甘肅算命村紀實報道
登縣有一個名叫薛家灣的地方，那里的人們祖祖輩輩以男人占卜算卦女人看手相為生，因此這里也被稱作“算命村”。由于當地居民們的傳統及習俗頗像吉卜賽人，有人說，他們是古代流徙到中國的吉卜賽人后裔。不過，也有人說他們是苗裔。
鑫報記者采集民間新聞的第一站選在了這里。我們愿意把這塊土地上的那些神奇故事都呈現在我們的報紙上，讓你知道，這個世界原本如此多元而有趣。
薛家灣一直是個傳奇中存在的村莊。
現實中的薛家灣，位于永登縣城東南十里處的半山坡上，那里土地貧瘠、五谷不豐。村里現有140多戶人家，600多口人。柳、劉、高、何四大姓人家聚居于此。
村莊十分荒涼，偶爾聽到一聲雞鳴。一眼望去，“算命村”里的人和普通農民并沒有什么區別：皮膚黑紅，臉手飽經風霜。男人們大多戴著深色帽子，女人們帶著頭帕，穿著樸素。傳說中的薛家灣人是這樣的：男女老少對占卜術都不陌生，很多人近乎“半仙”，能掐會算。解放前，沒有地種的薛家灣人常年成群結隊，出外流浪，以占卜算卦和看手相為生。他們一般從農歷2月出門，游走四方，足跡遍布蘭州、寧夏、青海、等地，走到哪算到哪，快過春節時才回來。為了不使手藝外泄，他們從不與外人通婚。蘭州人把薛家灣的男人叫“蠻子”，把女人叫“蠻婆子”。
薛家灣人有多神？他們自己也說不上。從前的故事，也沒幾個人講得清。62歲的村民柳偉昌活了一把年紀，也只是在傳說中聽來了祖先們從前的樣子。
他說，當年薛家灣人外出算命，都是拖家帶口，牽上兩三頭毛驢，娃娃馱在驢背上，大人們手提鳥籠，肩掛褡子（前后是兩個口袋）步行。在農村，他們就吹“三音笛子”（只能吹出一個音律）；到城里，他們就敲竹板子，以此引起人們的注意。
鳥籠子的麻鳥子也是用來占卜的，叫作“金雀銜牌”術。就是讓受過訓練的鳥，為求卦的人叼起預示吉兇的竹簽。現在村里已經沒人會訓練鳥了，這門技藝已經失傳。
他們外出算命時的服飾也很有趣——女人們把頭發高高梳起，俗稱“高頭”，再裹上寬一尺，長六尺的黑頭帕。冬天要戴“遮耳子”，那是一種有帽檐，兩邊可以遮住耳朵但頭頂卻挖空的帽子。服裝一般是長及膝蓋的大斗襟衣服。褲子肥大，褲腳類似裹腿。鞋則是“尖尖鞋”，瘦而長，鞋尖向上翹起，顏色鮮艷，并繡滿了各種圖案的花。男人主要穿長袍大褂。
根據柳偉昌家譜上的記錄，柳家大概是100年前，因抓兵和土匪的逼迫，最早從青海一帶來到薛家灣的。沒多久,高、劉、何三大姓人家也來到此地。
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我尋到了最岀名的高作禎，令人大失所望，是四柱預測，只知皮毛，開始用套話，說些好聽的，然后說你今年財運不順，明年交了節換了運了，會好起來，不說節點，沒有主次，也許“吉普賽人”的手藝真的失傳了。或許本來就是假的，。
人定勝天，相信自己靠自己的命運由自己去主宰
甘肅省永登縣有個薛家灣。那里的居民祖祖輩輩流浪，以占卜算卦看手相為生，有人懷疑他們是流徙到中國的吉卜賽人的后裔。薛家灣在半山坡上，村里現有144戶人家，這里地少瘠薄，耕作粗放，仍保留著流浪習俗，半年農耕，半年游走四方。他們占卜算卦的技術絕不外傳。薛家灣人還講一種隱語，這種隱語被稱為“紹句”。紹句是在有外人在場又需保守秘密時才使用的。薛家灣人的這些文化特點引起眾多學者的興趣，紛紛前來考察。
沒有什么準的，他是按照概率來說的，比如說屬狗的大概性格如何，那都是，不過如果是按易經來算的話，概率精準性是比較高的。
算卦的人為什么會知道我家里有啥？曾經有一個朋友告訴過小編，算命先生之所以靈驗，是因為他們眼睛不好，所以聽力就非常的好。對于外面發生的事情都聽得一清二楚，所以自然什么事情都知道了。
雖然現在是科學社會，很多人都不愿意相信那個了，但是不可否認老祖宗后留下的風水玄學，確實有一定道理。但也有不少人出來坑蒙拐騙，敗壞風氣的。其實算命的人大多非常懂心理，他們會捕捉你的行為動勢，所有提前預知的東西都是他們通過問話讓你套路出來的，然后假裝在你手里畫道。
例如，他們有時候會詢問：“你和家人在街邊吃一頓飯要多少錢”。當你回答出一個數字的時候，他們大概就可以通過人均消費套出你家里有幾口人了。這樣一來，你就是認為他真的很厲害，對他說的話信以為真。
