不斷完善越來越接近它的本質。
風水學屬于在陰陽五行、干支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關系，教人如何利用天時地利人和，達到天人合一、趨吉避兇、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處于堪輿學范疇。堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，也就是宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與“人道”有關的內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體 內環境風水，屬于風水學中能起到主導作用的風水；這就是《環境風水學》作者張睿認為的，傳統的風水只能劃分到堪輿學范疇的依據。只有研究天道、地道與人道關系的風水學，才是貨真價實的風水學。
所以，規范的風水學其實就應該包括八字六柱。因為八字六柱屬于構成人體內環境風水的主要內容，也就是風水學中人道的基本內容。八字六柱與風水屬于人體內環境與外環境的關系。如果要成為當代合格的風水大師，如果連起碼的人道都不懂，怎么做風水？憑什么給人做風水？只要具備一點邏輯知識的人都會明白這樣的道理。
破譯八字與風水密碼的深圳風水大師，六柱風水掌門人張睿老師為風水學的完善做出了獨特的貢獻，其首創的人體內環境結合風水外環境雙向調理才會具備立竿見影的效果，開辟了科學風水調理的新紀元！
風水與八字哪個重要？現在明白了嗎，只有人體內環境風水起主導作用的風水！
有關系的，八字也好，風水也好，都是易理，八字首先排四柱，看你的命局，再看流年和大運，風水厲害的人能通過觀看你的大運流年命局分析布局。化解災禍或者催財，平安等，這是高層次的風水了。比如排你的八字，看到你命里大運40至50，大運里藏有水厄，可以布置一些平衡或者瀉耗的葫蘆在住房內，按照羅盤下盤在擺成演，午，戌位置上，可以化解水厄等等，古語有一句最好總結這些事物之間聯系，一命，二運，三風水，四積德，五讀書，六名，七相，八敬神，九交貴人、十養生
經常聽到一些風水師傅在給客戶看風水時連房主的生辰八字都不問（或者象征性的問一下生肖），就亂點江山，實在令人擔憂……
一些所謂的風水師連基本的命理知識都沒有掌握，就昧著良心叫事主胡亂購買解災用品。一味認為符合左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，前面有玉帶水后面有靠山等等純地理巒頭的房子就是好房子。但很少有人去思考那山區里面的房子誰又不是按這樣的要求去修造的，可是該世代受窮的還是世代受窮；城里同一幢樓同一個單元相同朝向的房子，甚至同一套房子，為什么有的人搬入后一帆風順、事業有成、人丁興旺，有的人卻蹉跎坎坷、妻離子散、百病纏身？
不同的人有不同的命和運，在同樣的年月里有不同的吉兇禍福，這主要是命主出生時的時空、大運、流年的氣場作用的結果。那么不同的人在同樣的年月就有不同的風水要求，風水的調理必須要因人而異！在此，筆者并不是完全否認地理風水的重要性，實在是地理風水僅僅只是一部分看得見的形巒而已，千萬不能忽視無形的理氣作用力！由于受城市建設條件的限制要滿足理論上的巒頭風水已經很困難了，而且當今樓宇一門關死，進退氣方位發生了本質變化。況且不同的人有不同的風水要求，這就是說不是每一個人都適合坐北朝南，依山傍水，綠樹成蔭的房子和環境。例如：火過旺并且忌火的人適合住在背陽多陰的房間，而缺火并且喜火的人恰恰適合住在朝南多陽的房間，這樣才能通過風水使命主得到適當的調節。當然，風水遠不僅止這些……
兩岸易理網的梅駿騎老師比喻：風水調理就好比是一劑藥，是用于治你命運中的病的藥，一個連命都不會批、不敢批或都批不準的風水師，就好比一個連病都不會看、看不準的醫生，他又依據什么給你下藥？他下的藥你敢吃嗎？
是尤俗人知人參之能補人，而不知人參之能害人也，知砒霜之能殺人，而不知砒霜之能救人也！
有是病服是藥則生，無是病服是藥可死！（當然這里的死只是夸張的比喻）
然而真正懂得命理的風水師現實中實在是不多，一個主要原因就是能精通命理需要在明師的指點下，下多年的硬功夫。然而當今學風浮躁，一些所謂的“大師”們為了生計，半路出家，撿了些口角子，買了幾本前后矛盾的盜版書，便自詡為“大師”。更有甚者欺世盜名的抄襲他人的書籍、改頭換臉、粉墨登場。妄言只要是“火”生在冬天就是什么“餓火命”，就統統需要通過風水補“火”。試問：難道生在1966年農歷11月大雪后6天（丙午年、庚子月、丙午日、甲午時）年、日、時、滿盤皆火的人逢癸巳、甲午、乙未南方火運也需要補火嗎？？？那命主豈不是要被補得火冒三丈、怒火沖天！！！
所以，各位消費者在看風水前也需先了解些易理常識啦！告訴大家一個很簡單的判斷方法，如果某個所謂的大師，只看風水不算命的話，那您可要三思而后行啦！因為沒有十足的功底，是不容易、也不敢算準命的，只要一說過去、很容易被揭穿，而風水錯了、您一時半會是無法辨別的！所以才會有那么多只看風水不算命的“大師”了。
婚姻是人生的大事，不可不慎重從事，而婚后夫妻關系是否合順，能不能相扶相助，能不能白頭偕老？是人們最關心的問題，男女婚配對于婚姻的抉擇除了看雙方的意愿外，情侶雙方的生辰八字也可以做為參考，畢竟婚姻配對的好壞是影響情侶雙方以后幸福的重要因素。那么呢？ 男女一旦結婚，對方就變成了自己最親密的人，古時候的人們習慣在婚前將婚配雙方的生辰八字十神五行組合配對并加以分析，謂之生辰八字配對，又稱作八字合婚、對八字、合八字，其實質是看男女雙方的生辰八字是否相生相合。 為什么生辰八字可以合婚配對？ 八字是人的出生時間，它記錄了人在出生時那一刻五行之氣的狀態，五行之氣又是一種無形的生物氣場，世間萬物均有氣場，包括植物、動物乃至一個物體，對于人而言，每個人的氣場五行之氣強弱及均衡度不盡相同，長期生活在一起的兩個人，同于距離相近，雙方氣場要發生作用，其作用結果：或有益于彼，或有益于我，或雙方有益，或雙方有損等等，于是各自的命運軌跡也就發生了或吉或兇的變化。 生辰八字配對的原則： 1、年干支和睦（不包括合成忌神的搭配），附帶參考年納音和睦與否，以生合或比和為吉，沖克為兇； 2、日干支和睦（不包括合成忌神的搭配），以生合或比和為吉，沖克為兇； 3、雙方八字應符合對方用神，而不能沖克對方用神，例如，男方辛日寅月正財格身旺，則不可見女方申多沖提綱之用； 4、雙方格局能互為喜用，例如，一名傷官格男子身旺透偏印，喜偏財，而對方為偏財格； 5、五行能互為喜用，即雙方的五行能從一定程度上彌補對方的缺失，這一條較為次要，而不是像大眾認為的“此條最重要”。 通過生辰八字來調整人的婚姻的方法流傳至今，是因為八字中能顯示出各人氣場的不同成份及缺陷所在，利用雙方各自喜忌從五行上進行互補，從而使人婚姻達到和順。 八字補救方法要從兩個人八字的五行喜忌、納音喜忌、年干支喜忌及刑、沖、合、害的關系上全面地進行分析，判斷盛衰，找出喜忌，分析各自本命的缺陷、失衡點，然后再選擇對自己本命有益有八字進行互補。 生辰八字配對的意義： 婚姻和睦是家庭幸福的基礎，也是社會穩定的因素之一。人生旅途數十載，如果家庭幸福，猶如轉眼之間，倘若婚姻不幸，就會度日如年。盡管人們對婚姻均很慎重，然而從現實中看，婚姻不幸福的還是比例很多，有生離的，有死別的，有貌合神離的，有整日爭吵不休的，而能相伴一生的美滿婚姻并非很多，尤其在離婚率呈直線上升的現代更是如此。 那么，應該如何較為客觀和正確地從八字上看婚姻呢？ 原來在八字論命中，男命有所謂妻星，妻宮之說，女命有夫星，夫宮之說。男命的妻星就是八字中的正財星，看此正財星所屬的五行是為日主之所喜，或為日主所忌，便可推測到此八字中妻星對其本人的喜忌出來。 因為論命先排出八字，然后通過八個字的五行生克辯證，取出對日主的喜忌出來，如果正財星是日主所喜的五行，則妻對其人有幫助；反之，正財星是日主所忌的五行，則妻對其人沒有幫助。相關閱讀：生辰八字取名字 生辰八字決定命運嗎 生辰八字五行取名字
甲命八字：
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公歷：1987年7月5日9時0分(北京時間)，星期日。
出生農歷：丁卯年 六月 初十日 巳時。
食 傷 日元 殺
乾造 丁 丙 乙 辛 (日空子、丑)
卯 午 卯 巳
藏干 乙 己丁 乙 庚丙戊
比 才食 比 官傷財
起大運周歲：9歲 7個月 8天，每一交大運年 2月 13日起運(公歷)。
比 劫 梟 印 殺 官 才 財
大運 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓
歲數 11 21 31 41 51 61 71 81
年份 1997 2007 2023 2027 2037 2047 2057 2067
☆胎元：丁酉(山下火) 命宮：丙午(天河水)
☆年命：爐中火(下元) 星座：巨蟹座 生肖：兔
※五行力量：水0(0.0%) 木84(22.5%) 火247(66.2%) 土19(5.1%) 金23(6.2%)
己生助力量:84(22.5%) 克泄耗力量:289(77.5%)。 陰氣:247(66.2%) 陽氣:126(33.8%)。
※日主綜合得分：-119。 日元太弱，喜用木，水(比劫、印梟)。忌仇金，土(官殺、財星)。
※此命局入食神格。
※天干有丙辛月時威制之合。地支無刑沖害合。
乙命八字：
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公歷：1989年7月24日12時0分(北京時間)，星期一。
出生農歷：己巳年 六月 廿二日 午時。
才 殺 日元 印
坤造 己 辛 乙 壬 (日空午、未)
巳 未 酉 午
藏干 庚丙戊 乙己丁 辛 己丁
官傷財 比才食 殺 才食
起大運周歲：4歲 9個月 15天，每一交大運年 5月 9日起運(公歷)。
印 梟 劫 比 傷 食 財 才
大運 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯
胎 絕 墓 死 病 衰 帝旺 臨官
歲數 6 16 26 36 46 56 66 76
年份 1994 2004 2024 2034 2044 2054 2064
☆胎元：壬戌(大海水) 命宮：戊辰(大林木)
☆年命：大林木(下元) 星座：獅子座 生肖：蛇
※五行力量：水21(4.4%) 木27(5.7%) 火184(38.7%) 土134(28.2%) 金110(23.1%)
己生助力量:48(10.1%) 克泄耗力量:428(89.9%)。 陰氣:346(72.7%) 陽氣:130(27.3%)。
※日主綜合得分：-355。 日元極弱，以從弱看，喜用火，木(食傷、比劫)。忌仇水，金(印梟、官殺)。
※此命局入偏財格。
※天干無合。地支有巳酉年日半三合金局，未午月時，巳未午年月時三會南方火。
婚姻配對分析：
婚配指數：65分
☆乙命對甲命有16％的補益作用力，甲命對乙命有93％的補益作用力。
☆雙方喜用神互相生助，有共同點，容易相處。
☆雙方八字交會后，五行平衡性為73％。
☆雙方八字交會后，陰陽平衡性為60％。
☆甲乙命日元搭配不和諧，相處不容易。
☆甲乙命生年無害，可以交往！
☆九星合婚得：歸魂，可以較量輕重，月家少忌，可以為婚。
☆甲命巨蟹座，乙命獅子座，較為和諧的一對。
☆男命生日密碼：1，女命生日密碼：4，天生的一對，完美的絕配。
★甲命對照乙命：天干無合。地支有午未甲月乙月，午午甲月乙時自刑，午巳未甲月乙年乙月三會南方火。
★乙命對照甲命：天干無合。地支有未卯乙月甲年半三合木局，未午乙月甲月，未卯乙月甲日半三合木局，未午巳乙月甲月甲時三會南方火。
※提示：指數有在60分以上，雙方可以交往，喜配良緣的機會大。80分以上者，如能婚配真是天生的一對。※
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甲命性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★乙木日主，其個性沉著是警戒心強，表面現象不愿與人爭執，溫柔含蓄，但感情脆弱。隨風轉舵，看人說話。
★食神心性。優點：智慧聰明，有才華，氣質高雅，重精神和物質之均衡發展。為人溫和，通情達理，不與人爭，思想脫俗，對精神生活追求很有目標。感情強，愛好文藝歌舞，凡事能預先為長遠打算。亦主有口福，善烹調。缺點：理想高遠，易致超脫現實。耐性雖有，體力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自負不凡，內心常覺空虛寂寞。喜吃零食，喜烹調，對飲食文化有一定見解，在外吃飯機會多。
★日干坐月支，長生：溫和、順應、怡然自得，品學兼優，福德雙備；但有時虛榮。
★陰氣過重，性情偏于內向，柔性大于剛性，有女性化的性格特點。
★偏官為忌神，喜歡酒色而好斗，而且個性急躁，容易和他人發生沖突，做事過度激進，使人難于容忍與諒解而樹敵，所以知心朋友不多。
★甲乙日生者，印堂寬，目藏神，人中長，眉疏秀。
★日元屬木，不及，則眉眼不正，慳吝鄙嗇；肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。
★柱中三木或多者，聞喧驚悸，不在正屋，或在山莊山村生。
★柱中三火或多者，生時鄰居有喪禍之事，或家中有憂恐離別之事。
◆月干見傷官，自尊心過強，常因失言而樹敵，有破壞性而少建設性，且常被人恩將仇報。
◆傷官與食神兩者共合三個以上，若無正偏印者，其人必陰險狠毒，工于心計，且卑鄙下流，乃小人中之小人。
★寅申巳亥四時生，習慣側身睡覺，臉長。
★傷官過重而又無印星抑制，大多聰明傲物，藐視法令，自視不凡，稍帶虛榮心，喜歡高談闊論，不喜受拘束與管制，位居人上則苛刻嚴厲，位居人下則目無法令。
★火旺性急雄辯。
★有食神無偏印者：一生無多大災難。
★月支食神：身體肥胖人和氣。
◆命局有傷官無財星，雖聰慧但富不久。
◆命局有傷官無印星，多為利欲熏心之人。
◆驛馬無韁，東西南北之客。
★二德無破，男多忠孝，女多賢良。
◆日主太弱，少樂多憂。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與后天環境的影響也有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
甲命婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與亥、未年生者三合，與戌年生者，也就是屬相為豬、羊、狗的人婚配較為有利；與辰年生者相害，與酉年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為龍的人較不利，與屬雞的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東方或西方為佳。
★日支為比肩配偶之人為人性情剛毅，處事穩重，有豪邁的氣概，對朋友很講義氣，遇事果斷。但有時過于主觀，顯得倔強而固執，好與人爭財奪利。
★日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切。
★妻子偏矮小，身材內滿，有氣質。
★日干支比和，夫妻關系一般。
★日支為子午卯酉，主配偶外表漂亮。
◆財星為仇忌神，妻子對自己沒有助益，夫妻偶有矛盾。
★祿入妻宮，食妻之祿。
★日主弱，比肩坐日支，主妻子能干，多得幫助。
★財星弱，有助財之食傷，主妻賢。
◆財絕官囚，妻遲子晚。
◆傷官明顯，擇偶條件高，易晚婚。
◆四柱無財，僧道之命，難有妻子。
◆日祿無財，妻兒離散。
★天干有合，異性緣佳，多早婚。
◆比肩多于官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
乙命性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★乙木日主，其個性沉著是警戒心強，表面現象不愿與人爭執，溫柔含蓄，但感情脆弱。隨風轉舵，看人說話。
★偏財心性。優點：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干練，善于掌握機會賺錢。擅交際，處事圓滑機智，舉止軒昂，言行有威，一生多機緣巧遇，常有意外收獲，樂觀不怕挫折。缺點：豪爽慷慨，不大重視金錢，易致奢移浪費。不喜靜坐家中，喜外出工作。喜鉆營，擅交際，圓滑，多情，男性則女人緣多，易影響家庭婚姻生活，金錢與女人運得失均大，常有意外開銷。
★日干坐月支，養：性情溫和，意志堅定，女性刻苦耐勞，與丈夫緣分淡薄。心理活動復雜，一生幾起幾落，家庭溫溫熱，情感平凡，淡然處之。
★陰氣過重，性情偏于內向，柔性大于剛性，有女性化的性格特點。
★正印為忌神，缺乏獨立自主的精神，有依賴心，有“稍微”的利己主義，易傾于吝嗇，思想有點天真，常把事情想得過分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心強，好面子。
★甲乙日生者，印堂寬，目藏神，人中長，眉疏秀。
★日元屬木，不及，則眉眼不正，慳吝鄙嗇；肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。
★正印在月干或時干者，性慈悲仁厚正直，佛家之人，智慧甚高，乃大吉配置。
★子午卯酉四時生，習慣面朝天睡覺，臉四方，尖下頦。
★用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★正印臨桃花，聰明漂亮，多才多藝。
★火旺性急雄辯。
★日坐七殺，性急伶俐，心性聰明，性暴。
★有食神無偏印者：一生無多大災難。
★偏財透天干，好酒或好色，輕財仗義。
★偏財清高，多慷慨(偏財格)。
★桃花帶合，風流儒雅之人。
◆日主太弱，少樂多憂。
◆日遇死絕之地，愚蠢而頑。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與后天環境的影響也有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
乙命婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與酉、丑年生者三合，與申年生者，也就是屬相為雞、牛、猴的人婚配較為有利；與寅年生者相害，與亥年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為虎的人較不利，與屬豬的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東南方或西北方為佳。
★日支為偏官配偶之人為人嚴利威嚴，做事積極進取，對人豪邁而且十分爽快直率，有時顯得偏激霸道，對人事過于猜忌，多憂少喜。
★日支對命主而言為忌主配偶甚少幫助或關系較疏遠。
★丈夫偏矮小，身材結實，內秀有氣質。
◆日干支相克，夫妻之間偶有矛盾。
★日支為子午卯酉，主配偶外表漂亮。
◆官星為仇忌神，夫妻不和，對丈夫常有意見。
★財得地利夫。
★官殺不雜有印扶，嫁夫定是登云梯。
★女人官旺財又旺，招得賢夫好兒郎。
◆日主弱，偏官旺，孤獨之命。
◆女命桃花帶合，外貌尊重，內意風流。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
