他要你錢來賑災了嗎？如果要了，他騙錢的，如果沒有，他看手相瞎說的，不過也可能是受點傷什么的，或者是學業或工作不順心，每人都有，不用信
丙寅辛卯壬子癸卯八字用神為天干木土，地支火土金甲午大運甲午乙未流年天干地支皆吉，本身無不吉有性命之憂純屬瞎扯，相反才上小吉。
八字看六親病災只看五行旺衰
看喜忌神
第一，深刻剖析客主或災或禍的命理依據。我們在對客主八字的分析推斷中，發現客主有災禍不順的年份之時，要深刻剖析、解釋其為什么會發生災禍不順的命理依據，要用通俗語言說與其聽，使其聽得懂、能理解，只有這樣，客主才相信我們的判斷，而不至于不重視災禍的出現。
第二，仔細對客主命局進行五行補救。金、木、水、火、土五行是每個客主都很容易理解的東西，五行補救包含方位、職業、衣著、顏色、數字、裝飾品以及活動場所等等內容。這也是主動調整氣場的一種方式。這些外在東西一改變，比如環境變了、衣著改變，職業改變、方位改變等都與周邊人際關系的改變息息相關，給別人的第一視覺改變，都會帶來自身氣場的改變。
第三，充分調動客主減災避禍的主觀能動性。只要客戶對災禍有了初步的認識，我們才能對其減災避禍的主觀能動性進行調動。客戶的主觀意識調動不起來，他自身的氣場就難以發揮。如何調動，我認為要用我們的社會閱歷、工作經歷、生活經驗、人生感悟等走進客主的生活、走進客主的心里。用現實的所見所聞打開客主心扉。比如（1）官災：有官災隱患的人，是貪財惹禍，還是貪色惹禍，我們就針對財色進行勸戒；是刑傷惹禍、還是經濟糾紛，我們就要說服其保持冷靜，勿犯狂躁，依法行事。（2）婚災：有婚災隱患的人，一般對婚災，我們以合好為首選，以離散為次;以大局為重,宜合不宜散，找出根源進行心里疏導。即使雙方堅決離散也要離散的平靜而不至惹出大禍。（3）病災:有病災隱患的人，勸導其自強自信最重要，氣不順而生病，我們幫其打開心結，使其順心順氣......許多災禍可以類比，這里就不一一列舉，讓讀者自己去領悟。總之，我們命理師兼合心里咨詢師的職能來發揮作用，我們命理師說的話，客主大多能從心里去接受，心里接受了，客主減災避禍的主觀能動性就自然能發揮作用了，客主積極的生命氣場就油然而生。
第四，運用特定的物件對客主進行長期的心理暗示。心理暗示是調整生命氣場的重要方面。既然客主的主觀能動性都調動起來了，為什么還要物件配合進行心里暗示呢？我們的人性弱點大都是有惰性的，較長時間堅持一項事情較難。我們命理師說的話，時間長了也許客主會忘記，或者說重視的程度不夠，這時如果我們以特定的物件放在客主身邊，就會隨時起到提醒的作用，使客主能夠發揮長期的心理暗示的效果。這樣就不致于前功盡棄，以達到滿意的效果。
第五、始終堅持哲學觀點來看待一切問題。我們要一分為二看待減災避禍這個主題。主觀和客觀因素都要分析清楚透徹。任何事物都是相對的、不是絕對的。通過我們命理師的作用一切災就減為零、一切禍就去無蹤，這也不現實。只要我們能為客主減輕災難，避開大禍就是人生之大幸了。
《賞善金篇》
南斗星君 降
十四、熱心助人公益之賞例
際值功利社會之時，絕大多數人是自掃門前雪，莫管他人瓦上霜之心態，雖然有許多人行善反被拖累，甚至誣陷之真實事件，但世人切莫因噎廢食。雖在現實生活中，遭受冤曲，但天眼如電，自有賞例增福、賜祿、延壽。本篇賞例不在行大善、立大德之助人公益，反而側重起心動念，眼見一切細小之善行；譬如自愿為學校團體義工媽媽等；維護學童行之安全，甚至見有路上障礙物而加以弭平，助老弱婦孺殘障等行路安全等等。小從日常之善行頒賞例，大善大德則依天律福報，乃不贅述。
凡能眼見周遭不安全事物，而加以設立警告或鏟平無礙 之人，積三次消除一次病星，一年則增一祿，消除一次事端、車關。
凡能作維護行路安全之義工，每年增一祿。
凡能隨處幫助需幫助之人，則每三件消除一次病星，積十次增一祿，消除一次血光災星
凡因此有感召他人效行者，每人則增一祿
《賞善金篇》為五斗星君降鸞
臺疆懿敕拱衡堂扶鸞著作
以下出自拱衡堂官方網站之仙佛釋疑
拱衡堂 太子元帥 登臺濟世
圣示：【一祿】至少會相等于新臺幣五萬元，最多可以十萬元。而【一福】可以五十萬，最多可以到一百萬。十祿等于一福
【福】乃較大而廣泛，會是一件生意，或一件轉化兇險、災禍之福報；【祿】則小而單一，為錢財
《賞善金篇》
中斗星君 降
廿六、 不濫殺生之賞例
凡能抑制殺生之念，持續一年，減少一次病災；持續兩年，減除病災、車關各一次；持續三年，可以免除血光災劫一次，并增二祿。由此往上類推。
凡能勸人慎戒濫殺，每三人增半祿，得其效者，每一人增一祿。
凡能以自身勵行而成他人效法者，每一人減除一次病災，增生一祿。
《賞善金篇》《玉律規箴》皆為臺疆懿敕拱衡堂扶鸞著作
以下出自拱衡堂官方網站之仙佛釋疑
拱衡堂 太子元帥 登臺濟世
圣示：【一祿】至少會相等于新臺幣五萬元，最多可以十萬元。而【一福】可以五十萬，最多可以到一百萬。十祿等于一福。
懿敕拱衡堂
仙佛釋疑之因果業報（十五）
拱衡堂 太子元帥 登臺濟世
問：見賞善金篇一書中，有【不濫殺生之賞例】一篇，有賞例。
過去世人一直對戒殺素食有無功德而存有疑問，今由此賞例得知，若能不濫殺而素食，滿一年以上，便可得此恩庥，且持續下去，利益甚多。是否如此呢？又，由【不濫殺生】之用意，今若世人不濫殺生而素食者，雖有撲滅老鼠、蟑螂、蚊蠅、毛蟲等害蟲之舉，但仍可適用于此賞例。是否如此呢？（97—10—18）
圣示：然也。又，適用。
問：承上問。由【抑制殺生之念】之用意，這是否表示，世人若能抑制殺生之念，即便奉行食三凈肉或五凈肉者，仍可適用于此賞例。是否如此呢？又，對那些以健康或身材為由而吃素（并非因宗教悟理而吃素）者，即便有食用五葷類，若能抑制殺生之念，便仍可適用于此賞例。是否如此呢？（97—10—18）
圣示：適用。又，當然適用。以上四項最關鍵在不濫殺而抑制殺念，故行踐有其功德存在。
《賞善金篇》
北斗星君 降
卅二、解救一窩生靈之賞例
凡有機會解救一窩（包括一家）之動物瀕臨性命交關之危機，則可消除三件殺業因果，增生二福三祿。
凡能因此善行而可感召他人效行，則每一人加賜一福。
凡累計至七福，可得延壽三年。
凡累計至十福，可得人丁旺盛。
《賞善金篇》為五斗星君降鸞
臺疆懿敕拱衡堂扶鸞著作
以下出自拱衡堂官方網站之仙佛釋疑
拱衡堂 太子元帥 登臺濟世
圣示：【一祿】至少會相等于新臺幣五萬元，最多可以十萬元。而【一福】可以五十萬，最多可以到一百萬。十祿等于一福。
【福】乃較大而廣泛，會是一件生意，或一件轉化兇險、災禍之福報；【祿】則小而單一，為錢財
天界傳真 東天 清虛宮四府之消災解厄府
清虛宮下所轄第四府——“消災解厄府”，正門梁上，懸一匾，書曰“消災解厄府”五大字。兩旁，有聯曰：
明道修身，虔學圣經期解厄
凡人立德，造成功果可消災
如世人多罹劫厄，但有善覺，在神前懺悔，愿行善德，造功立果，則由本府呈報地官大帝核準，可解消一切災禍。故，“知過必改，便是善人”。世人若能了悟此理，一心向善，不作惡事，則可向三官大帝叩求消災解厄也。
第一，深刻剖析客主或災或禍的命理依據。我們在對客主八字的分析推斷中，發現客主有災禍不順的年份之時，要深刻剖析、解釋其為什么會發生災禍不順的命理依據，要用通俗語言說與其聽，使其聽得懂、能理解，只有這樣，客主才相信我們的判斷，而不至于不重視災禍的出現。
第二，仔細對客主命局進行五行補救。金、木、水、火、土五行是每個客主都很容易理解的東西，五行補救包含方位、職業、衣著、顏色、數字、裝飾品以及活動場所等等內容。這也是主動調整氣場的一種方式。這些外在東西一改變，比如環境變了、衣著改變，職業改變、方位改變等都與周邊人際關系的改變息息相關，給別人的第一視覺改變，都會帶來自身氣場的改變。
第三，充分調動客主減災避禍的主觀能動性。只要客戶對災禍有了初步的認識，我們才能對其減災避禍的主觀能動性進行調動。客戶的主觀意識調動不起來，他自身的氣場就難以發揮。如何調動，我認為要用我們的社會閱歷、工作經歷、生活經驗、人生感悟等走進客主的生活、走進客主的心里。用現實的所見所聞打開客主心扉。比如（1）官災：有官災隱患的人，是貪財惹禍，還是貪色惹禍，我們就針對財色進行勸戒；是刑傷惹禍、還是經濟糾紛，我們就要說服其保持冷靜，勿犯狂躁，依法行事。（2）婚災：有婚災隱患的人，一般對婚災，我們以合好為首選，以離散為次;以大局為重,宜合不宜散，找出根源進行心里疏導。即使雙方堅決離散也要離散的平靜而不至惹出大禍。（3）病災:有病災隱患的人，勸導其自強自信最重要，氣不順而生病，我們幫其打開心結，使其順心順氣......許多災禍可以類比，這里就不一一列舉，讓讀者自己去領悟。總之，我們命理師兼合心里咨詢師的職能來發揮作用，我們命理師說的話，客主大多能從心里去接受，心里接受了，客主減災避禍的主觀能動性就自然能發揮作用了，客主積極的生命氣場就油然而生。
第四，運用特定的物件對客主進行長期的心理暗示。心理暗示是調整生命氣場的重要方面。既然客主的主觀能動性都調動起來了，為什么還要物件配合進行心里暗示呢？我們的人性弱點大都是有惰性的，較長時間堅持一項事情較難。我們命理師說的話，時間長了也許客主會忘記，或者說重視的程度不夠，這時如果我們以特定的物件放在客主身邊，就會隨時起到提醒的作用，使客主能夠發揮長期的心理暗示的效果。這樣就不致于前功盡棄，以達到滿意的效果。
第五、始終堅持哲學觀點來看待一切問題。我們要一分為二看待減災避禍這個主題。主觀和客觀因素都要分析清楚透徹。任何事物都是相對的、不是絕對的。通過我們命理師的作用一切災就減為零、一切禍就去無蹤，這也不現實。只要我們能為客主減輕災難，避開大禍就是人生之大幸了。
