學佛人 ，會念經，有能量，當然容易做到 預示夢，
免費送入門，佛學解夢
周公解夢是后人借周公姬旦之名而著，是古代人根據對夢的理解作的一系列的解釋，在古代屬于解夢比較權威的，但在現代用周公解夢來解釋夢境，有的不能解釋或者解釋得不準。因為現在有許多事物是古代沒有的，如電腦、飛機等。
夢跟現實有一定的關系
周公解釋的不一定準確
周公解夢是一種對夢境的解說分析，告訴你夢見的事物對現實中的預示！不過這并不科學！ 關于周公，最早出于周朝，周文王姬昌！！文王算的卦很靈，直到現在文王卦還名氣極大！ 文王有個兒子叫姬旦，他的封地叫周，故稱周文公、周公旦、周公！ 后來的孔子，孔圣人對周公旦很欽佩，并稱常常做夢夢到周公，故有了周公之夢之說。。。 再加上后來《周易》這本書，以及后人的研究改進，慢慢將周公解夢形成了一個系統。。。并有了《周公解夢》這本書！！！
“哎，昨晚我又夢周公了！”意思是又做夢了。雖然我們經常這么說，但卻很少有人了解歷史上的周公，也不明白周公為什么會和“夢”聯系到一起。
周公姓姬名旦，是文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的家。因其封邑在周，爵為上公，故稱周公。周公先后歷文王、武王、成王三世，功勛卓著。據《曲阜縣志》載：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯。”
成王初即位的時候，由周公輔政。它先后平定三監之亂，滅五十國，奠定了周王室國家的長治久安。回來后又制定禮樂，最后又還政于成王。“成康之治”的繁榮興盛，周公有很大的貢獻。孔子非常推崇周公，他一生倡導的都是周公的禮樂制度。
據說周公善于解夢，民間廣泛流傳著他關于解夢的書籍。所以后人就把做夢說成是“夢周公”，以表達對周公的敬仰，希望夢能給自己帶來好運氣。至于夢是否有特定的含義，現代科學一般認為夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處于抑制狀態，而少數神經細胞仍在進行無規律活動。但以弗洛伊德為代表的精神分析學派認為，夢具有一定的現實基礎，是潛意識的反映。
周公告誡康叔，營造了洛邑還要施行明德
詩曰：夜有紛紛夢，神魂預吉兇，莊周虛化蝶，呂望兆飛熊。丁固生松貴，江海得筆聰，黃粱巫峽事，非此莫能窮。夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。自古以來人們就對夢境有很強的求知欲，夢的神秘，奇幻，不可捉摸也無一不在吸引著人們。于是《周公解夢》一書應運而生，作為一本民間流傳的解夢之書，一共敘述了正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢等六種夢境的解述，即使是到了現代社會，《周公解夢》依舊流行甚廣，還有很多人篤信之。
那《周公解夢》一書中的周公到底是何人物，對于夢的解述，為什么在這幾千年來長盛不衰？
周公為何人？
《周公解夢》中的周公名姬旦，是周文王姬昌的兒子，排行第四，也是周武王姬發的弟弟，同時還是周成王的叔叔。周公一名軍事家，家，思想家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周公解夢的由來
正是由于周公對于禮樂制度的完善。對西周的制度非常尊崇的孔子也對周公充滿敬仰之情。在《論語·述而》中記載，某天孔子嘆道“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”意思是“我衰老得多么厲害啊!我好長時間間沒有再夢見周公了！”就這樣一句話，將八竿子打不到的周公與夢聯系在了一起。作為儒家學派創始人的孔子都這么說了，后世自然也以此為標桿了。如唐代元稹的《聞韶賦》：“夢周公而不見，想圣德而思齊”，宋代蘇軾的《周公廟》：“吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮”。這時，周公便與夢結結實實的聯系到了一起，后世便有人以周公旦的名義編寫了《周公解夢》一書。
真正能解夢的周公
三國時期的確存在一位能解夢的“周公”——周宣。周宣字孔和，東漢末年人，擅長解夢。其人解夢之精確，可以說令人拍案叫絕。一次，太守楊沛作夢，夢中有一人對他說“八月一日曹公會來，授與你儀仗，給你藥酒喝。”楊沛心中疑惑，叫來正在手下任職的周宣，讓他占卜。周宣回答道“儀仗是為病弱文人預備的，藥也是為人治病的。八月一日，叛賊一定被擊敗。”當時黃巾起義戰勢正酣，但果然被周宣一語成讖，黃巾軍被打敗了。
后來周宣入朝為官，一日曹丕召見，問道“我昨天夢見一股青煙拔地升天。”周宣答道“天下恐怕會有一個高貴女子冤死。”當時，曹丕剛派人賜死甄宓，聽了周宣的話立即很后悔，又派人去追趕使者，可惜來不及了。
夢，在未開發的部落社會里，往往把夢看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足為奇。但到了現代社會，隨著科技的昌明，近現代心理學的研究已經幫我們剝離了關于夢的神秘外衣，大部分的夢只是心理學現象，是人潛意識的種種反應。
