1、廚房方位
飯店旺財風水以廚房位為重，廚房落兇位，會造成廚師人事不和、食物滋生細菌、客人覺得飯菜難吃，甚至食物中毒等。
廚房位最好能設在桃花位、穩陣位、財位或其他吉位。
廚房最好設在一樓，設在水池的后面。如果只能設在二樓，那么要考慮到服務員送菜要有專用樓梯，不可與顧客共享一條樓梯。
廚房要設一個小門，平時進貨的魚肉、蔬菜、米、面不與顧客爭道。
2、大門入口
大門入口方位，即地運的當旺方位，現行下元八運，有6個旺財旺丁的方位，6個損財損丁的方位，6個旺財不旺丁的方位，6個旺丁不旺財的方位。
我們可以根據飯店的市場定位而選擇適合的方位，如定位平價檔次，宜選旺丁不旺財局;如定位中價檔次，宜選旺財旺丁局;如定位高價檔次，宜選旺財不旺丁局。當然如果條件許可，無論何種定位，均以旺財旺丁局為最佳。
3、大堂方位
飯店旺財風水要求大堂設在財位，這樣可以增加婚宴項目，帶動收入。其次，桃花位和穩陣位也是很好的選擇。
4、其他功能區方位
賬房、收銀臺、營業部、包間等位置一定要設在其他吉位或平位，忌落入兇位。
收銀臺要守住龍口，要既看到門，又不正對門，應在來龍走勢的承受方。站在門內向外看，車輛行人都是從左邊來，叫做“左青龍右白虎”,收銀臺應設在右手方。
收銀臺不可正對衛生間門，也不可正對樓梯、電梯。收銀臺的背后不能設衛生間，樓梯在收銀臺的側面也不旺財。
飯店旺財風水要求衛生間的門不宜直接通大堂，如果衛生間的門無法改動，就要在門前設一面屏風，以免污移之氣沖散大堂的財氣。
海鮮魚池應設在一樓醒目的地方，最好一進門就能看到，水池設在二樓叫做“水落空忙”.如果酒樓本來就在二樓或者高層，要另當別論了。
飯店內部裝修風水
1、招牌、廣告要醒目明亮，要有自己的風格，可以突出自己的特色。這也是飯店旺財風水所要求的。
2、完善配套隱蔽工程，對所有的配套管線和效率低、耗能高、不利于環境保護的設備，進行全面更新改造及周邊環境的綠化、美化、亮化。并根據整體布局，對隱蔽管線走向作相應的調整，為飯店整體經營的經濟性、安全性、環保性和舒適性打下良好的基礎。
3、定好餐桌餐椅的風格。其中最容易沖突的是色彩、天花造型和墻面裝飾品。一般來說，它們的風格對應就是這樣的：
玻璃餐桌對應現代風格、簡約風格。
深色木餐桌對應中式風格、簡約風格。
淺色木餐桌對應自然風格、北歐風格。
金屬雕花餐桌對應傳統歐式(西歐)風格。
簡練金屬餐桌對應現代風格、簡約風格、金屬主義風格。尚華裝飾為您解答
人氣旺財氣
據了解，商鋪風水相對于家居風水而言，尤其重視財的因素，只有生意不斷，商鋪才可能經營下去，因此商鋪風水的目的是通過運用風水學知識，為經營者選擇有利的經營場所，并通過內部布局，使經營者獲得良好的經營效益。
商鋪選址要選擇一個能利于買賣、生意興隆的環境。即人愈多生氣就愈旺，而生氣能帶來生意的興隆。現在城鎮中，居住人口越來越多，要找到人多的地方并不難，而年輕人聚集的地方也代表該地段生氣旺，生意就好做。因此經營者可根據經營項目的特點選擇人流多的地方開店經營。商鋪與住宅不同，講究人氣要旺，路口附近通常人流多、人氣旺，由此帶來大量商機，很多知名的企業其門面就開在路口附近，生意相當不錯。
此外，選擇商鋪時，要講求門前開闊，以接納八方生氣，這與經商講究廣納四方來客契合。商店門前開闊，面向四方，可以使處在較遠的顧客和行人都可以看到鋪面，有利于生意的開展。門前的道路不可反弓（向外彎），或有銳利的屋角、墻角逼近，或有大樹、電線桿阻擋，或有狹長的巷道直沖。
門面布置避開不利因素
商鋪選好不等于就是萬事大吉，所以說選好商鋪僅僅是第一步，商家還要根據商鋪的實際情況進行布置，其實門面布置是一個關鍵。世界華人周易協會秘書長董易奇介紹，門要迎路而開（即向著路來的那邊開門）。收銀臺要設在旺方，如今年是飛星，收銀臺可設在東方和東南方。并可在旺位擺放玉石、水晶球、魚缸、植物等物品，以催旺財星，吉位宜開門、窗，納旺氣，讓商鋪生意更旺，發展更好。例如今年財星到東方，可在此方位擺放玉石、金蟾等旺財物；東南方喜慶星到，可擺放玉石、盆栽植物等。
另外，可根據經營者的命理五行來確定，喜木者，宜東方和綠色、青色、翠色，喜火者，宜南方和紅色、紫色，喜土者，宜中央和黃色、咖啡色、茶色、褐色，喜金者，宜西方和白色、金色、銀色，喜水者，宜北方和黑色、藍色、灰色。員工也可依照此方法選擇適合自己的方位和顏色。加之今年是五黃、三煞災星到南方，南方盡量不要開門開窗，忌見紅黃兩色，不可亂動土裝修。下半年吉利方位是東、東南、北方，可在此方設辦公卓、柜臺，擺放吉祥物。
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開店就是為了賺錢，使店鋪財運旺起來是店主最關心的問題，這就要好好了解下如何布置店鋪招財風水了！
1、飯店大門、收銀臺
飯店的大門是進財的第一道門關，從宮位、線位到顏色、材料等都是風水上要考慮的問題。另外窗戶也是重要的納氣位置，最好能配合大門吸納旺氣。收銀臺應該設在飯店的財位。在下元八運期間，也就是2004年至2023年八白向星飛臨的宮位即是財位，向星九紫火星和一白水星飛臨的宮位也可看作財位。
2、飯店動線
餐館內的行走路線不是隨意設計的，餐桌也不是隨意擺放的。如能利用動線催旺吉星，自然大利財運。
樓梯，人來人往，能引發兇氣。因此樓梯位置設計也不應小覷。
3、飯店廚房、水池
廚房應設計在山星八白土星或九紫火星飛臨的宮位，不要擺在火氣太重的宮位，切忌擺在紫黃毒藥飛臨的宮位。水在風水上有特別重要的意義，不管是魚池還是噴泉都不能放錯位置。如有動水設置如風水輪、風水球、瀑布墻等都要符合風水講究。
4、飯店衛生間
衛生間不能擺在財位，應擺在衰煞飛星飛臨的宮位。如果收銀臺和洗手間擺在一個宮位，不用說，至少有一個擺錯了位置。
5、飯店餐桌的位置
提升餐廳的風水效果最好的是調整餐桌到一個合適的位置。餐桌宜擺放在光線明亮的地方，同時應該盡量遠離瓦斯爐。
6、合理利用飯店的屏風
在風水學上，餐桌應盡量遠離瓦斯爐，為了避免兩者的擺放位置破壞小燦光的風水。因此，可以在兩者之間擺放屏風，屏風除了可以隔開不同的空間之外，同時還可以改變氣流的方向，在風水學上經常用到。如果飯店直接對著大門或者大門直接對著廁所的情況可以通過屏風來化解。
7、飯店餐桌墊色調要明亮
餐館是用餐的地方，要為客戶營造一個用餐環境，餐桌墊采用明亮色調，可以增強用餐者食欲，也可以在餐桌上擺上一些花或者植物做裝飾，以增加整個餐館舒適的環境，增加吸引客戶的亮點。
8、飯店的服務
飯店經營雖然比不上大型的餐館或者酒店服務標準，但是也需要提高餐廳的服務質量，餐廳的工作人員自身也要整潔舒適，對客人禮貌，服務周道。
這跟風水沒多大的關系,主要是你的經營策略、品牌定位和管理模式。
可以這么說,既然是十字路口,周圍又有醫院,肯定人流量大,你的餐館以后可以做下快餐業務,還包括送外賣,針對醫院的病人及家屬.但是如果你做個高檔餐廳，肯定沒人來吃的，這個你會怪風水不好嗎？你說是不是？
賓館每天開門納客，想要招財進寶，那么風水不可忽略。
賓館風水布局注意問題
一、魚缸
1、魚缸中的水面總高度不要超過1米80，因為水位過高，有滅頂之災的說法；
2、魚缸中要用活水，而且水要從最上面的一層向下流動；
3、魚缸應放置在兇方。
二、衛生間
衛生間在風水上要求壓在兇方，這在處理上是相對比較簡單的，但如果是多層的飯店，就要注意，切不可讓樓上的衛生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房……之上，不然會產生許多不良后果。
三、爐灶
爐灶是飯店的關鍵置又是風水中的關鍵，依照中國傳統“家相學”的說法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說，爐灶應放在兇方，而爐灶的開關應朝向吉方，這幾乎是爐灶放置的唯一法則。
四、招牌
店面招牌的處理是非常有講究的，招牌的大小、顏色、質料甚至字樣，和店主的生辰、店面的風水格局以及店面周圍的環境都有這密不可分的關系。
五、財位
位置就在進門對角線所指的角落，一般說來，財位宜亮不宜暗，在財位上放置一棵常綠植物可起到催財的作用，但不能放置仙人球、仙人掌一類帶刺的植物。
六、“鬼門”
無論是住宅或是飯店，任何建筑物內都有一條不吉的區域，在中國傳統的“家相學”中，稱之為“鬼門線”，具體指的的是從西南到東北貫穿整個建筑或房間的一條十五度的區域，這條區域與其說是不吉，不如說大兇來得更加貼切。在這個區域內絕不可設置大門，不然則成了實實在在的“鬼門”了，屬于大兇之宅。
如果飯店的大門正好位于鬼門，改良的方法有三：
1、最好廢棄此宅不用，以免日后的麻煩（如生意不好、虧本等等）；
2、如果條件允許，可將位于“鬼門線”的大門封閉，另覓吉位開門；
3、如果實在沒有辦法，可在門口放置一對石獅，在進門處鋪設克制兇煞的特殊顏色的地毯（具體顏色要根據店主的生辰以及店面的具體情況而定，），另外還有其它的一些化煞方法，通過布局來化解改良。
七、財神
民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。 趙公明屬武財神，他又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將。趙公明這位武財神，民間相傳他非但能夠降妖伏魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中， 而南方的商戶大多供奉武職關公。
至于威風凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財進屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
八、漏財的門
有些飯店有兩個層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會對著店門，這是典型的漏財相，解決的方法有兩種：
1、在店門和樓梯口之間放置屏風，屏風的質料、顏色以及屏風上的圖案就要根據店主的生辰和店門的朝向而定，這里無法說得非常具體；
2、放置關公像鎮宅，關公像屬于武財神，所以一定要面向大門放置，這樣一方面可抑制門外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外瀉。
九、觀音的放置
經常看見一些飯店供奉觀音像，其實在飯店內供奉觀音像是很不適宜的，因為觀音清凈無暇，并且戒葷腥，故此觀音像在放置的方位上有三不向的講究： 1、 不向廁所； 2、 不向大門； 3、 不向餐桌。 倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。 注意，觀音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉；因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！
關于物件的風水作用和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
