第一節 風水的起源(1)
一、風水學概說
風水學是中華民族優秀傳統文化之一，其內容博大精深，源遠流長。它起源于周朝，至今已有四千余年歷史，數千年來一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒。公元17世紀，風水學走出國門，在世界各地生根發芽，開花結果。二十世紀中期，風水學在我國被套上封建的桎梏，禁錮五十多年。借改革開放的東風，風水學脫開枷鎖，重新步入人民生活，為人類造福。由于離開人們時間較長，人們從生疏到認識逐漸到興致更濃，研究風水的人們日益增多。目前，在全國掀起了一股強大的風水熱潮，堪稱家喻戶曉，并逐步形成了席卷全球的一大文化景觀。
風水學的作用主要體現在兩個方面：一是替人們選擇有利的居住環境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺財，人們稱之為堪察陽宅；二是替人們選擇安葬死人的墓穴，稱之為堪察陰宅。陰宅與陽宅的堪察自古就有之，早在先秦時期，就有始君盤庚、公劉、周公等相地的記載。到了漢代，風水理論開始逐步興起，后來逐漸家喻戶曉。陰陽宅的理論來源于陰陽五行九星八卦等理論，表明當時人們對宇宙的總體認識已經形成體系，可以說，陰陽五行就是風水學最早的理論基礎。從那時起人們對墓葬、住宅就有了講究。從古代的出土文物來看，歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮邪之物，也出現了《葬經》、《葬記》、《遷移法》等一些有關埋葬方面的書藉。據說《葬記》一書是青鳥子撰寫的，直到目前，有些風水門派還尊稱青鳥子為風水祖師，他們在收弟子時，都供青鳥子的“祖師”牌位。
三國時出現了管輅，魏晉時出現了郭璞等一些技高如神的風水大師。管輅是三國平原術士，因有神奇判斷墓之吉兇技術而聞名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書》，該書奠定了風水學的基礎。此書的主要內容是針對“陰宅”的，被后世推崇為風水經典著作。
唐朝時期，一般有文化的文人都懂風水，出現了一大批風水名師，如張說、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等，其中楊筠松最有盛名。據說他在朝為官時，唐玄宗收藏一部《玉函秘書》，黃巢起義時，楊筠松見國勢危急，背著此書從宮廷逃出，回到江西頤養天年，后來就在江西贛江一帶廣收門徒。當時在西北甘肅一帶也出現了不少風水名師，那里曾流行過一本《五姓陰陽宅圖經》，書中提到，房屋需向陽，以居高臨水為最好。這個時期，各地新的風水書籍也紛紛出現，尤其福建等一些地方發展甚快。這些地方一方面文化發達，另一方面對風水術的信仰度較高，為風水術創造了良好的生存環境。
明清時期，是風水學發展的鼎盛時期，傳說明朝開國軍師劉基先生對風水學特別精通，民間流傳很多關于劉基先生的風水傳奇故事。據說當年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災，說是有水妖作崇，劉基用九頭鐵水牛，一只鐵公雞鎮之，水患才被平除，到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈傳》上記載，明朝定都于金陵(南京)，就是劉基堪察的風水，在建筑宮殿時，劉基將基址立樁在水中，朱元璋嫌其太窄，將樁往后移動了一下。劉基說，這樣一移動將來必有遷都之事。后來明成祖果然將京都遷移到北京。
二、風水學流派
清末時期風水學大為盛行，出現了很多風水派別，其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪范五行派、搖鞭派等門派，雖然派別很多，總的方面不外乎形勢派和理氣派兩大派別。
1 形勢派
最早以形勢論吉兇的是魏晉時期的管輅和郭璞。他們的立論觀點是“聚氣藏風”，以形論山論水，以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉兇的依據。唐朝楊筠松繼承他們的觀點，在原來的理論基礎上創造了形勢派理論，其中三合派就是形勢派最有成就、最有名望的一大門派。
第一節 風水的起源(2)
表作有《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等，現今研究形勢派風水的學者都一致認為形勢派是人們選擇居住環境的最實用的學派，非常值得研究。
2 理氣派
理氣派又叫做福建派，最早源于福建。據傳福建人為了學習風水，專門去江西向風水祖師楊筠松求教，而楊公堅決不肯傳授。福建人求教心切，長跪門前三天未起，就這樣，祖師還是擔心，不肯傳授。福建人見求之無果，一怒之下，不再強求，并下定決心，若不將風水術搞到，決不回家。遂到江西贛州一帶，將楊筠松所點過的風水寶地的方向位置都暗地用羅盤測量下來，并詳細記錄，回家后又結合自己所學的數術知識綜合分析，自己另立一個門派，名為理氣派 福建派。
理氣派的理論十分龐雜，其內容完全是用五行八卦、河圖洛書等論點，研究起來非常困難。因此學習此派的人不多。
其實，形勢和理氣兩派是相輔相成的，在應用時，形勢離不開理氣，而理氣也離不開形勢。在實地操作時多以形勢為體，理氣為用。沒有形勢難以確定事情休咎，離開理氣則無法推測出事情的應事時間。雖然如此，兩派學人為了維護自己門派，形成各走一路、分道揚鑣的局面。長期以來，兩個門派互相攻擊。形勢派認為，只有巒頭形勢才是風水正宗門派；理氣派認為，只有理氣才能解決風水問題。兩大派相互排斥，互不謙讓。到了明清時期，有人主張，應該將兩派合一才能使風水學得以完善。如《山命全書》提出，必須兩派合一，以巒頭為體、理氣為用的整體觀點來進行操作，才能形成豐富和完善的風水術，從實際情況來看，也必須如此。
清朝后期，風水學門派群出，其中最有影響的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八個門派，稱之為“中國風水八大派”。現將八大門派的具體理論分別作以簡單介紹，以便使初學者對各個門派有所了解。
1 三元派 以坐山為主，配合四周水的來去確定吉兇，又稱之為先后天水法。該派的理論是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺財。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破謂之“消亡敗絕水”，遇之主克妻損財，人丁敗絕。
2 三合派 以山水為主，以坐山朝向與宅外山峰或二十四山各個方向建筑物構成的生克關系來確定吉兇。法以四周水的來去結合朝向定出十二長生位，十二長生者即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。從向上用雙山五行起長生配水的來去論吉兇。但向上配水與十二長生容易造成陰陽混雜，在應用時務必要分辨陰陽，宜凈陰凈陽，不可造成陰陽混雜。
沒有韋氏風水，是廣告夸張出來的!風水派別太多了，也太亂了。只是三合和三元才是正統。
真正的三元風水并不是三元九運！真正的三元風水和天星風水是一樣的！根本就沒有飛星和九運一說，玄空飛星的三元九運是偽術，如果按照飛星排九運是不準確的，還有長生、黃泉之類都是什么偽術，不建議使用，否則吉兇禍福都不知是何原因，不要被人誤導！當世風水之亂猶如戰國時期，百家爭鳴真術又不可妄傳，請多了解即得以明鑒。
天下風水本一家，三合三元合用才是真風水，楊公相傳止有一訣并無二書。三合是用水口起長生，定生旺死絕同歸墓，真正得訣者還有向起長生坐山起生，來龍認陰陽，流破任何一長生方終須絕，流破臨官必損成才之子。三元九運不是玄空排盤的三元九運，就是一運壬山起龍樓，排布廿四天星，吉星要對正兇星要坐空，也就是收山出煞法。楊公曾講過尋卦不須用納甲，也就是說，不是后天八卦管人丁，先天八卦管妻財。也就是子寅辰不在山長房無丁，乾丙乙不在水長房無財，這才是山管人丁水管財。知道這些用法就是現代高級預測學。
當191這個風水學的學的話，實際是得到天時地利和格格格的把其他的東西都放在一起的話就不
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