有關易經六十四卦之卦序，粗看起來應是早已有權威性定論的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專門論述六十四卦的排列順序及意義，應是不容置疑的。但是，仔細分析，事情不是這么簡單。因為，眾所周知，易傳部分的出現要比易經部份晚了數百年，跨越了一個不容忽略的歷史時代。事實上，現在的通行本易經是一本“捆綁式”的著作，它是由“易經”和“易傳”兩個不同的部份捆綁而成。后者是數百年后的后人對前者的批注、詮釋和演繹。研究時兩者是不能等同看待的。譬如今人為《紅樓夢》寫的許多論文未必符合曹雪芹的原意一樣。
通行本的卦序來自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時期仁義道德禮教興起時的產物，偏重于哲理。這未必符合西周時期生成的《易經》的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列。
其實根據二進制數原理，六十四卦的陰陽爻組合本身就明確指定了自身固有的序列，而這一序列才是真正表示出易經排序的含義。下面僅以陰爻為0，陽爻為1，由下而上，由右而左，即構成二進制數序，通常稱為伏羲卦數。對這一卦數作上天下地、上陽下陰重新排出序列，與其它通行本、帛書和納甲法序列對比列表如下。作為占筮的依據，此序列對理解卦象卦義，或會更合原意一些。這樣一個序列內中有些甚么奧妙呢？是值得探討的問題。
二進制八進制漢墓帛書通行本納甲法邵雍易數
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1。乾為天111111771111
2。天風姤11111076844233
3。天火同人111101756134817
4。天山遯11110074333349
5。天澤履11101173410229
6。天水訟11101072564741
7。天雷無妄111001717253725
8。天地否11100070212457
9。風天小畜11011167589345
10。巽為風1101106657573337
11。風火家人1101016563373521
12。風山漸1101006460532453
13。風澤中孚1100116361612313
14。風水渙1100106262594645
15。風雷益1100016164423629
16。風地觀110000605920561
17。火天大有10111157501483
18。火風鼎1011105656504335
19。離為火1011015549304119
20。火山旅1011005452564251
21。火澤睽1010115353382111
22。火水未濟1010105254644443
23。火雷噬嗑1010015155213827
24。火地晉101000505135759
25。山天大畜100111471026197
26。山風蠱1001104616184039
27。山火賁1001014514221823
28。艮為山100100449521755
29。山澤損1000114312412023
30。山水蒙100010421344547
31。山雷頤1000014115273931
32。山地剝100000401123663
33。澤天夬011111374243542
34。澤風大過0111103648283134
35。澤火革0111013546491318
36。澤山咸0111003444316050
37。兌為澤0110113341515710
38。澤水困0110103245475842
39。澤雷隨0110013147173226
40。澤地萃0110003043455958
41。水天需01011127185556
42。水風井0101102624483038
43。水火既濟0101012522631222
44。水山蹇0101002420396154
45。水澤節0100112321601014
46。坎為水010010221729946
47。水雷屯010001212331130
48。水地比010000202385662
49。雷天大壯001111172634534
50。雷風恒0011101632322836
51。雷火豐0011011531551420
52。雷山小過0011001428626452
53。雷澤歸妹0010111329546312
54。雷水解0010101230402744
55。震為雷0010011125512528
56。雷地豫0010001027162660
57。地天泰000111073411528
58。地風升0001100640462940
59。地火明夷0001010538361524
60。地山謙0001000435156256
61。地澤臨0000110336195116
62。地水師000010023771648
63。地雷復0000010139245032
64。坤為地000000003324964
八進制的算法，在易占中早已廣泛使用。《梅花易占》中的“卦以八除”就是例子。除八取余正是十進制數化為八進制數的標準算法。可見，易占從來就是按八進制卦序進行的。現用通行本的卦序與易占毫無關系，也不符合易經的原義。
門
沒有兇吉之分，難道對你好的就是吉嗎，不好就是兇？只是相對某人某事而言。要說吉卦也只有一個，謙卦。沒有絕對的兇吉。
易經占卜的方式有很多：
最常見的起卦方法有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽簽起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在于解卦和分析卦象，有經驗的占卜師才能分析出正確的結果。
這個問題大家聚訟紛紛，但沒有圓滿的解釋。比較靠譜的是下面的說法：
六十四卦排列的順序。為了記憶，古人編了一首卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
《周易》六十四卦的排列，有著內在的根據，按照古人說法，這種排列反映了世界產生、發展、變化的過程，以乾坤為首，象征著世界萬物開始于天地陰陽，乾為陽，為天；坤為陰，為地。乾坤之后為屯、蒙，屯、蒙，象征著事物剛剛開始，處于蒙味時期。上經終于坎、離，坎為月，離為日，有光明之義，象征萬物萬事活生生地呈現出來。
下經以咸恒為始，象征天地生成萬物之后，出現人、家庭、社會，咸為交感之義。指男女交感，進行婚配。恒，恒久，指夫婦白頭到老。社會形成以后，充滿矛盾，一直到最后為既濟、未濟。既濟，指成功，完成。未濟表示事物發展無窮無盡，沒有終止。《周易》作者力圖使《周易》六十四卦排列符合世界進化過程。
151****3156 ：你好。
朱熹有《卦序歌》，把六十四卦按序排列：如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹豐旅巽 兌換節兮中孚至 小過既濟兼未濟 是為下經三十四
