世界本無算命一事，有些“仙姑”只是擅長察顏觀色罷了
這種東西信其有則有無則無
玄幻小說看多了吧！太投入了！現實中壓根就沒有這些玄幻的東西！最多就只有推算命運的，都是根據你的一些資料按照常理推算而已，別太過玄幻和。
算命是江湖術士騙人的把戲，千萬不要相信它。
雖然算命是一門古老的玄學，但它缺乏完善而嚴謹的科學理論。
現社會上打著所謂“大師”幌子行騙的現象很常見，騙術五花八門、花樣甚多。
悲劇就在于，通常缺少自信的人，比較會尋求算命的參考，結果卻是碰到了騙子。
所以，每個人都該建立自己的自信，算命只是一種參考工具，不可能無所不能，盲目的相信正是的根源。
面對這個社會，做任何事，只要用心，只要努力，命運就永遠掌握在自己手里，就看你是否在激流中果斷地揮楫。
北宋學者范鎮，參與史書編纂工作。他寫成過一本書，名為《東齋記事》，專門記載自己所聽到遇到的事情。
在這本書里，曾經記載過這么一件事：
范鎮當時有個要好的朋友，叫張士遜。此人并不是一個普通的文人，而是當朝宰相，位高權重。在當時來說也算是響當當的大人物了，對于一個人來說，成就非凡是個名副其實的成功人士。這個成功人士就跟范鎮將過這么一段年輕時的經歷。
話說，事情發生在他剛剛考中進士，輝煌的人生剛剛開始的時候。大宋最繁華的都城是開封，開封最有名的景點便是熱鬧非凡的大相國寺。一日，他和好友寇準相邀去大相國寺游玩，見到路邊有一個卜卦的小攤，兩人一時興起，就在這卦攤邊停了下來，想看相占卜求個前程預測。
這位算命先生先是看了看兩人的面相，當即就說：“你們兩人都會當上宰相。”算卦的先生一般很少說不好的，所以，兩人盡管心里高興，但也是半信半疑的就離開了。
玩了沒多久，兩人就遇到了同樣一起游玩的張齊賢和王隨。張士遜就說起兩人去算命看前程的事，引起了張王二人的好奇心，索性四人一起又返回了卜卦的小攤上去問卜。
誰知，算命先生一見四人一起過來，當即十分吃驚，直言：“我一天之內，居然見到了四個宰相。”
此話一出，頓時引得四人及旁邊圍觀的人大笑起來。
算命的挑好話說這是他們能理解的，但是，為了騙錢居然說他們四人都是宰相命。且不說當朝宰相的位置會不會那么缺，四人年紀正當，剛剛要踏入仕途，能有個一官半職都不錯了，哪里說這宰相說當就能當了呢，那不是明擺著坑人嘛。
于是，聽到算命先生這話的人無不對此嗤之以鼻，就連當事的四人也都將這件事當成了笑談，不久也就全忘了這回事。
誰知，多年以后，四人的官運亨通，一路高升，居然真的接連做到了當朝宰相的位置。
后來，四人就想起了年輕時的這件事，這才知道當年那個算命先生原是一個世外高人，于是，就想著再去拜會他，將他的事跡記述下來。
他們四人再回到算命的地方，卻怎么也找不到那個相士，一番打聽之下，才知正是因為那日他稱四人是宰相的事，導致周圍的人都說他是江湖騙子，于是，一時間沒人再找他算命眼睛還瞎了，生意慘淡之下不久就窮困潦倒而死。
四人得知此事，不僅感慨萬千。都說，天機不可泄露，或許，正是泄露了天機，才得到了這樣悲慘的結局吧。
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有詳細解釋
方士對中國文化作出了重要貢獻，如扁鵲、葛洪、僧一行、邵雍、張君房，他們在醫學、天文歷法學、哲學等方面有杰出建樹。有的方士，如管輅、蕭吉、蔡元定、陳摶、張三豐等，有待重新評價。有的方士喪盡天良，謀財害命，是人類的害蟲。
方士是社會的一個復雜群體，在、經濟、文化中有不可忽略的作用，因此，歷代正史都載錄了他們的事跡，從《后漢書》到《清史稿》都設有方士傳。《后漢書·方術列傳》指出“茍非其人，道不虛行”。意為：如果是一個真正的術士，那一定是有真本領的。
方士的成分很復雜，既有學識淵博的知識分子，也有不學無術的江湖騙子。既有從事傳統科學技術研究的學者，也有普通的農夫商賈，還有出入宮廷的政客，最多的還是隱士、釋道之徒。他們有的不亞于三公九卿，被皇帝作為座上賓。有的類似于乞丐，被百姓列于下九流。歷史上的方士是具有特別技能的人。宋代的《西湖老人繁勝錄》記載：“御街應市兩岸術士，有三百余人設肆。年夜抱燈，及有多般，或為屏風，或做畫，或作故事人物，或作傀儡鬼神，驅邪鼎沸。”這些人各有本領，在江湖上頗具神秘色彩。
方士對中國文化作出了重要貢獻，如扁鵲、葛洪、僧一行、邵雍、張君房，他們在醫學、天文歷法學、哲學等方面有杰出建樹。有的方士，如管輅、蕭吉、蔡元定、陳摶、張三豐等，有待重新評價。有的方士喪盡天良，謀財害命，是人類的害蟲。
方士是社會的一個復雜群體，在、經濟、文化中有不可忽略的作用，因此，歷代正史都載錄了他們的事跡，從《后漢書》到《清史稿》都設有方士傳。《后漢書·方術列傳》指出“茍非其人，道不虛行”。意為：如果是一個真正的術士，那一定是有真本領的。
