桃花運旺接觸的人多，感情優勢較大，但也不是所有桃花運旺的人便是好事。分析幾種容易命犯桃花的女子面相特征：
第一種: 皮膚細膩臉白凈的女子
第二種：山根有惡痣的女子
第三種：雙眼皮水汪汪眼睛的女子
第四種：嘴大唇厚的女人
1、男子印堂窄小，其性格多強硬固執，有著較強的大男子主義傾向，在感情中不懂得體諒伴侶，婚姻多有波折，晚婚能夠讓其變得寬容、體貼一些，在性格方面亦能夠略顯成熟。
2、女子額頭高，額頭高的女性性格熱烈，情緒多變，早婚的話容易與伴侶多有爭執，不利于婚姻和諧，而晚婚能夠很好的避免這類問題。
3、鼻梁處有節，有疤痕的人性格固執，說一不二，做人做事不懂得退讓，早婚的話不利于夫妻感情，所以晚婚為宜。
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玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名祎（yi），出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之后遍訪佛教名師，先后從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批準。然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，始自長安神邑，終于王舍新城，長途跋涉五萬余里。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到阇爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學于戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚圣教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。于是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，并著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，并得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會后歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。不久，唐太宗接見并勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾后留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，并召各地名僧20余人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷；并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳于印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，并請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃于大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終于譯完這部多達600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷后，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前后共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，后人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之后，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了“真唯識量”。回國以后，除翻譯了因明的主要著作外，并對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力于佛教事業，共事跡多見于《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有“唯識三大部”，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，后為新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬于長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由于他的取經活動受人欽佩，使他后來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關于他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西游記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。
面相的夫妻宮位于眼睛的尾部,太陽穴的位置。
人的面相形態不同，但是這個部位，無論男女，夫妻宮的顏色和凹凸表示感情婚姻的美滿與否。這個部位如果色澤光潤，豐隆平滿，表示婚姻美滿；如果這個部位焦黑，或有十字的立紋，表示夫婦無緣。
相學里大名鼎鼎的“夫妻宮”又稱奸門，位于眼尾部位，在眼睛左右兩側的位置，它十分了得，因為關乎男女之情感，夫妻之關系。
凡夫妻宮光滑平潤紋線稀少者，情感和睦，婚姻幸福；而且妻有幫夫運，必致家財，夫貴妻榮。若夫妻宮深陷，或魚尾紋過多者，夫妻極易不和，或分道揚鑣，男人如此則夫克妻死——是否十分恐怖？不錯，妻妾宮能準確的判斷男女、夫妻、異性間的關系以及相應的運勢。
第一種情況：夫妻宮位置低陷、肉少皮薄，無論男女，都：
1、婚姻生活易生障礙、不易協調。
2、婚姻有問題須防止離婚
第二種情況：夫妻宮有黑斑或疤痕等，無論男女，都：
3、男女戀愛時有吵架。
4、婚后雙方容易出軌。
第三種情況：夫妻宮膚色較黑或者原來白后來變黑者，無論男女，都：
5、情感不牢靠導致婚姻不幸。
6、結婚多次，或者甚至孤獨終生。
第四種情況：夫妻宮見魚尾蚊，無論男女，都：
7、十分勞碌，無暇顧及感情，終會導致勞燕分飛。
8、性神經衰弱、男女性生活不能持久。
第五種情況：夫妻宮皮膚光滑出油、而且較白較厚，無論男女，都：
9、往往招惹比自己大的異性喜歡，容易“姐弟戀”或者“老少戀”。
10、因其性欲旺盛，容易導致眾多異性介入其生活，很容易為第三者。
第六種情況：夫妻宮見有十字紋，無論男女，都：
11、會用武力征服異性，而且兇狠無比。
12、往往情感、婚姻有始無終。
第七種情況：夫妻宮見有痣，無論男女，都：
13、如果男性痣在左邊，女性痣在右邊，容易桃花劫。
14、不是自己去騙財騙色，就是被騙財騙色。
第八種情況：夫妻宮見青筋，無論男女，都：
15、另一半通常體弱多病。
16、自己或對象性冷淡無趣。
第九種情況：夫妻宮眼尾朝下，無論男女，都：
17、摳門吝嗇是其最大特征。
18、糾纏其它異性、造婚姻不幸。
第十種情況：夫妻宮肌肉豐滿、氣色光潤明鮮，無論男女，都：
19、配偶相當聰慧賢淑。
20、夫妻生活美滿、感情佳。
預測人類命運的手段有很多種方式。有四柱八字、紫微斗數、鐵板神數、還有西方星座、等等多種門道。而面相預測只是其中一種。夫妻宮長相的優劣最重要的特點是給人生的首婚或初戀銘刻著不可取代的烙印、但不能包含人生感情與婚姻的所有。
招桃花符
此符奉請和合二仙，九天玄女娘娘作主招桃花，改善異性緣，招人緣，增進與異性間感情。能使千人迷萬人迷。用法：黃紙書符一道配帶在身，或枕頭睡覺七七四十九日，后隨黃裱紙于深夜焚化十字路口。可招十方之情緣。具體用法咨詢玄真子大師。
說明：有的人，一生桃花不斷，招異性喜愛愛戀，這不說明他（她）們一定就長得很帥或漂亮迷人。很多相貌資質平庸的男女，往往情人一大堆，命理中帶有桃花或紅艷信息的人大多數會有找情人以及艷遇，或被異性傾慕，暗戀著。被人喜歡著是一件幸福的事。被人仇視猜忌卻是件痛苦的事，相信很多人會選擇前者，即希望自已能招人喜歡。招人喜歡，確實無論走到哪或辦什么事都會變得很順很順。有的人，一生孤獨無助，煩悶自閉，人緣差，異性緣薄。除了環境，生活因素外，命理中因素也不容易小視。經古人研究總結，命理中帶有華蓋，孤辰寡宿，或七煞克身過旺等標志，都會孤芳自賞，不與人為伍，不合群，異性緣差。除了克服性格上因素，積極參加一些交流活動外，可以通過招桃花符來改善人際關系，增強異性緣。想戀愛的青年男女朋友均可一試。
桃花旺對于未婚男女青年來說，往往是件好事，對于擇偶可以多了份選擇的余地。但于已婚男女來說，桃花艷遇可能會很銷魂，也有可能會變成“桃花煞”，讓家庭倫理觀念受到沖擊影響。小心處理為好。
深圳市胡先生，是位小伙子，正值豆寇年華，人長的不錯，卻異性緣差，得不到喜愛的人，通過[招桃花符]改善異性緣，招桃花。花前月下，浪漫纏綿是屬于這個年紀。有的人卻因于工作，或拼命學習而忘了與異性朋友結交，一晃成了大齡青年，婚姻就變得遙遙無可期。[招桃花符]可令你招人喜愛，受到異性朋友青睞，帶來人緣。
參考：湖北陰陽地理學府
試婚啊
