風水學是中國一門獨特的學問，又稱作“堪輿學”，它里面混雜了地質學、植物學等等科學，還有一些的成分，不過古人卻特別相信風水學。廣義的風水學，應該是包括算命、陽宅，陰宅等等方面的，古代稱呼懂風水的人為“地理先生”，通常他們會對人的出生時間，陽宅、陰宅3方面同時考慮，來決定禍福吉兇。
而狹義的風水學，就是單純的指陰宅，也就是人去世以后埋的地方，墳墓的位置。地理先生認為，陰宅的位置、造型等等會影響墓主人的后代的命運，埋得好的，幾代子孫都會大富大貴；埋得不好的，子孫后代會官司纏身，橫禍飛來。因此古人在去世之前一般都會給自己選一塊相對比較好的風水寶地。
潘從源是宋朝人，居住在福建一帶。他的出生并不是很好，算是一個貧寒的讀書人，宋朝的皇帝作詩“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，所以宋朝人對讀書考取功名非常的積極。潘從源也不例外，他從小就認真讀書，希望長大以后考取功名，改變自己的命運。一開始他的表現還不錯，考取了秀才，也算是功名在身，去做了江西吉州教諭，相當于江西吉州教育部部長。
不過從此之后潘從源就江郎才盡了，怎么考都考不上舉人，更別說舉人之上的進士了。在多次努力失敗之后，潘從源覺得，也許是命運限制了自己，自己就是一個秀才的命，想要考舉人和進士是不可能的了，于是他決定退出官場，回家隱居。
不過古人有句話說得好，“王侯將相，寧有種乎？”潘從源非常不愿意屈從這種命運，他自己這一輩子算是就這樣了，怎么也無法改變了，但是他希望為自己的子孫后代“逆天改命”。古代的讀書人除了讀四書五經之外，還會大量的涉獵醫學、算數、占卜、風水，所以潘從源自己也懂風水。
在回家的過程當中，他走到了今江西贛州與吉安交界處，這里當時叫做興國五里隘，他看著這里的山勢，后面如同靠椅，前面有兩條河流流過來，兩側山峰雄偉，在風水是典型的“藏風聚氣”，“雙江匯秀”，“金盆聚水”。最關鍵的是這一塊地文脈昌盛，如果他能夠將自己葬在這里，自己的子孫后代一定會出許多狀元、舉人。
于是潘從源決定將自己的墓地選在這里，他想到了去向當地老百姓買下這塊地。不過久經官場的潘從源同時也想到，老百姓一旦知道這是一塊風水寶地，一定不會輕易將這塊土地買給自己了，就算到時候自己花費再大的代價也無法獲得這塊土地了，于是決定犧牲自己做下“絕命局”，造福自己的家族。
于是他偷偷的跟自己的兒子潘仝，向他交代后事。潘仝當然不同意父親這么做，大成至圣先師孔子還曾經說過“未知生，焉知死”，死后家族的命運如何，那都是虛無縹緲的，只有活著生活才會有意義。但是潘從源心意已決，并不聽從潘仝的勸說，父命難為，潘仝只得按照父親說的去做。
潘從源于是趕著牛去吃了當地人的莊稼，那時候莊稼都是老百姓的命根子，他們如何能夠容忍一個外地人的牲口糟蹋自己的莊稼？于是就一起來找潘從源理論。潘從源此時一改平時讀圣人書的謙謙君子形象，對著老百姓破口大罵，甚至于還出手打人，當地老百姓哪能受得了這個氣，于是就拿起鋤頭扁擔和潘從源打起來。潘從源本是書生，又勢單力孤，如何打得過這些常年勞動的農民，遂被打死。
于是潘仝趕過來要向老百姓討命，如果老百姓不能給出個說法，就要去告官。殺人償命，在中國古代是毋庸置疑的鐵律，加上潘從源還是官員，潘仝也是讀書人，老百姓頓時怕了，老百姓也沒什么財產，于是提出把這塊土地配給潘仝，希望他不去打官司。這正中了潘從源的“絕命局”，于是潘仝將自己的父親葬在了這里。
果然不久之后，公元1244年，潘仝科舉高中狀元，被宋理宗任命為宋朝廣州觀察推官(三品)，不久之后又因功升秘書閣學士(一品)，潘仝的兒子后面有做了南宋的兵部尚書的，也有做了南宋的光祿大夫的，還有做了南宋的護衛都統的，總而言之，幾乎滿門榮耀，舉族高升。
直到后世800多年間，潘家出的將軍、宰相仍然數不勝數，此后潘家人丁興旺，傳播到了全國各地，不過全國不管是哪里的潘家人，都以潘從源的墓地為祖墳，上面還寫著一副對聯：從中牟播環宇后裔當思祖德，源滎陽肇根基前賢歷建豐功。以紀念潘從源對潘家的“逆天改命”。
我國的風水術大約起始于原始社會時期，具體的年月已不可考證，在《周易》這本書當中曾經有關風水一類的記載，這本書大概是在公元前九世紀左右創造出來。這一門學問在封建社會時期十分的流行，有很多的人都信這一風水之說，并且當自己的先祖逝世的時候，還要選道士找一個風水寶地進行埋葬。
隨著時代的發展到19世紀進行了科學革命之后，人們對于這一風水說法大多抱有質疑的態度。所以在現在的社會如果有人給你看相算八字的話，你可能還會認為這是無稽之談。除了科技發展導致越來越多的人不相信風水一說之外，其實還有著其他的原因。
第1個原因就是出于一種人性惡的觀點，在中國流傳著這樣一句話，如果徒弟學得好的話就會把師傅給餓死，所以為了保住自己的飯碗，有些人在教導自己的徒弟的時候就會留一手，這樣一來就讓很多的術法消失在歷史的長河當中。
第2個原因就是風水一說他是看不見摸不著的就有一種神秘感，且行業還存在著一些濫竽充數的人，這樣一來就容易把風水這一行業的風氣給搞壞，這就讓很多人不信這一說。我們今天要講的就是有關一個風水的故事，這個故事發生在13世紀，在這個故事當中，有一個風水師為了讓自己的后代享受這一塊風水寶地，竟然讓村民將自己活活打死之后。
最終得償所愿葬葬在了一塊風水寶地，這一個人就是潘從源，他原本是一個落魄秀才，后來學習了風水之術后，成了一個風水先生，他的風水之術學得比較的成功，在他有一次回到家鄉的時候，他發現自己的家鄉竟然有著一塊神秘的風水寶地，為了搶占這一塊風水寶地他故意激怒自己家鄉的村民。
他之所以會這么做其實也是有原因的，潘從源出生于13世紀他從小就讀詩書，但是一直是郁郁不得志多次考取多次失敗，只能在一個小村里面擔任一個私塾教師，他不想自己的孩子也跟他一樣這樣一樣沒出息，他就想找一塊風水寶地，當自己逝世的時候就能夠庇護自己的后代子孫。
可是風水寶地也不是這么容易能夠尋找到的，幾經尋找他終于在五里隘這一個地方發現了一塊能夠出狀元的風水寶地，但是這一塊地方又不是自己的地盤無法進行埋葬，于是為了達成所愿他就假扮成放牛郎踐踏禾苗，當時禾苗對于農民來講那可是命根子一樣的存在，潘從源這種行為也得到了村民們的一頓暴打
經受著一頓打之后不久就逝世了，村民們看到這個情況之后紛紛覺得過意不去，基本上對于潘家參加有什么要求都是有求必應，他兒子潘仝于是就趁這個機會提出要求，他希望自己的父親死后能夠葬在五里隘，打死了人村民們也心虛極了立馬就同意了他的請求。
等到潘從源葬在這塊地方之后，他的兒子便就考取了狀元還成為了一品官員。等到潘仝1276年逝世后他的兒子也將他葬在了這一塊地方，之后他的9個兒子都做了不小的官職。
? ? 狀元墓地位于興國縣城最西端的均村鄉長竹村，與吉安市的萬安縣、泰和縣兩縣交界，素有“一腳踏三縣”之稱。舍命智取風水地，始得文武兩狀元，說的就是潘氏狀元祖墳墓用生命換來的風水寶地。
? ? ?狀元墓又名“牛崗地”，名稱來歷還有一段故事，據興國潘氏（琴公后裔）四修族譜上看記載，墓主潘從源，福建汀州人氏，任吉州教諭，熟讀詩書，尤精堪輿，卸任還鄉時，途經五里隘，看中了這塊風水寶地，他讓家人驅牛食禾，和當地農民發生爭執后，舍身自縊，其子遵父囑，與當地農民變涉，將潘從源葬在此地。因為事情由牛吃禾引起，故當地人稱為牛崗地。狀元墓至今已經七百多年，先后四次重修，因為風水極佳，清道光年間曾發生過別姓侵占之事，潘氏后人祭掃時察覺后，江西，福建，廣東三省族人合力，向官府控拆，官司歷時三年，始得勝訴，現在墓地周圍20米外，仍立有當年留下的“潘家墳墓”青石界碑。
? ? ?2023年臘八節，冒著嚴寒，從興國縣城出發，距興國縣城50公里，距三僚村一百多公里。從興國縣城出發，我駕車順順當當地來到這山高路陡的狀元地，親眼目睹了“狀元家山”南宋狀元潘仝的父親潘從源夫婦的墓。站在墓前，環顧四周，狀元墓地，立辛山乙向兼酉卯分金，左邊艮兼酉水來，乙卯水逆朝顯白，兩水合二為一匯入獅子潭出于巽方，合三元頭兼家反交理，第一大化解法救貧黃泉，乙向巽流清富貴，只因一九來相配。讓人眼睛一亮，后龍山從辛方來勢雄健，始自海拔1152米的天湖山曲折而來，是興國、萬安、泰和三縣交界的大山，秀拔獨尊，穴處圈椅狀，束氣起頂，尖圓方正，入首氣壯，形如龜蓋。
? ? 它處于群山環抱之中，“旗山、筆架山、文峰塔、寶印山”等給人遐思的風水喝形山峰，盡收眼底，墓前的案山重重拔起，數峰交錯呈筆架形，第四重山頂方形，是個紗帽形，主后代文星薈聚。山下珠水、墨水交匯，呈“玉帶纏腰”格局，兩水交匯處過去形成了一座潭，叫獅子潭，現在正在建一座小水電站，將會形成一個約200畝的湖，屆時更成為一個“金盆聚水”的格局。兩股河水涌來，不見河水流走，可謂名副其實的“雙江匯秀”。水口緊鎖，我們下山后驅車到與萬安交界的五里隘考察水口，只見山下水繞重重山，曲曲有情。
? ? ?穴場雖位于高山之中，但是藏風聚氣，墓穴是一個“漁翁撒網”形，兩邊的山坡成自然砂手，恍如將軍坐大帳，文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥，金箱玉印。坐山立向為辛山乙向兼戍辰，簇擁其四周的群峰挺秀，尤其以右邊那座峭如刀削的山峰更震撼人心，一座逶迤險峻的山峰插過來，象一面面展開的旗幟，叫令旗峰，主后代將帥云集。實際上潘從源的孫子潘八郎就是南宋最后一個兵部尚書，其玄孫潘任，是輔佐文天祥開府抗元的行都招討使。這是讓潘氏家族興旺風水福山。《潘氏族譜》里載此是旗山：“旗星帶木高爵厚祿狀元山”。
? ?據說此地葬下后，其子潘仝就考中當朝狀元，后來潘仝生九子，所以此墓九房開，五郎潘任又考中當朝武狀元，官至兵部尚書，其次八郎也是官至尚書。據說此地，發育至今人丁不下20萬人口，看其前面的水口，艮兼寅水來，腰帶水橫抱，巽水走，做辛山乙向兼卯酉，古人云：乙向巽流清富貴，外加逆朝水乙水上堂，左邊青龍裹腳橫陳作案，右邊白虎匍匐低頭溫馴，朝山重重，朝山秀麗多情！
在古代的風水學幾乎是無處不在，哪怕是尋常人家尋個院落蓋個房子，也要找個風水先生實地考察一下。特別是在族人去世之后，更加講究墓地的風水位置，據說這樣就可以保佑子孫后代幾輩子都享受榮華富貴。
在南宋的時候就有這樣一個人，他的名字叫做潘從源，為了占有一個極佳的陰宅風水寶地，竟然不惜舍棄自己的性命而自盡。最終他也心想事成，他的子孫后代也的確都非常有出息，800年間每一代都會出現位高權重之人。
精通風水學的窮秀才，舍命自盡只為占陰宅
江西省的興國縣附近，有一處非常聞名的墓葬，人們稱此處為"狀元家山"。之所以會如此稱呼并不是因為這里埋著狀元，而是有個人在埋在這里之后，他家里的子孫后代出過很多個狀元。
此墓背靠半圓形如椅狀的青山，目前還有兩條河流交匯，從風水學上講這叫做"雙江匯秀"，是一處難得的風水寶地。
800年前一個叫做潘從源的落魄教諭途經此處，幾經推算之后喜出望外，如此風水寶地如果死后能葬在這里，必保整個家族興盛不衰。
可是這里如果是無主之地的話什么都好說，偏偏這里是農家的耕地，幾經交涉人家都不愿意出讓。最后這個潘從源出了一個損招，他讓家里的人趕著牛來到地里吃禾苗。
這樣的舉動，當地的農戶怎么可能讓，于是便起了沖突，這個潘從源真是一個狠人，竟然直接自盡在此地，只為了占有這塊風水寶地。
那幾戶農家看到鬧出了人命，也只能退一步求個安穩，最后他們讓出了這塊土地，潘從源的愿望達成，從此沉睡于此。
潘從源不出名，可他的兒子卻是一品大學士潘仝
潘仝對于父親的死十分地悲傷，他沒有想到為了一塊所謂的風水寶地，父親怎么可以如此的決絕。好在后來的事情發展得比較順利，父親葬入了那塊地，也算了卻了他最后的一個心愿，作為兒子也算是盡孝了。
之后潘仝便把所有的精力都投入到準備參加科舉考試當中，原本潘仝就是十分有才之人，更令人沒有想到的是，他竟然一舉奪得狀元，這可是光宗耀祖的大喜事。
前來他家賀喜的人絡繹不絕，可是人們暗自議論的卻是潘仝的父親，人們都說他是一個能人，找到了風水寶地之后果然家里就出了狀元，之后"狀元家山"這個墓地的名字也傳了出來。
原以為潘仝已經是家族里面地位最為顯赫之人，人們沒有想到的是，從此以后他家的子孫后代，幾乎全部都位居高位。
整整的800年時間，這個家族長盛不衰，慢慢地已經成長為知名的大家世族。
潘家究竟走出了多少位人才？
潘仝的頭一子叫做潘念，他可以稱作是一位文武兼備的全才，后來一直都在領兵作戰，抵御著外族的侵略，保護著整個南宋的安全。可是光憑他一人之力，根本不可能改變整個南宋的命運，元滅宋之后潘念隱居了起來，專心教育自己的子女，寄托希望在他們身上能夠一雪前恥。
排在潘念后面有出息的子孫是第八子潘毅，此子也是一名武將，一直跟在南宋皇帝的身邊。可是南宋很快就兵敗，整個皇室只剩下一個年幼的皇帝趙昺，逼得無奈丞相陸秀夫帶著這個小皇帝跳入了海中。
其他的貴族和兵將也知大勢已去，也紛紛地投入海中以死殉國，這些人里面也包括了大將軍潘毅和他的妻子丘氏。
再往后就是潘氏孫子輩的能人了，潘任是從小讀著祖輩的光榮事跡而長大的，忠君愛國的教育已經刻畫到了他的骨血里。
作為一名武將的后代，他十分精通武功和謀略。在公元1276年，繼承了父親的偉大理想，跟著當時的丞相文天祥，英勇地抗擊元兵。
不過那時的宋朝已經是強弩之末，很快曾經輝煌過的王朝，被元兵滅掉了。當時的潘任原本想要繼續打擊元兵，可是一直都沒有找到機會，最后只能遣散掉自己的手下，隱居到一個小山村里。
可是沒想到就算隱居于此，也被后來的元朝貴族找到，并且逼迫他入朝為官。他堅決不從并且以絕食來明志，他的結發妻子跟隨著自己的丈夫絕食而亡。不過他一直教育著自己的子孫后代，一定不能忘記亡國之痛，哪怕過得再艱難也絕不做元朝之臣。
潘氏一族滿門忠烈，哪怕是在百年后的明朝，朱元璋在當了皇帝之后，特意追封了潘家的潘任為"忠節"公，以此來表彰潘家的忠貞。不知舍身自盡的潘從源泉下有知，會不會覺得非常欣慰呢！
一、什么樣的祖墳算是風水極佳
1、祖墳三面環山
祖墳若是處于三面環山的位置，那么這些山就會成為后代的庇護，不僅可以保平安健康，還可以提升家里的財運，可謂是風水極佳。
2、祖墳冒青煙
風水中祖墳冒青煙也是很好的征兆，與山、水、土地等都有緊密的聯系，并不是可以人為控制的。若是自家的祖墳冒青煙，這風水不好都不行。
3、祖墳三面環水
不僅三面環山好，祖墳三面環水也是極佳的。這樣的地理位置可以聚集氣息，又不會影響氣流的流動，通暢自如，后代也會大富大貴。
二、什么樣的祖墳風水比較好
雖然祖墳的位置在風水上有很多講究，但也有不少人認為前者在世時的所作所為影響更為重大。如果前者在世時樂于助人，做了很多善事，那么即使在逝世后，后代的生活也會一帆風順，這都是前世積下的福分。
三、什么樣的祖墳風水對后代不利
1、風水學中，祖墳是不可以正對著寺廟的，不然會直接影響到家里子孫的繁衍，后代會越來越少。
2、祖墳周邊樹草茂盛才算是好風水，若水四周寸草不生，那么風水運勢也會很差。
3、在風水中祖墳不可以處在土包的位置上，這樣的地勢和位置也會影響家中的后代。在前幾代人中可能還會出現當官的，但是越到后面越容易出現斷后的情況，所以一定要注意。
4、祖墳也不要處在山頂上，山頂寒風凜冽，這些風會使得祖墳終年寒冷，對后代影響極其不好。
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”
風水與墳墓，一直是連結一塊的。
過去，人死后要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。雖然風水一說涉嫌，但古人就是相信。
所以，古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。
尋找風水寶地挖壞了自家祖墳
古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動。
《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。此事太蹊蹺了，并不可信。
也有人因為過于貪圖“風水寶地”，而壞了祖墳風水的。
《子不語》（卷3）“介溪墳”條，嚴介溪為其妻歐陽氏卜葬，召門下風水客數十人，囑曰：“吾富貴已極，尚何他望？只望諸君擇地，生子孫能再如我者而甘心焉。”諸客唯唯。未一月，有客來云：“某山有穴，葬之，子孫貴壽，與公相埒。”介溪命群客視之。一客獨曰：“若葬此，子孫雖貴，但氣脈太遲，恐在六七世后耳。”俱以為然。介溪買成。開穴，中有古墳墓志，摩視之，即嚴氏之七世祖也。介溪大駭，急加封識。然自此嚴氏大衰，且籍沒矣。此事嚴后裔名秉璉者所言。
嚴介溪老婆死后，本想給她找一塊風水寶地，以保將來子孫能像他一樣大富大貴。便找來門下幾十個風水先生，為他卜擇寶地。有一個風水先生不到一個月就給他找了一塊寶地，嚴介溪讓大家去看看，一起參謀一下，大家都說這塊地好，缺點是要過六七代后才能大發。嚴介溪相信此說，便買下了這塊地。但在掘挖墓穴時發現了一塊墓志，仍知是嚴家七世祖墳。嚴介溪大為吃驚，趕緊讓人把土埋上。但為時已晚，地氣外泄，嚴家從此敗落了。
這種因為尋找風水寶地，把自家的祖墳挖開的，實屬巧合，偶然之下，把風水也弄壞了。
