俗話說“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，遇上個不體貼，不懂得照顧自己的人八成日子不好過。相反，嫁個稱心如意的對象，日子就過得相當甜蜜，待遇是一個天堂一個獄。今天介紹，姻緣運最好的五大女面相。
眉型柳葉，心腸好的女人
一般眉毛長得好的女人，心腸也會很好。而她們的無比善心，無比的好腸都會得到好男人的識別跟認可，所以她們也是幸運的。話說：“女人心靈美才是真的美”，所以，她們也很具備有吸引力。同時這樣的女人有幫夫運，盡自己所能及的力量幫助丈夫使家庭越來越幸福美滿。
眼神明亮、清澈的女人
眼睛生得好，且有眼神的人對這個世界好奇，什么都要想個明白。所以，這樣的女孩不會吃虧。她們的情商極高，一般人很難駕馭。這樣的女孩天真、開想知道自己一生的財運如何，但她們也懂得禮貌、謙讓也很惹人喜歡。她們的命相好，姻緣會出現的比較早，所以，沒有孤獨、相思之苦的煩惱。因此，她們會相當幸運的遇上對的人，愿意與他同甘共苦。
耳朵厚大，衣食不愁的女人
大大的耳珠，自然是「命好不怕運來磨」。有此耳相的女子，金錢運、朋友運及婚運均相當不錯，感情運上她們不會受太多的苦，容易遇上意中人，然后喜結連理。她們待人寬厚，尤其對丈夫、子女，會體諒家人的心情。所謂「有福蔭又有人緣」，家人一定能接收到她的福氣，所以，她們是幸運的。
面形圓大，愿意付出的女人
面形圓大的女子，首先自己能吃苦。她們知道做人就是要不斷的勞動才能換取食物，獲得自己想要的東西。當然，面對感情，她們也會用同樣的方法來解決，非常大方、誠實的表達自己內心的感受。她們這種快刀斬亂麻的方式，容易得到對方真誠的回復，當然，被拒絕了，他們也不會一根經的去糾纏。所以情感路上她們誰也不耽誤誰，免受男女情感帶來的傷痛。相比下，她們的婚運較好的。
下巴豐滿，非常幸運的女人
下巴豐滿且有雙下巴的女人，她們是非常幸運的。下巴長得圓滿的女子容易相處、善解人意。情商高的她們不會對男人胡攪蠻纏，她們遇事冷靜，愿意動腦思考。有智慧的女人婚運好，她們是幸運的。
我覺得通過面相找另一半，這個方式并不太靠譜，只有在相處的過程中互相了解，知道對方的品性，才能大概率找到幸福的另一半。
手相和面相看婚姻要訣
一、面相看婚姻
1、看婚姻哪里找，夫妻座上看好了。山根左右夫妻座，山根不斷夫妻和；山根平滿氣色好，夫妻快樂翁姑笑；山根斷裂印堂低，女克丈夫男克妻，男的要克三兩個，女的要穿兩家衣。山根最怕起橫紋，刑克妻子有隔角，山根低陷也相同，紋痕克破有死別。
2、男人山根左邊痣，定是邪心勾人婦；男人山根右邊痣，別家婦女來勾魂。女人山根左邊痣，孤身須防被奸淫；女人山根右邊痣，閨房之中藏奸夫。鼻頭一痣志雖高，難逃艷聞壞名聲。鼻梁豐起山根齊，此人必定是賢妻；鼻梁豐起山根通，此人必得如意郎。鼻如截筒直又豐，美滿夫妻旺家庭。鼻子無梁性欲旺，傷可克對方見閻王。
解釋：山根兩邊為夫妻宮，位于鼻子頂端，兩眼之間。男子右邊為妻宮，也為母座；女子左邊為夫宮也為父座。山根左右不可有痣，紋痕，克破。鼻上橫紋克夫妻，豎紋克子女；山根低陷有懸針紋克六親，父母，兄弟，子女，夫妻。
3、看罷山根看魚尾，魚尾本是夫妻宮。魚尾深陷且下彎，結婚較遲且不順。魚尾紋多克配偶，幾度婚事幾度然。魚尾幾紋幾次婚，紋通眼里不算數。上為情人或外遇，下面才為再婚數。
解釋：魚尾為夫妻宮，古稱妻妾宮。男以左邊為自己，右邊主妻，女性反看。左邊飽滿，對妻真情。若卻缺陷有紋痕，再婚或沾花若草。若右邊飽滿，其妻必賢。若紋痕或沖破，缺陷，則其妻為無德之婦。
4、魚尾奸門氣色惡，定知夫妻夜不合；最忌十字妻，眼目發黃有私情。償若眼角紋穿過，配偶一定與人通。更有耳輪弦上痣，中年犯奸宜早防。上眼皮厚且腫脹，性欲沖天亂人倫。魚尾叉字紋出現，皆主男女再婚相。奸門黃紅紫氣色，夫妻恩愛情誼濃。奸門魚尾皆明潤，少男少女可成婚。魚尾臥蠶奸門晴，到老無妻王老五漢。懸針破印刑妻子，眼內發青丈夫死。眼下有紋沖雙顴，家庭不合心病連。夫妻庫有黑線連，必有不當關系現。人中橫紋也同斷，皆主夫妻不合看。魚尾有痣犯桃花，主有艷遇福不淺。
5、旺夫之相背厚肩圓，克夫之相顴高鼻小。準小梁低必破敗，肉白骨軟一生賤。山根昏暗延兩邊，必與異性有通奸。
6、男子左眼大是正司令（在家做主掌權），右眼大是副司令。女子右眼大是正司令，左眼大是副司令。
7、男子左嘴角下垂，難有好友和好妻；若是右嘴角下垂，難有好愛情。女子左嘴角下垂，內心多存懷恨心。若是右嘴角下垂，易交狠心男朋友。
8、男子顴骨高必定成英豪，女子顴骨高殺夫不用刀，女子顴骨露必嫁三丈夫。額心傾天祖上不見，女子克夫男的孤單。
9、眉頭有痣主富貴，男左女右類。女主克夫克六親，婚前必定失過身。魚尾開花（魚尾生出許多粉刺狀的紅點點）最不宜，恩愛夫妻常分居，男的要娶兩家女，女的要穿幾家衣。婦人眼下常無肉，不殺三夫殺兩夫。見人掩口笑不斷，愛隨異性夜私奔。婦人額上三橫紋，妨夫克子貧大人。
二、手相看婚姻
1、手相主看婚姻線，婚姻線宜深長，細小淺無沒感情。命運生命感情線，也看婚姻與戀情。一條婚線到白頭，二條等線二次婚，三條以上情人多，上彎下曲當分離。分叉離婚十字已。斷續離而又復婚。波浪夫妻常口舌，島形紋目或分居，繩狀婚姻多美滿，箭頭婚戀有曲折。小指根部至天紋，結婚流年50整，中分25男女差，從上往下早晚婚。
解釋：上彎婚美滿，下彎生死離別，十字忽然死去，有分叉主離婚，斷續離婚又復，第三者插足。雙線再婚或外戀，中有圓圈反目或分居，繩狀美滿，波浪常口舌。與財星連，女嫁富翁，男娶名門女，沖破財星破產。星紋園結婚早得財產，上下多點性欲過度或騙婚，箭頭射婚姻曲折。
2、中指為自己，無名指為配偶，兩指正直無縫，夫妻和諧都能干；兩指靠攏，互相得好處感情好；一指彎曲向對方，要靠對方幫；兩指靠不攏，分居或遠方。
3、上為外下為家，仔細觀看自然明。天紋地紋命運線，向上分支婚戀成；向下分支難成功，具體情況看流年。女性命運線名叫幫夫線，事業有成又有錢，幫夫教子婚姻滿。
4、男子手軟如噴血，有錢有位不用說。女子手硬干如柴，一年四季能發財。男子手大挖金銀，女子手大挖鋪塵。男子手尖如似錐，聲名遠播四方飛。女子手尖如錐，心靈手巧愛文藝。
此是男女婚姻訣，手面結合準無疑。
希望對你有幫助。
1、看婚姻哪里找，夫妻座上看好了。夫妻座就是兩個內眼角方向，鼻梁部位，這里是面相判斷婚姻好壞的主要位置。
2、山根左右夫妻座，山根不斷夫妻和。山根就是夫妻座，如果山根塌陷，鼻梁低癟，婚姻一定不和。
3、山根平滿氣色好，夫妻快樂翁姑笑。山根部位氣色要好，膚色要正，要飽滿，沒有亂紋與惡痣，則夫妻琴瑟和諧。
4、山根斷裂印堂低，女克丈夫男克妻。山根如果低洼，橫紋截斷，女人克丈夫，男人克妻子。
5、男的要克三兩個，女的要穿兩家衣。山根一條橫紋，就克一次婚姻，有兩道橫紋就要有三次婚姻。
6、山根最怕起橫紋，刑克妻子有隔角。山根部位有橫紋，是克妻克夫的主要標志。而截斷山根的橫紋如果橫紋的兩端有豎紋，則會克死配偶。
7、山根低陷也相同，紋痕克破有死別。山根低陷者婚姻不佳，而山根有橫紋克破或者疤痕者，同樣婚姻也會不順利。
8、男人山根左邊痣，定是邪心勾人婦；男人的山根左邊有明顯或者比較隱暗的痣相，代表感情泛濫，不能控制自己的情欲，與異性多染，主動勾引女子。
9、男人山根右邊痣，別家婦女來勾魂。男人的山根右邊有痣相或者暗斑者，代表夫妻關系不穩定，情欲旺盛，并且容易受到女子的引誘。
10、女人山根左邊痣，孤身須防被奸淫；女人山根左邊有痣者，因為左為陽，而山根又代表肉欲之處，所以容易被居心不良的男子奸淫。
11、女人山根右邊痣，閨房之中藏奸夫。如果女人的山根右邊有痣相的，則此女淫心較重，婚前即與男子同居。
12、鼻頭一痣志雖高，難逃艷聞壞名聲。鼻頭代表享受宮，如果鼻頭有痣，則代表貪圖肉欲享受而耐不住寂寞。
13、鼻梁豐起山根齊，此人必定是賢妻；女孩子的山根肉豐滿，鼻骨微微隆起不塌陷，此種女子必是旺夫主家的好媳婦。
14、鼻梁豐起山根通，此人必得如意郎。女孩子如果山根微微挺起有勢，沒有惡痣紋痕的，一定嫁個興家的男子為妻。
15、鼻如截筒直又豐，美滿夫妻旺家庭。鼻子肉色豐滿，而鼻梁微微挺起，鼻梁不起節，不凹陷，不惡痣，則這樣的女孩子一定是旺夫持家之婦。
16、鼻子無梁性欲旺，傷克對方見閻王。女子如果鼻梁扁，鼻梁無骨塌陷，這樣的女子性欲旺盛，夜夜笙歌，克夫難免，一定會早早克死丈夫再嫁。
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名祎（yi），出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之后遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終于王舍新城，長途跋涉五萬余里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到阇爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學于戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，并著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，并得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會后歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾后留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷；并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終于譯完這部多達600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前后共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，后人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之后，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了“真唯識量”。回國以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力于佛教事業，共事跡多見于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，后為新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬于長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由于他的取經活動受人欽佩，使他后來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關于他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西游記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。
有的跟面相沒有關系，根據的你申辰八字、五行 來判定你是否屬于晚結婚的人。面相隨著人生長而又變化，只有你的申辰八字、五行石不變的。
希望能夠給你意見！
