在早期的管理學、經濟學論文" target="_blank">經濟學理論中,特別是物本管理階段,基于“經濟人”假設,“人”是作為物質與機器來對待的,人變成了資本的工具,獲取利潤的工具。 另一方面,這一階段的理論又認為只要滿足了人的物質需要,人就會被激勵從而積極地工作。
以人為本的思想根源于人本主義, 人本主義強調人的價值和尊嚴,認為人是居于主導地位的,是一種能夠推動物質資源能動性資源。 同時,隨著馬斯洛等管理學家的學術研究,發現人不是等同于物的工具,人有不同層次的需求,包括生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求,它肯定了人的多方面需求,開始關注人的生活世界及個體的發展。 以人為本要求承認人是社會人,人對工作的熱情不但是基于物質刺激而且是由于人與人之間的社會關系產生的, 要求企業管理者注重人物質與精神和各層次需要的滿足。基于這些管理學家的學術研究和在當時各大企業中的實驗,以人為本的思想得到肯定和推廣,因此管理模式也從以物為本的管理逐漸過渡到以人為本的管理。
二,我國傳統公共人力資源管理。
一直以來,我國公共人力資源管理幾乎都是以傳統公共人力資源管理模式為主,其特點表現為以事為中心、只見事不見人、不見人與事的整體性和系統性、 強調事的單一方面靜態的控制和管理。具體來講,我國公共人力資源管理的弊病如下:
(一)人力資源管理意識淡薄,觀念相對落后。
在人才培養方面,偏重行政人員培養而忽視技術人員的培養,偏重政工型管理者的培養而忽視復合型人才、專家型人才的培養;在薪酬涉及中留有濃厚的傳統計劃經濟體制和“官本位”的色彩;在分配和激勵方面帶有平均主義傾向,不重視激發員工積極性、創造性和潛能的培養。
(二)管理體制不健全,人力資源配置缺乏科學性。
在人員配置方面,公共部門極力壓縮編制,或者同一人員兼任多職。盡管有的單位建立了勞動力內部市場干部選拔任用實行公開等制度,但是由于總體上競爭意識淡薄 、市場機制作用性不強 ,人力資源配置上缺乏科學性, 存在著大量人力資源的冗余和浪費現象。 例如,人才招聘缺乏科學性、人員錄用有隨意性、未能根據崗位應有編制合理配置人力資源, 從而造成人事不匹配、 能崗不匹配、人浮于事 、人力資源信息流通不暢 ,有的崗位人員相對過剩或不足等現象。
(三)管理缺乏系統發展規劃,忽視人力資源的開發與培養。
由于管理者奉行物本管理模式, 多數公共部門缺乏系統的員工職業發展計劃,員工個人成長與單位發展目標、員工價值實現與單位利益等缺少相關性。 公共部門缺乏人性化的、符合個人特點的職業規劃,對人才的升遷缺乏有意識的指導,導致了人才奮斗目標和成長空間以及成長路徑的缺乏。 在開發培訓方面,對員工針對某一項工作技能進行開發與培訓重視有加, 卻忽視了對人力資源整體素質特別是心理素質的開發。 在用人方面很少人力資源管理理論,通常是根據關系的疏遠、本身的好惡來使用人才。 在人才評價方面存在著重學歷輕績效、重資歷輕能力的問題,往往造成人才斷檔和人才結構不合理,從而加大了公共部門人力資源的使用成本。
(四)激勵機制缺乏創新,難于調動員工積極性和創造性。
傳統人力資源管理基本采取物本管理的激勵方式,只注重在工資、獎金等物質報酬的激勵,并且在薪酬設計中平均主義十分嚴重, 極大地抹殺了員工工作的積極性, 不利于培養員工的創新精神,不利于激發員工的工作潛能。激勵機制中沒有建立差別激勵機制而且官本位思想十分嚴重, 通常把官階大小作為衡量人的價值及地位的重要標準,管理者對員工缺乏足夠的賞識和重用,使其生存與發展空間受到很大約束和限制,人才流失現象嚴重。
濫竽充數,人物:南郭先生。
濫:失實的,假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領,次貨冒充好貨。
【出 處】《韓非子·內儲說上》:“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。”
【成語典故】:齊宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭處士請求要為齊宣王吹竽,齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后,他的兒子齊湣王(田地)繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏,南郭處士就逃跑了。
占肉顫法 - 肉顫吉兇征兆占卜所謂肉顫,指的就是成語“心驚肉跳”中的“肉跳”,常形容擔心禍事臨頭或遇到非常可怕的事,十分害怕不安。
民間也有用肉顫心驚來占卜吉兇。《三國演義》第九回中董卓母親與董卓談話時曾說:“吾近日肉顫心驚,恐非吉兆。”古書《玉匣記》對各種民俗占卜吉兇法作了總結,肉顫吉兇占卜法也是其中一種。
《玉匣記》是集各類占卜之術的代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。一般假托諸葛孔明、鬼谷子、張天師、李淳風、周公、袁天罡等先賢之名而作。許遜(真君,晉朝人)得其妙要,傳錄于世,名之曰《玉匣記》。
占肉顫法 - 肉顫吉兇征兆占卜所謂肉顫,指的就是成語“心驚肉跳”中的“肉跳”,常形容擔心禍事臨頭或遇到非常可怕的事,十分害怕不安。
要想站在水上不沉,光靠占卜的邪術不行,要苦練輕功啊,苦練二十年后你站在水上就能站住。
從科學角度看,沒有什么預兆;從玄學角度看,預兆平安。
洗碗時不小心打碎碗是很平常的事,從科學角度看,是一個偶然事件,不是任何預兆。盡管如此,這種事情意味著洗碗的人當時有些心不在焉,注意力不集中。如果發生頻率較高,意味著身體狀況欠佳,要去看醫生。
從玄學角度看,打碎碗,碎和歲諧音,意味著歲歲平安。當然,比較的人在打碎碗之后會引起警覺,不認為是偶然的,而當作是神靈的提醒,從而處事謹慎起來,自然也就避免發生事故,平平安安、健健康康了。
比如同樣的打碎了碗,悲觀的人心里就犯嘀咕,哎呀,是不是不好的征兆啊?然后幾天都一直想著這個事,覺得心驚肉跳,精神恍惚,做事也不能專心。
下樓梯的時候就崴了腳,或者做事專注度不夠而做砸了,他心里就會想,看吧,我就說是不好的兆頭吧,果然夠倒霉。
而樂觀的人打碎了碗,就想著歲歲平安。心里美美的,覺得這是大吉之兆,心情好了,做什么事都順了。
個人感覺不同的想法帶來不同的心理暗示,所以遇到什么事情都往好的方面多想想,那樣運氣一定不會差。