沙中土是五行納音。把對應什么數字。非要找個數字的話只能找屬土的數字了按洛書就是數字5.這些你可以在中華命理風水網上查找。
沙中土命：是年納音 納音算命是古時算命常用的一種 土命分為：路旁土、城頭土、屋上土、壁上土、大驛土、沙中土 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而有用。 五行生克制化宜忌 土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅。土能克水， 水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 丙辰丁巳沙中土 土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。 提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。 丙辰沙中土：堤岸土，喜春秋兩季。吉祿庫，正印，華蓋；兇截路，平頭，聾啞。 丙辰是自藏墓庫之土，敦厚且壯實，喜甲辰佛燈火生扶，忌戊辰大林木克害。此土本是成器之土，丙火當頭，不怕木克。但遇見戊戌己亥平地木和辛卯松柏木也是不吉利的。《五行要論》說：丙辰土為正印，建五福青龍立德，入貴格者大有作為，不富即貴；若犯兇煞沖破者，多為僧道。 丁巳沙中土：土之祖，喜火及西北。吉祿庫；兇平頭，曲腳，闕字。 丁巳是自絕之土，但又不是完全死絕，因為天地干支都是火，丙丁火父母生養之土，無力而有氣。眾不不能克此土，因干支是火。自處死絕，還喜火多來生養。
沙中土命：是年納音 納音算命是古時算命常用的一種 土命分為：路旁土、城頭土、屋上土、壁上土、大驛土、沙中土 沙中之土, 土之最潤者也, 土潤則生, 故成其未來而有用。 五行生克制化宜忌 土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅。土能克水， 水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。 丙辰丁巳沙中土 土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。 提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。 丙辰沙中土：堤岸土，喜春秋兩季。吉祿庫，正印，華蓋；兇截路，平頭，聾啞。 丙辰是自藏墓庫之土，敦厚且壯實，喜甲辰佛燈火生扶，忌戊辰大林木克害。此土本是成器之土，丙火當頭，不怕木克。但遇見戊戌己亥平地木和辛卯松柏木也是不吉利的。《五行要論》說：丙辰土為正印，建五福青龍立德，入貴格者大有作為，不富即貴；若犯兇煞沖破者，多為僧道。 丁巳沙中土：土之祖，喜火及西北。吉祿庫；兇平頭，曲腳，闕字。 丁巳是自絕之土，但又不是完全死絕，因為天地干支都是火，丙丁火父母生養之土，無力而有氣。眾不不能克此土，因干支是火。自處死絕，還喜火多來生養。
2023年納音五行為壁上土，但凡是庚子年、辛丑年，都是壁上土年，所以，1960年，1961年也是壁上土年，2080,2081也是壁上土年。
甲子、乙丑，海中金
丙寅、丁卯，爐中火
戊辰、己巳，大林木
庚午、辛未，路旁土
壬申、癸酉，劍鋒金
甲戌、乙亥，山頭火
丙子、丁丑，澗下水
戊寅、己卯，城頭土
庚辰、辛巳，白蠟金
壬午、癸未，楊柳木
甲申、乙酉，泉中水
丙戌、丁亥，屋上土
戊子、己丑，霹靂火
庚寅、辛卯，松柏木
壬辰、癸巳，長流水
甲午、乙未，沙中金
丙申、丁酉，山下火
戊戌、己亥，平地木
庚子、辛丑，壁上土
壬寅、癸卯，金箔金
甲辰、乙巳，覆燈火
丙午、丁未，天河水
戊申、己酉，大驛土
庚戌、辛亥，釵釧金
壬子、癸丑，桑柘木
甲寅、乙卯，大溪水
丙辰、丁巳，沙中土
戊午、己未，天上火
庚申、辛酉，石榴木
壬戌、癸亥，大海水
數字五行屬性：1，6屬水，2，7屬火，3，8屬木，4，9屬金，5，0（10）屬土。
任何數字除5的余數既是。如“121”除5得余數“1”，那么121這個數就是屬“水”。
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
干支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。
如下：
金：7、8、15、16、23、24、37、38、45、46。
木：5、6、19、20、27、28、35、36、49。
水：3、4、11、12、25、26、33、34、41、42。
火：13、14、21、22、29、30、43、44。
土：1、2、9、10、17、18、31、32、39、40、47、48。
金、木、水、火、土合稱五行，五行是'氣'的五種運行狀態，是'氣'運行產生的結果，'行'即運動。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。
金木水火土同梅花五個花瓣有著內在的聯系，古人創作的“梅花篆字”代表著“幸福、快樂、健康、平安、長壽”它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。
