這句話我是這樣理解：人的生生死死要經過七世輪回，才能有半世情緣。而這半世柔情卻不是一生一世，只有你在人世間多行善事，為人善良，為小事而為，為弱者而為才能早日脫離苦海，得以超生。
生死輪回，果報自受。
諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。
秦檜七世豬身
佛說，人以惡意向道德之人、或善師，將來遭遇的痛苦，比萬石弩射身不知道要嚴重多少倍，而且果報必定在三途，這件事情有幾個人知道。佛法確實是講因果的，在中國史書上每一個朝代也記載很多因果的例子。從前李老師跟我們講個故事：「秦檜七世豬身」，現在很多地方出版的因果報應的書應該可以查得到。清朝不知道是哪一個年代，有人殺豬毛去掉之后，在豬肚子底下有「秦檜七世身」。我們知道秦檜是嫉妒瞋恚謀害了精忠報國的岳飛，死后當然是墮地獄。秦檜殺岳飛，實在講是禍國殃民，因為那時國家的形勢，岳飛確實有能力打敗金兵，能將被金人俘虜的徽、欽二宗皇帝迎接回來，保住國家領土。
秦檜何以要謀害岳飛？還不是希望保住自己宰相的地位。如果戰事結束，宋朝與金講和，岳飛的功勞第一大。換言之，他怕岳飛將來回國之后作宰相，取代他的地位，他心生恐懼。正好皇帝高宗也是個糊涂人，欽宗是他的哥哥，他想如果欽宗回來之后，皇位不就要讓給哥哥了？所以，高宗不想將皇位讓給他哥哥。所以，他們都不想讓這兩個人回來。高宗和秦檜志同道合，為了自私自利，不顧國家民族的利益，不顧全國國民的利益，做了這一樁傻事情，連金人都批評，殺岳飛是宋朝自毀萬里長城。
根據許多書籍記載，秦檜死后墮地獄。宋朝到滿清時間并不長，大概只有七、八百年，秦檜就離開地獄，變畜生還債。地獄果報很苦，時間很長，都是論劫數算的。
（節錄自《阿難問事佛吉兇經》15-13-48）
請問是誰的
輪回七次，第一世XXXX，第二世XXX，第三世狗，第四世豬，第五世罪犯等等，能輪回七世仍能做人，你福報夠好的了，能當人就已經是福報高的了，能今世消業，你已經要記得開開心心的了
就是更強烈的“永遠”，表達比一輩子更長的時間，比如“生生世世在一起”就是這輩子在一起，下輩子在一起，永遠在一起。（這是依據傳統的“生死輪回”概念造出的成語）能理解了嗎？
關于伍佰《突然的自我》中數不盡相逢,等不完守候,如果僅有此生，又何用待從頭。這句歌詞理解，重點在最后一句“如果僅有此生又何用待從頭”因為今生“千山阻隔萬里遠”注定是情深緣淺，有緣無份。對于這份遺憾和不圓滿唯盼“來世再續今生緣”。
面對女兒國國王，唐僧也說過“若有來生”。希望來生從頭開始，從新來過，重新同心上人相見、相識、相知、相愛，能夠在來生幸福美滿、永結同心、白頭到老。沒有那么多的千山阻隔，沒有那么多的萬里遠。有個圓滿的結局。
有來生，愿修來世再結緣。這就會出現幾種情況：
第一種：堅信有來生，今生帶著執念修來世再結緣。第二種：希望有，卻不能確定有沒有來生？所以就“如果僅有此生又何用待從頭”認命了。第三種：就算有來生也不記得了，那來生還是“我”嗎？“他”又是誰呢？來生還能尋到他嗎？他有與我相同的執念嗎？如果沒有。
恐怕是難以尋覓到了。以上種種因素都會導致那執念來生的意義的何在？因此也就“如果僅有此生又何用待從頭”認命了。四種：超脫了。“人易老，好夢短，風塵慢慢煩惱纏，情縱癡也終有完，不如清修把皮毛換”受夠了生死輪回中求不得之苦，原來一切都是真空妙有、因緣和合。
執念與貪求是無明和煩惱的開端。選擇看破、放下，選擇出離輪回、寂滅為樂。今生與你不圓滿就不圓滿吧，情深緣淺就情深緣淺吧，生生世世、生死輪回中本就沒有圓滿又如何求得到？下輩子同你從頭來過，同你在一起了又如何呢？生生世世數不盡相逢時的“既見君子。
云胡不喜”守候等待時的“滴不盡相思血淚，拋紅豆。睡不穩紗窗風雨，黃昏后。”這情愛之苦已經不想再受了。到頭來依舊是生、老、病、死、怨憎 、愛別離、求不得，無法圓滿。那就唯愿今生能寂滅為樂，不再經歷生死輪回之苦，所以就“如果僅有此生，又何用待從頭。”生生世世都認命了。從此化小愛為大愛。
