五行訣
代表金、木、水、火、土五行。木訣，掐左手第二指第二節下部。火訣，掐左手第三指第三節左邊。土訣，掐左手第四指第三節。金訣，掐右手第四指第三節。水訣，掐左手第三指第一節下。
七星本訣
代表北斗七星的訣文的總稱。第一魁星文，在左手第二指第二節上。第二，魎星文，在左手第二指第一節上。第三{左為鬼，右為‘灌’字去三點水}星文，在左手第三指第一節。第四{左為鬼，右為行}星文，在左手第三指第二節。第五{{左為鬼，右為畢}星文，在左手第四指第二節，。第六{左為鬼，右為‘埔’字去土旁}星文，在左手第五指第二節。第七星文，在左手第五指第三節。應用廣泛，在掐北斗訣剔斗時都掐其中全部或部分訣文。
五雷訣
對于五雷的內涵，各道派解釋不一，其訣亦有不同。如神霄派所傳。五雷指天雷、神雷、龍雷、水雷、妖雷，其訣為：“天雷訣：兩手掐寅，五指俱藏于甲。神雷訣: 二指三指弓，大指掐定子，四指五指壓定大指。斗雷訣: 大斗訣是也。龍雷訣：二指三指四指弓，大指弓，掐定亥，五指掐定大指藏甲。水雷訣：二指弓，大指掐丑，三指四指五指押定大指。妖雷訣：二三四指弓，大指掐定并不見甲。是名社令雷也。”((高上神霄玉清紫書大法》卷一一)。
雷訣
創于雷法，后在道法科儀中普遍使用。有左雷右霆的差別。即左手雷局代表雷(相對于霆稱為陽雷)，其訣目為左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文(四指根)，四、五指押大指掐掌心，握緊。右手雷局代表霆(又稱陰雷)訣目為右手二、三指掐掌心。大指押二、三指掐亥文(五指根)，四、五指押大指掐掌心，以其象征雷、霆，在雷法中為基本的訣目。凡召雷、收邪以及一般符咒中都不可或缺。以其五指掐合于掌上，外形如拳，故掐法稱握雷局。
五岳三涂訣
在念五岳三涂咒及繪五岳三涂符時作為配合。靈寶法中煉度時經常使用。凡八節。先以左手掐卯文(二指底部算起一、二節之間)，稱“磨針”，次掐中指上節，稱“噦”；次掐四指中節，稱“紅杏”；次掐中指近掌紋，稱“墨黑”; 次掐中指中節，稱“靈寶”; 次掐卯文，叫做“都功成功角鎮”；次掐辰文(二指二、三節之間)，稱“興生獨來可韓聚魂公都眾攝’。所稱咒中名目，自“磨針”至“靈寶”為五方玉女名。
伏魔印
以大指壓中指掐子文，四指壓倒大指，二、五指伸直。在行天蓬伏魔法召合及遣送時使用。
http://www.360doc.com/content/13/0411/20/1325426_277652584.shtml
由于歌訣太長，記憶起來頗不容易，更別說去應用了。我們不妨先伸出你的左手，按下圖把甲乙丙丁…十天干及金木水火土五行標記在手上（如下圖）：
納音五行掌
然后把十二地支分成三組如下：
1、子丑 午未
2、寅卯 申酉
3、辰巳 戌亥
具體應用時看是哪一組干支組合，先用左手拇指點到這一組干支的天干所在位置上，然后看其地支所在的序數順時針數，數到的位置即是這組干支的納音五行。如甲辰這組干支先在食指的根部找到“甲”，因辰的序數為3，3落在中指的中部，故“甲辰”的納音就是五行就是“火”，其它以此類推！
我是個道士 這個你只能作為了解，不要自己學，要是要拜師 掐訣 又稱“握訣”、“捏訣”、“捻訣”、“法訣”、“手訣”、“神訣”，有時稱“斗訣”。簡稱“訣”。道法行持基本方法之一，符{上竹下錄}派尤其重視。指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的姿勢，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。《道法會元》卷一六O：“夫步罡者，乘于正氣以御物，訣目者，生于神機而運化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之于此。”又說“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握訣。”掐訣之法基于賦予掌指的象征意義。最為基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。如在二、三、四指九個關節紋上以中指紋為九宮中文，余八個關節紋為八卦文(依據后天卦位從四指根部關節紋為乾文起始)，五指上布十二辰文。每掐該“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的運行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景；故有“生于神機而運化”之說。由訣文加上其余指掌聯結方式構成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象征的內容比較具體，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山；寶相蓮花代表仙尊的寶座，表示接仙；大、小豬頭，代表斗姆坐騎；藥叉，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；三清訣，代表上清、玉清、太清尊神；靈官訣，代表靈官，各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等，天羅地網訣，代表圍捕邪魅的天羅地網；五斗訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具體，掐時必須結合行持科儀的具體內容，并常與相應的符、咒、步、存想相配合。隨著新的道教科儀增多，訣目也日漸豐富。同時，訣目中有一部分稱手印，或簡稱為印，來源與佛教手印有關。宋以后，道士又將掐訣與體內氣機發動聯系起來，認為：“訣者，竅也。《黃庭經》云； ‘子為人關握盛衰’，則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”(《太極祭煉內法》)這樣又使掐訣與氣功修煉結合在一起。道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。《太上助國救民總真秘要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”例如人廟破廟時，掐大指第一紋，稱破廟目、第二紋為人廟目；制伏大虎掐左手辰文下，稱大虎目；伏惡鬼掐卯文上為伏鬼目；召遣神兵圍捕妖邪時掐都監目；人人家醫病，掐右手寅文上，稱為病目；反擊針對自己的魘詛．掐右手于文上，稱為翻詛咒目。具體行持方法，在道門內秘授。掐訣多數用左手，有時亦用右手．左右手訣文分布原理相同，但掐同一訣文有時卻代表不同訣目。一只手掐訣稱單訣，二手同掐稱雙訣。 結印 又稱“結手印”、“手印”、“印”，即按一定手勢掐訣。印為印記，痕跡。佛教以文為印，將文定理，文理相應的實理稱“法印”。《陀羅尼集經》：“誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸咒法，易得成驗”。手印指誦咒時特定手形。道教亦稱掐訣為結印。 訣文 又稱“手印”。指大指所掐其他四指的部位。掐訣時，設想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示時間、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相應分布，掐住其所在，即稱某文。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文，離在三指最上一根關節線上，掐于上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構成訣目，才算一個完整的手訣。簡單的訣目只含一個訣文，復雜的訣目則含多個訣文。 五行訣 伏魔印 都天大法主印 上清訣 玉清訣 太清訣 北帝訣 天師訣 天丁訣 變神訣 收瘟訣 斗訣 南斗訣 禁鬼訣 金刀訣 追鬼訣 驅百怪訣 乘云訣 殺鬼訣 八訣 龍蛟刀支目 五黑訣 膏靈訣 真君訣 神虎提魂印 等等 仙道貴生，無量度人 福生無量天尊
五個指頭
楊式太極刀又稱十三勢刀，是楊家太極拳械中的著名器械之一，它是以太極拳的方法、要求、風格、特點和應用來進行培訓的刀術。該刀法刀式不多，但式式均能衫，化人攻人尤為神妙，有砍、剁、_戳、劃、刮、撩、扎、捋、劈、纏、扇、攔、滑等十三字塊和砍剁、刺扎、戳豁、撩腕八種刀訣。
太極刀訣（一）
七星跨虎意氣揚，白鶴晾翅暗腿藏。
風卷荷葉隱葉底，推窗望月偏身長。
左顧右盼兩分張，玉女穿梭應八方。
獅子盤球向前滾，開山巨蟒轉身行。
左右高低蝶戀花，轉身捛撩如風車。
二起腳來打虎勢，鴛鴦腿發半身斜。
順手推舟鞭作篙，翻身分手龍門跳。
力劈華山抱刀勢，卞和攜石鳳回巢。
太極刀訣（二）
七星跨虎交刀勢，騰挪閃展意氣揚，
左顧右盼兩分張，白鶴展翅五行掌，
風卷荷花葉內藏，玉女穿梭八方勢，
三星開合自主張，二起腳來打虎勢，
披身斜掛鴛鴦腳，順手推舟鞭作篙，
下勢三合自由招，左右分水龍門跳，
卞和攜石鳳還巢。
動功，顧名思義，就是以一套動作來調動人體的氣，是之游走體內。
比如，最常用的太極拳，可以協調統一你的心，意，氣。這樣，就達到和靜功同樣的道理了。
