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-那人的吉兇都成定數了？名字是固定的了。別相信這個。。
算的準才是硬道理!善惡必報為網友提供最正宗的《中國傳統批八字》。尊重客觀事實，一人一種命運。
男命： 公元1984年3月12日未知時辰出生
一九八四年 二月 十日 0
命局分析：
本命屬鼠，海中金命。
乙日干生卯月，處臨官祿地，得令而旺，為建祿格。天干劫財透出幫身，得令而旺，幫身有力。天干傷官透出，丙火得令有力。天干食神透出，雖在卯月不得令，丁火在卯月有氣。地支子水偏印，在卯月無力。
卯月調侯為主，取火為用，取水生木。
一、性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高） 滿意率： %
1、命帶將星，有組織領導才干，有懾眾之威，命局中和者有掌權之機。但將星如果為忌神，有時會有意外之災，其災的性質多是無法預知的。流年大運逢將星，須防事業失敗、疾病、傷感、麻煩之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
2、將星在子，到出生地的北方去，恐有失敗及傷感之事。（江湖神殺派別觀點，書房派學者稍微不同）
3、命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，于事業有收獲、學術方面有杰出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！但是不容易儲蓄。
4、八字比劫為忌神，一生多遇小人。（比劫多妒財，事業、財源方面遭遇別人妒忌，有小人看不慣,《增廣賢文》預言：易反易復小人心！當心！你的交往對象）
5、命帶金輿，一生利官近貴，與汽車等交通工具有緣常坐車或自己會開車。
6、劫財為忌神，神氣高傲，魯莽，性格執拗不認輸，個性矛盾，具雙重性格，對感情處理上，有苛對自己人，寬以待別人的現象，而導致家庭失和，應特別注意。
7、食神為喜用，為人聰明，溫厚恭良，流露出精英秀氣，秉性溫和，不善與人爭執，有長者風度，有文人學士的氣質，樂天知命，重視精神與物質的協調，具有感性，對文學、藝術、 宗教等有愛好的趨勢。（重點）
8、傷官為喜用，其人大多長相秀麗可愛，且多才多藝，口才極佳，聰明能干，敢做敢為，（個別命例有負面影響！）內心充滿著活力與奮斗精神，故很容易在某一方面獲得成功、榮譽與權威。（重點）
9、比劫多或旺而無制者，與六親不和，異性緣差，好打抱不平，一生多不順，只能幫人，得不到他人幫助，購買欲強，（對社會各界、社會關系有關信息，兼收并蓄捕捉細致，善于從已知推斷未知信息發展趨勢，在朋友們中意識具有超前性）理財觀念差，很難存住錢。固執己見，難于承認錯誤，善狡辯，常常自圓其說，無理辯三分（重點）。
10、劫財旺盛，有食傷生財，會樂意幫助別人或關心他人，甚得人緣，但也需注意不要讓人誤解而滋生出其他事來。（重點）
11、身旺帶健旺食神，有福祿，好飲食，財厚食豐，寬宏大量，一生優游自逸。
12、食傷過重而又無印星抑制，大多聰明傲物，藐視法令，自視不凡，稍帶虛榮心，喜歡高談闊論，不喜受拘束與管制，位居人上則苛克嚴厲，位居人下則目無法令。（重點）
13、地支隱藏傷官，執行法規、法紀、政策，既有剛強嚴厲的一面，也有軟弱妥協隱秘之處。（懂得人情事理！）
14、八字五行綜合評分食傷值大于官殺值，暗示官場中的“貴人”可能虛情假意，幫助關系恐怕作用不力，命局組合不佳的人，甚至于有官殺之災，流年大運中失策、失望的事情比較多；言多行動少，幾多壯志未酬。先賢哲人有詩為證：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心！
15、男人金命如土培，命里求財財不黑，軟不欺負硬不怕，高矮貧富一樣為，窮富哥們一樣待，允許讓人吃得虧。扶火投塘愿意去，刀槍林里身中為，四海揚名身在外，寧串九州命不虧。(年命納音)（本條內容選自江湖派觀點，個別字句為盲人總結，部分語句可能不協調，僅做參考）
16、日干為乙木，性格柔順，喜行善事，有利人益我之仁心，且有同情心，性情和藹，善與人結交朋友，外表謙虛，但內心占有欲望強烈。（占有的內涵很復雜，占有的方式較隱蔽）。
17、日干為木，且木性調和，其人有主見，肯接受他人意見，和樂平易，濟物利人，宅心仁厚，端莊秀麗，福源深廣，老尤健康。
18、日干為木，身旺土多，為人豪爽，資質聰敏，長相秀麗，天賦特厚，思想遠大，心性和平，能在社會上占有相當地位，眾望所歸。 也要注意小聰明之流露，其人喜飾外表，自我陶醉，個性敏感，審美觀念濃厚，但具強烈之虛榮心。(重點)
19、傷官心性。優點：領悟力強，理想高遠，追求完美生活。有獨裁倔強個性。自信甚強，斗志昂揚，學習能力強，易成英雄人物。傷官在命，若非多學多能，就是相貌清秀。在自由事業，精密技術、演藝事業方面，易獲特殊成功，也可站在臺前或從事口才之事業。缺點：領悟力與興趣廣泛，博而不精。易恃才而驕，不喜世俗禮法拘束，行為易致任性乖張。為達目的，甚或以私害公，傷人而不自知。如原局再財多，則會貪得無厭。好管閑事，易招人誤會。男宜克制私欲，以免違反倫理法律，女宜注意修德，以防影響婚嫁。（乃至于人生旅途）
20、食神心性。優點：智慧聰明，有才華，氣質高雅，重精神和物質之均衡發展。為人溫和，通情達理，不與人爭，思想脫俗，對精神生活追求很有目標。感情強，愛好文藝歌舞，凡事能預先為長遠打算。亦主有口福，善烹調。缺點：理想高遠，易致超脫現實。耐性雖有，體力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自負不凡，內心常覺空虛寂寞。喜吃零食，喜烹調，對飲食文化有一定見解，在外吃飯機會多。
21、天干現傷官，自尊心很強，城府深藏不露，暗中善于研究別人不注意的事情；反過來，又膽大妄為，敢于冒險和接受新事物；不足之點，容易脫離下層，對客觀實情、時局分析往往偏差，思維多靠向上邊，隱約有見風使舵的言行傾向，是個典型的“駕駛員”！（隨波逐流，順彎轉彎）。另外傷官之人會挑剔發現毛病，又喜與法律法規、正統觀點、倫理制度對抗思維，然而，就六親而言于老大不利，恐怕不傷殘亦防夭折。
注：八字所顯示出的性格雖有其固定的一面，也會隨大運流年變化有所改變。根據海內外千數例的信息反饋，性格準確率在90%以上，如果準確率低于80%，請操作人員仔細核對出生時間。
二、情感婚姻家庭：（天下沒有后悔藥，獨有此處后悔多） 滿意率： %
1、男命日支為喜用神，妻素質較好（相對命主本人來說）。
2、日干生日支，（自己對家庭比較負責，或者）較疼愛妻子。
3、日支帶傷官，主夫妻情感不太融和，暗示對方好語言嘮叨或罵人(由于喜歡責怪對方而導致，夫妻常常在性格方面和語言技巧不和)。
4、四柱不見財星，以日支論妻，且為喜用，可取賢惠之妻。
5、男命日支傷官為喜時，妻子多才多藝，賢惠機靈，深謀遠慮，堅忍不拔，榮譽心強，喜受人肯定和贊賞。
6、日支為喜用, 不被刑沖, 易早婚或適婚。
7、男命身旺, 柱中食傷旺, 易早婚或適婚。
8、紅鸞入命，易早婚或適婚（或談朋友早，與異性親密接觸的時間早）。
9、男命財弱，適宜晚婚，否則于事業家庭方面發展壯大有阻礙。
10、傷官明顯, 擇偶條件高, 適宜晚婚，否則于事業家庭有阻礙。
11、柱中甲乙丙丁無間斷, 不利妻。
12、財絕官囚，妻遲子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能沖動官場的關節點，或者利用別人的職權，變通為我的秘密發財途徑）
13、比劫旺，有食傷生財，主妻賢惠，外貌溫和。
14、日支為寅申巳亥者, 主妻敦厚。
15、日支火旺，配偶面紅，發稀，性格急躁脾氣大，身體健旺。
由年命看，您的最佳婚配是：丙寅(1986) 丁丑(1997) 壬申(1992) 癸酉(1993)
由年命看，您極為不利的婚配是：庚午(1990) 及屬羊的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：北方對南方。
五、財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了） 滿意率： %
1、食神條件好，在經營方面，能關照顧客點滴，讓顧客有“賓至如歸”之感，并且其和氣、良好的表達，都容易使錢財滾滾而入。
2、傷官條件好，能運思各種謀略，并能有良好的應變能力、生動的表達，更善于自我表達，更善于自我推銷，增大經營層面，并且敢投資、敢創立大局面，這些心性容易賺大錢（但相反的也容易賠大錢）。
3、日主旺, 印弱, 財弱, 食傷旺, 富命。
4、月柱食神為天廚星, 身旺發福。
5、食坐空亡、刑沖等，福份受影響。（也有預測專家分析認為，食坐空亡，這類人容易病從口入，要么是對某種藥物會產生過敏反應，個別嚴重的還會導致意外或麻煩）（還有學者提出：大運、流年、命形成“食神怕梟，逢梟則奪”，表示若明若暗損財傷妻！）
6、劫財條件好，宜旅游、觀光、招待、當鋪、租賃、旅館、貿易、酒吧、舞廳等業。
7、食神條件好，宜銷售、保險、外務、才藝、中間商等。（憑借口才或者嘴巴上表達的內容可以掙錢！但數量上一時難以達到理想程度，一生大發當在財運高潮或者用神之最！）
8、傷官條件好，宜藝術、演藝、廣播、律師等。（善于從政策法規以及正道的另外一個層面去思考、探索、嘗試、理解把握事物的發展趨勢；也有學者在預測實踐中提出，傷官條件好，暗示在政策、制度的夾縫地帶，尋求取長補短，存有以身試法的僥幸心理，甚至于鉆空子撈取好處或實惠，有成功的范例）
9、月支比肩，具有爭財、理財之才能，惟中年前運勢欠佳，之后會逐漸好轉。可獨立創業，避免合伙，財勢呈波浪型，較不穩定。平時宜養成儲存習慣，以備不時之用。柱中有劫財，易因親友而損財。柱中有食神，可成富戶，但仍為錢財煩惱。
六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有余，德為至寶一生用不盡） 滿意率： %
1、印為喜用，且八字中有文昌等吉神，可獲得較高學歷或有較高學識及文化水平。(知識和經驗的獲得有多個途徑，老年時會達到最高）
2、日干為木, 木性調和, 事業利于法律事務, 慈善機構, 銀行業務, 國際貿易, 船務, 醫院等。
3、傷官泄秀, 宜從事文學, 書畫, 文教, 藝術等職業。
4、食神為用神, 喜歡唱歌, 最符合歌星條件。
5、日支坐傷官或天干透傷官, 適合從事技術, 生產, 學者的工作。
6、柱無官殺，宜自由職業。（不宜于任官職，否則易為官僚所困，苦不堪言）
7、食傷重而比肩財星輕, 宜擔任傳授表演, 展示性的工作, 或從事腦力勞動。
8、柱中無財無官，難得官位（弱財不生旺官？），（但是傷官傷盡屬于特別范疇！）
9、財星無氣, 如果當官則會為官不久。（財能夠升官，當官不 一定能夠發財？但是，憑據“官”的權利撈取好處或者實惠性的東西，當然會影響自己的形象！）
10、官弱財弱, 不宜為官（對官場關系可能有負面理解，您的言行？）。
11、傷官太旺, 不宜從政, 否則易有官非口舌。
12、命遇乙丙丁, 帶空亡生旺, 山林隱士。
13、劫傷比梟，難逃惡寡之名。（你的事業被別人理解的少，嫉妒的很多）
14、建祿落空亡，平生向學卻無成。（實際的文化水平不可能很高，也曾有學者提出，建祿落空亡，暗示有一小階段衣祿不周，不是經濟困難，就是寢食不安）
15、傷官透干, 不但為科技頭腦, 還善于經營, 可任公司之主權。
16、比劫之人適合自由職業, 身體好, 宜學武術, 抗災力強（對于險惡不畏懼，敢于挑戰）, 抗擊打力強。（任憑風浪起，穩坐釣魚船，面對險惡事，談笑風雨中）
17、傷官之人不宜官職, 宜技藝, 偏業（如果為官執行法紀政策時有偏差，背主做竊，表里不一）。
18、命局少沖少合，做事追求專一項目，專家提醒：凡是變動工作、調整工作思路或者投資決策，務必慎重為盼?防止盲人騎瞎馬!（也有專家認為，以某方面的專長或者技術水平專而精，可保一生平穩，無大變化）。
四柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論家、心理學家、演說家均屬之。
事業發展利南、東南，不利北、西北。
工作中最有利的合作伙伴是：屬虎 屬猴 屬雞 之人.
十、后天補救： （種十里名花何如種德，修萬間大廈難比修身） 滿意率： %
四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準），不利北方，西北；其人喜紅色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能涉及到生活中的方方面面)
吉祥數字為: 9 0 3 4
命主吉利樓層末位數為：1 4 6 9 （參考《慧緣風水學》）
26、2009(己丑):(046)“財如春水源源進，福似桃花朵朵開”，此年順水推舟，財利雙收，事業興旺，婚姻美滿。
26、2009(己丑):男命逢財星流年，未婚者易有戀愛機會，財為忌神，對象不甚滿意。
26、2009(己丑):流年財坐才：不吉。范圍：貧苦、疾病、婚災，玩世不恭，鋪張浪費，與父緣薄，繼承祖業易有紛爭。男命易生色情風波。
26、2009(己丑):命逢運氣行，出外求財保安寧，添人進口生貴子，吉慶有余喜重生，生意興隆千倍利，營業茂盛事亨通。
當年遇，諸事逍遙過，添人又進口，出入貴人多。
想命好運氣好，就多行善事。請參照《心命歌》：命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 貧困受煩惱.心好命也好, 富貴直到老. 心好命不好, 天地終有保.
農歷84年八月二十八，陽歷84年9月23日。
繁體 拼音 康熙筆劃 五行 兇吉
孫 孫 sun 10 金 吉
利 利 li 7 火 吉
偉 偉 wei 11 土 吉
天格-> 11（木）
人格-> 17（金）
地格-> 18（金） 外格-> 12（木）
總格-> 28（金）
天格11的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
（旱苗逢雨）萬物更新，調順發達，恢弘澤世，繁榮富貴。
含義：旱天降雨之象。陰陽復新,享天賦之幸福。萬事順展,穩健著實。有得富貴繁榮，再興家業的暗示。為能挽回家運平靜和順的最大吉數。(吉)
人格17的解析：人格數又稱主運，是姓名的中心點，影響人一生的命運。
（剛強） 權威剛強，突破萬難，如能容忍，必獲成功。
含義：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有此數者易流于男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。(半吉)
地格18的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
（鐵鏡重磨）權威顯達，博得名利，且養柔德，功成名就。
含義：鐵石心發達運具備，有權力智謀。穎性非凡，志望一立必破萬難達到目的，成就功業，博得名利。惟自信心過強而又乏包容之心，恐招事非誘發非難。宜養柔德，且慎勿驕。(半吉)
外格12的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等。
（掘井無泉）無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。
含義：無理伸張之象。妄顧自身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。家庭緣薄，孤苦無依, 一生寂寞。陷于孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。(兇)
總格28的解析：總格又稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運。
（闊水浮萍）遭難之數，豪杰氣概，四海漂泊，終世浮躁。
含義：雖有豪杰氣概，也難免非難誹謗。危難襲來而致傷害,空虛滅亡, 禍亂別離。或喪失配偶，相克子孫，也有自幼別親者，爭論不和、逆難、刑罰等災禍相接，終身辛苦不絕,堪稱遭難運。女性有此數者多陷孤寡或難成家。(兇)
對三才數理的影響
功運被壓抑，不能有所伸張，徒勞無功，身心過勞而病弱，尤其易患腦溢血、心臟麻痹等疾病。（兇）
對基礎運的影響
性格過于剛硬固執，容易陷入與人不和的矛盾之中，或者孤獨。天格為7或8時，有損于身體健康。（兇）
對成功運的影響
雖有困難，努力奮斗也可以成功，但一般身心勞累，易遇不平。（兇）
對人際關系的影響
慷慨俠義，但易受煽動而劫財，于合作事業不利，往往勞而無獲，反受人誹謗。易患皮膚病、外傷、近視等。(兇)
人格17有以下數理暗示 次吉祥運、剛情運
地格18有以下數理暗示 次吉祥運、藝能運、剛情運
外格12有以下數理暗示 敗財運、孤獨運
總格28有以下數理暗示 孤獨運、剛情運
姓名:76分。
總評及建議：
你的名字還算可以。雖然人生路途中會遇到一些困難，但只要努力，還是會有很多收獲的。
可能對婚姻不利
周易命理師傅/文
判斷吉兇，是測算命運最基本的步驟。
傳統命理中判斷吉兇基本都是用十神本身來判斷，如傷官見官為禍百端為兇，傷官見財發財吉。實際應用時，就會發現有時對有時錯，實際測算時就只能靠碰運氣了，這樣命理是不科學的。
判斷吉兇不能僅憑十神本身，十神本身只有各自的特性，并無好壞之別。而是要看十神所起的作用，對日元起好作用的十神，我們稱之為用神。對日元起壞作用的十神，我們稱之為忌神。每年的五行讓用神增力或忌神減力就應好壞事為吉，如果讓用神減力或忌神增力應壞事為兇。
例1，女八字：
戊癸 庚辛
午亥 子巳
大運：辛酉
流年：癸未
八字中癸水、子水為神，戊土、辛金為忌神。
癸未年，癸水泄忌神辛金，忌神減力應好事為吉，這年結婚。
例2，男八字：
戊癸 己甲
子亥 酉戌
大運：戊辰
流年：庚辰
八字癸水、甲木、酉金為用神，戊土為忌神。
戊辰大運，庚辰流年，戊土忌神減力，甲木用神增力應好事吉，這年提升為地委書記。
如有關于個人命理分析、運勢預測、事業運、財運、婚姻分析和家居、辦公及陰宅風水和個人公司起名改名以及法事化解等，可以咨詢周易命理師傅。
農歷戊子年九月廿六日 金曜 陰（戊子年壬戌月丁酉日）
一個喜歡研究皇歷的同事拿著本日歷（現今市面上賣的很多）問我宜忌之據，不好答。我說不好答是不易回答的意思，一為這本來就是一個比較復雜的問題，沒法一言蔽之；二為這里頭科學（經驗）與堆疊在一起，不易厘清。方便的辦法是從老黃歷常見用語的吉兇解釋判定說起：
●今日吉日
○吉時： 吉利之時辰
○兇時： 兇兆之時辰
●今日宜忌
○彭祖百忌： 每日時辰應忌諱之事
○吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明
○宜： 今日適合做的事情
○兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好的事發生
○忌： 今日不宜做的事情
●今日沖煞
○沖：在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協調，有一定的規律，當兩者發生沖、煞的情況時，基于趨吉避兇的心態，人們往往也會聽從古法的建議，明哲保身。
○煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。
而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不宜為之，民間傳統信仰，也習慣以「安太歲」的程序，祈求年度諸事的順遂。
●今日諸神
○歲次： 農民歷之日期
○值年太歲： 今年值年之太歲
○歲沖： 今年與太歲沖犯之歲次生肖
○下元： 今日之卦象
○掌日太歲： 今日掌日之太歲
○胎神占方：古老的傳說里，一直有所謂的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，民間習俗相信胎兒生命受胎神支配，于是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避免參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動家具、不可以動刀剪，因為孕婦亂動，會讓「胎神」不高興，使得生產不順利。「胎神」說，雖然是民間傳統的傳說、，然而婦女懷胎十月，本來就該謹慎注意、好好休養，若是因為流產、早產而失去小寶寶的生命，對于孕婦可是莫大的遺憾！
○喜神： 喜神所在之方向
○財神： 財神所在之方向
○五行： 五行，即金、木、水、火、土。
五行是構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行為數。
金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。
火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。
土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。
百忌日，有“法定”條文遵循，這些條文大致如下：
甲不開倉，已不栽植，丙不修灶，丁不剃頭，戊不受田，己不破券，庚不經絡，辛不合醬，壬不決水，癸不詞訟。子不問卜，丑不冠帶，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不遠行，午不苫蓋，未不服藥，申不安床，酉不會客，戌不吃狗，亥不嫁娶。（見張岱《夜航船》）
網上復制兩表供有興趣的朋友參考。
六十甲子納音表：
甲子乙丑 海中金 丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 已巳 大林木
庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火
丙子 丁丑 漳下水 戊寅 已卯 城頭土 庚辰 辛巳 白臘金
壬午 癸未 楊柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土
戊子 已丑 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 長流水
甲午 乙未 砂石金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 覆燈火
丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵環金
壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 太溪水 丙辰 丁巳 沙中土
戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
干支解說表：
天 干 (十干) 地 支 (十二支)
干支
名稱 甲、乙、丙、丁、戊
已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳
午、未、申、酉、戌、亥
陽 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌
陰 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥
合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月
相沖 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六沖：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖， 已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖
地支三合：申子辰會成水局，亥卯未會成木局，寅午戌會成火局，巳酉丑會成金局，辰戌丑未會成土局（即為四庫）
五行、陰陽、干支統合，大致能夠勘定某月某日某時之宜忌。這東西作為古人流傳下來一種文化，了解一下也就行了，千萬不可弄到的路子上去。
1、信佛 命相是解釋正報的，風水是解釋依報的。風水是觀察陽宅和陰宅的吉兇禍福的。佛法認為依報隨正報轉，正報有富，依報必然會好，正報無福，依報必定壞。所以風水家常說，吉人居吉地和求陰地不如就心地，這吉人、心地就是指的正報，說明依報隨正報轉，正報是主要的，依報是次要的。對于不信佛的人來說，命相和風水是信息同步的，都受前世業力的牽引，有什么樣的命相，就住（葬）什么樣的風水。當行好運時，就住好風水，當行壞運時，就住到壞風水或當地的風水變壞了。信佛可以改變正報，住在再壞的風水地方，也不起作用了。2、如果不信佛，如何化解風水存在問題呢？ 目前風水先生化解方法大多對風水先生及其家人是不利，因為他們的化解方法大多得罪了住家的冤親債主，冤仇越積越深，雖然短時間內有效，但時間長了就沒有用，因為所欠的債務沒有通過修行去還，通過風水先生強制性的驅趕，是不如法的。 那么如何運用佛法化解呢？對住家無害又對風水先生無害呢？ 陽宅：可以運用楞嚴咒掛陽宅的最外面的墻角或埋在墻角下即可。 陰宅：如果亡者在三惡道，陰宅風水是起作用的，如果在善道或極樂世界，陰宅風水就沒有用了。化解方法，把在三惡道的亡者超度到善道即可。 實例：我們這里有個信佛，家族都有肝癌病史，我去看他家的祖墳，從祖墳上看，后代就因該得肝癌而亡，她的家族不信風水也不信佛，后來我們替他們的祖宗做了一場超度法會，把有風水問題三個祖宗分別從地獄道超度到極樂世界，當時她家族又有一個查出肝癌，5cm*5cm大小，我說，風水不起作用了，癌瘤會縮小，過一段時間后，又查，癌瘤縮小到3cm*3cm,過年后查癌瘤已經全部消失。如何運用佛法治療宿業病?什么叫宿業病? 前世作惡多多,今世必得的果報而生病,身上沒有冤親債主附體報仇,目前醫藥無法治療的病,如糖尿病、支氣管炎、乙型肝炎、癌癥等疑難雜癥，都屬宿業病。 如何治療呢？首先要查出該病的前世宿因，然后運用佛法消除前世的業障，主要是放生、念經、念佛、懺悔、念咒來消除業障，病會一天一天的好起來，直至痊愈。 注意:宿業病的治療,必須結合現代醫藥,用藥量遵照醫生囑托逐漸減少用藥量.返回首頁如何運用佛法治療冤業病? 冤業病俗稱邪病,其特點在家有病，到醫院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世傷害眾生，被傷害的眾生前來索命； 2、患者的已死進入鬼道的親戚，為了某種要求，叫人生病； 3、請沒有開光的佛菩薩就供香，邪靈附在佛菩薩象上，原因有道行的邪靈以香火為食，一旦燒香，邪靈有得吃了，就來接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治療呢？ 第一種情況，比較難，如果被患者傷害的眾生不接受調解，一定要索命，就不好治，如果放棄報仇，就好治，患者必須放生、念佛、念經等功德回向給他們來還債，患者的病會逐漸好起來了。 第二種情況，和鬼道的親戚對話，看有什么要求，答應他，病就好了。 第三種情況，如果附在佛菩薩象上的邪靈和主人有冤仇,必須用第一種方法治療,如果沒有冤仇,那就好治了,和邪靈談判,送邪靈到寺院去修行(必須把邪靈俯著的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必須德行高,要能看到邪靈及和邪靈對話的能力,還要能查出邪靈的道行的深淺.如何運用佛法治癌癥?如何運用佛法治癌癥? 在我這里運用佛法和現代醫學相結合,癌癥的治愈率達50%,就是患者死了,絕大部分可以減輕痛苦或不疼,不用杜冷丁,壽命延長.如何運用佛法治療癌癥的呢?前提條件患者必須信佛,知道患癌癥的真正病因. 從佛教來看,絕大部分的癌癥患者是屬于宿業病,也有一小部分是冤業病(請參考佛教疾病觀),這要查出患者前世作什么業,導致今世患癌癥,運用佛法消除前世的業障,在配合現代科技,就有可能把癌癥治好.切記不能殺生,特別是黃鱔和甲魚不能吃,因為癌癥患者絕大部分是前世殺業造成的!要多放生還前世的命債!如何運用佛法治療冤業病? 冤業病俗稱邪病,其特點在家有病，到醫院查不出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世傷害眾生，被傷害的眾生前來索命； 2、患者的已死進入鬼道的親戚，為了某種要求，叫人生病； 3、請沒有開光的佛菩薩就供香，邪靈附在佛菩薩象上，原因有道行的邪靈以香火為食，一旦燒香，邪靈有得吃了，就來接受香火。如果主人得罪他，叫人生病；如何治療呢？ 第一種情況，比較難，如果被患者傷害的眾生不接受調解，一定要索命，就不好治，如果放棄報仇，就好治，患者必須放生、念佛、念經等功德回向給他們來還債，患者的病會逐漸好起來了。 第二種情況，和鬼道的親戚對話，看有什么要求，答應他，病就好了。 第三種情況，如果附在佛菩薩象上的邪靈和主人有冤仇,必須用第一種方法治療,如果沒有冤仇,那就好治了,和邪靈談判,送邪靈到寺院去修行(必須把邪靈俯著的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必須德行高,要能看到邪靈及和邪靈對話的能力,還要能查出邪靈的道行的深淺.佛教疾病觀人生在世，似乎沒有不生病的。 一提起得病，那些對佛教一知半解的者大多會說病者是受了“報應”，必定是因為做了許多缺德的事，才導致貴體欠安。 佛教中的一些論典將人體的疾病分為四類，對應為四種起因和治療的重點，并非每種疾病都是缺德所致，都要去燒香磕頭才能解決問題。 第一類的疾病是由于“四大不調”所致。所謂“四大不調”，是佛法對世上的一切物質的形象比喻。中國古代道教將世上的一切歸為五行：金、木、水、火、土，而佛教則可分為地、水、火、風為“四大”。世界上的一切都可用此概念說明，如“地”可以指一切堅實的固態之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”為一切液體的總稱；“火”為一切熱源的標志；“風”為一切流動的氣態物質。 東方哲學思想中的佛教思維方式與道教的思維方式有許多近似之處，它是抽象的，也是萬能的，無所不在的。要研究東方哲學、文化、宗教就必須要用這種概念理解事物，它雖然沒有現代科學那些分類精細、定量性的，但“陰陽五行”與“四大學說”都有著自己定性的科學體系和極高的研究價值與實用價值。它也可用于對世上萬象乃至人體的分析。 “地”可以指人體內的骨、筋、肉、脂肪、內臟等固體物質。這一“大”不調，會產生內臟的器質性、功能性病變及骨折、腫瘤等。 “水”可以指人體內的血、尿、唾、體液、汗、精液等流體物質。具體可指循環系統、泌尿系統、生殖系統。 “火”可指人體內的熱度，指維持正常體溫的系統。此系統一旦紊亂，體溫即會不正常。 “風”可指人體內的呼吸系統。若此系統不調，人體就會缺氧，就會出大問題。 這四大有先天不調者，也有后天失養者。四者之間亦有聯系，如在一定環境中受邪“風”，即可能引起“火”大不調，體溫上升，怕冷身痛，這時人即患了“感冒”。如不加治療，有時會引起咳嗽、氣喘或肺炎，這時又會引起“風大”的不調。最為簡單的小病也多為四大不調引起，如中醫認為“火”與“水”不調，則會“上火”或“內寒”，“火”與“寒”都會引起疾病。西醫的思維方式只承認表象，不承認“火”與“寒”是“病”，這就是東西方文化的差異。 四大不調與外界的五運六氣的不同影響有關，外界氣候與精神刺激都可引起四大不調，這一點是中國古代醫學所承認的。如長期的精神壓抑與營養缺乏、工作條件惡劣，都必然會導致四大不調。因為人體是一個自身需要不斷調節平衡的小宇宙，它也會受外界的大宇宙的影響，這種影響有時是在不知不覺中進行的，任何一種打破平衡的條件都可以便人致病。 不論是誰，這種四大不調性的疾病都是不可避免的。在一般情況下，這些疾病都是可以治愈的，都不會釀成大災大難，雖然有些是因一些小因果造成的，但也不會有大礙。而在嚴重的四大不調的情況下，也可危及生命，但這種現象的背后，定會有因果定數在起支配作用。 第二類致病的原因是由于“飲食不周”。大多指因吃喝不適造成的消化道系統的問題。此病多從口入，引起痢疾、腸炎、飲酒過量、胃病、肥胖、缺乏某種營養、急慢性食物中毒及對某些食物過敏而引起的腸胃不適，這也是致病的一個常見因素。 第三類致病的因素是超三維空間的致病因：“鬼神做亂”(也可稱為“不良信息擾亂”)。這種成因多讓人理解為“”，使現代醫學根本無法解釋，更很難醫治。如許多精神病；死人陰魂附體的“撞克”；練外道氣功者常練的“自發動功”，招致鬼神纏繞，導致的“出偏”發狂；更有一些西醫無法查清的莫名其妙的病癥。如有一病人每天晚上9點準時犯氣喘直到深夜，天亮時自然就好，不論服什么藥都不靈。還有人每隔一個月就突然喘不上氣來，而送到醫院時，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，來回折騰。又有人每天晚上都做夢，見有鬼神來纏，說這說那，要這要那，甚至要與人，吸盜人之精氣，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想。 鬼神為何要“作亂”?這個問題值得分析。所謂“鬼神”，是指尚未證悟成佛的靈體，佛教將此類生靈劃入“天道”與“阿修羅”道中，那些層次高的、有悲心的鬼神還好一些，他們自己修行，亦發愿度人修善，或附體為人治病，為自己積德，以備資糧成仙成佛。而有些層次低的阿修羅好打好殺，這些惡鬼邪神就很復雜，他們有時也可能會為人附體治病，教人練自己的功，但多打著度人的旗號，行騙人的伎倆。如他們多為了要練功者入他們的道，收練功者的福報和“元氣”，稍不滿意就發威，“懲罰”弟子的不忠。這些弟子不悟，拼命崇拜，當心識破迷惑，氣機就搞亂之后，發病出偏就是理所當然的了，而輕者也是會常常莫名其妙、迷迷糊糊地辦錯事或失去理智。 這類的鬼神多毫無悲心、邪惡無比，與人間的惡人沒有什么兩樣。你若惹了他，碰了他，或是罵了他，甚至哪怕是無意之中傷害了他們，就要大禍臨頭了，輕者災難重重，重者就會攪得你寢食難安，甚至家破人亡。 我曾遇到過練功出偏者，什么“柳大仙(蛇精)”附體者；“胡仙(狐貍精 )”附體者。發起“功”來，將家具砸得一點兒不剩，打爹揍娘，有的竟要將家中點火燒掉。有時口中念念有詞，說你前世欠我的，我要將你家搞得家破人亡！否則決不干休！可嘆老父老母又欠他們什么?為何要牽連一家人?老父老母跪在地上磕頭告求，那些“仙家”也不饒恕。還有的人練了某家氣功，后又改弦更張另投他門，于是“仙家”不干了，不許信徒“背叛”，于是乎每天麻煩不斷，那弟子只要不練原先的邪功，就會頭疼、心疼、背疼……。某大師說你若不練我的功，胡仙就會發功懲罰你，要你不得好死，聽起來真是嚇殺人！不論“弟子”如何告饒都不行。真是上賊船容易下賊船難，請神容易送神難吶！ 第四類疾病為業力牽引所致：佛法認為世上有幾大不可思議的事，也就是說這幾種事情很難用世俗的定理思維來理解，這些現象又是存在的，明白無誤地顯現在生活之中。峨眉山的通孝上師告訴我說，這幾大不可思議的事是： 一、法力不可思議：不論佛道、外道，只要修行人通過苦修，積攢大量的能量，就會有法力、出神通、有大特異功能。打坐、參禪、練氣、念經就會有福報，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人見不到，故不信，見到者也覺得不可思議。科學家們見到特異功能后，由不信到信，但又無法解釋得通。它是怎么來的?理論上如何解釋？怎么可能人一發功就可使物質的內部粒子發生變化？特異功能的人怎么可能會穿墻?可事實上它確實存在，能發生。二、藥力不可思議：誰都能理解一個人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠藥后會是什么結果。民間有些訓戒，如不要吃柿子時喝酒。說這樣會有“毒”，會產生食物凝聚的副作用。為什么某些藥吃下去會使細胞發生變化?中醫說是藥的“性味”在起作用，西醫說是生物化學作用，而人的細胞一遇性味或化學作用，為什么就會產生變化?為什么僅僅幾毫克的氰化物就能使人致死呢?盡管現代科學已對這種現象做了充分的揭示，但人們在理解了這些科學道理之后，仍然會發出“真是不可思議”的感嘆，那么小小的一點藥物，竟能使一二百斤重的人——這種萬物之靈的身體發生巨大的變化，多么不可思議！ 三、業力不可思議：而最難讓人相信，但在一切重大事件中起主導作用的是“業力”，這是最最不可思議的事，十個人有九個人不信！那句“善有善報，惡有惡報；不是不報，時刻未到；時刻一到，一切全報”的話是中國人用來詛哭別人用的，從來不會用來衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命運的主人，一朝有權，殺人放火，貪污行騙，誰人敢惹！？至于下一世受報，誰人看得見?誰人相信？不論你如何苦口婆心地告誡他們不要干壞事，不要造孽，密告說干壞事這是絕對會受報的！他們就是不聽！“業在哪兒?你能拿給我看看嗎?我干了壞事，我不還是好好的嗎?他人干好事的不照樣是生活苦難重重嗎?良心是什么?值多少錢一斤?”這是許多人心中的潛臺詞。業力受報的病是一種由因緣產生的異熟果。說得好懂一點兒，就是誰在造了惡業的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，這個因此事而熟的果“熟”了，機緣到了，在自然界中無形的由業因造成的引力推動下，不可思議地產生了惡果，反應在疾病上就多是惡疾與絕癥，而從根子上說，這就是“業力病”。 佛經中列舉了殺、盜、淫、妄、酒五惡的報應：“殺生者，(下一世)一者多病，二者短命。”那些今生在朝氣蓬勃的青春年華中不幸得了絕癥或遇其它災禍早逝的善良的好人們，可曾想過這是由于自己久往劫來殺生所造的孽，結的怨。欠債豈有不還之理，不想還也得還；那些冤死的鬼神躲在暗處咬牙切齒地向人間的仇家灑毒汁，設圈套，意置仇者于死地而后快，它們是十分懂得“血債要用血來償”這個道理的。這時候，往往那些得了絕癥的人吃什么藥也不會有效，會遭受到巨大的痛苦與折磨，甚至傾家蕩產，求天不應，喚地不靈，這種病就是“業力病”。有些因果的定數非鬼神做亂而成，有的是在你干了壞事之后，已成定數，勢在必行的了，用不著誰去推動，有些算命的鼓動如簧之舌，為了顯示自己算得靈，竟能用五行八封推算出某人在某一年齡內的某一器官得病，甚至連某人死于某種疾病也能算出來，可因何一定要得這種疾病死就無法得知了，沒有因又哪來的果?種瓜哪能得豆?定業機緣到時，業報勢如洪水，非大的法力、大福德者不能使其改變，氣功師們發什么氣也是枉然！有幾個癌癥晚期的病人可以用人的氣治好?誰若拼命為人去治，只有自己自覺或不自覺地去為病人背業受報，并將自己的福報用來填補這個大黑坑，才能使病人轉危為安，否則，僅憑一點什么氣或什么功是絕不可能使絕癥病人起死回生的。即使此氣可滅癌，可你治一個小時后，另外23小時都有毒汁灑向患處，你能24小時不間斷地發氣嗎?這23比1的結果是怎樣的，不是明擺著的嗎?外道氣功師不懂因果，想作善事是好，可因果之報豈是凡夫俗子能夠改得了的?！當然，早期癌癥還是可以治愈的，而挽救晚期癌癥這種絕癥不用福報去改是不可能奏效的。《萬佛城》雜志上有過這樣一則報道：馬來西亞的富商吳先生與夫人來到美國萬佛城求拜宣化法師，言自己已患晚期癌癥，被西醫宣布為不治之癥，求助于法師，法師以慧眼見其心識中有許多冤魂惡鬼索命，紛紛向其灑毒汁。宣化法師說，這是吳先生前世殺生遭的報，今生他又喜打獵，故而欠債太多。除非下大決心戒殺，發大愿度這些冤親債主，才能解決。吳先生深信不已，每日在觀音菩薩像前懺悔發愿，請觀音菩薩降下甘露，解除病痛，并由宣化法師施治。兩個月后，癌癥不藥而愈，滿面紅光地返回，被稱為奇跡。觀音菩薩大悲，留下了專治惡疾的手印與咒語，并發愿救苦，為眾生轉可轉的定業，這是眾生惟一的希望，其余鬼神很難有這么大的能力和愿力。 業力致病不是無緣無故的突然發生，總會有客觀上的誘因，但在同樣的誘因作用下，業力小福報大者，往往可以躲過，而福薄業重者則很難逃脫。前世殺生，今生必然受報，故而佛家首倡戒殺。 四種主要致病之因中的前兩種容易被世人承認，而后兩種則十分難于被人接受。但是被大徹大悟的佛陀發現了，這是自然界中不可思議的一種力量，并沒有誰專門在推動它或故意阻止它，它有著自己的發展趨向和力度，宗教的專門名詞把它稱為“定數”。改起來很難，需要大量的福報和能量。就猶如有巨大的沖擊力向我們襲來，欲置我們于死地，要化掉這個力是很難的，要有方法、有技巧和把握住機遇，這不是人人都能做到的。 有的者認為，老天和神佛都可以改變自己的命運。故而病愈重，就愈虔誠，不吃藥打針，不做治療，而只是拜佛求神，實為愚蠢之極。而諸佛幫助這些人時不是僅僅拿掉病灶，而多是提供一些好因緣，使病人能找到好醫生，吃到對癥的好藥，得到及時的治療，不致延誤病情。如果世人愚昧地不去治病，則等于放棄了機會。有的氣功師為人治病時不知好歹，狂傲地讓病人自己的能力，不準病人吃藥治療，因而延誤病情，致死人命，特別是在農村的那些巫婆神漢們為了錢，常演出這種悲劇，已是屢見不鮮了。 了解了四種病的原因，就應對自己的一生有個檢察，特別是力求避免后兩種致病因素出現。如果前世的因果導致出現無法治愈的病情出現，一方面要積極治療，另一方面主動在佛前懺悔自己的過失，發愿修善行，請諸佛菩薩加持，盡快治愈。同時，也要將生死看開，心情豁達開朗，不可怨天尤人，否則，就是自欺欺人，于事無補。 誰都不想得病，但人生就有災，病苦是八苦之一，人生怎能全躲過。使病苦少發生的辦法不僅是鍛煉身體，有很好的免疫力；同時也要業力小，福報大，這樣在疾病來了，也會大病化小，小病化了。而無福的人往往小病化大，大病化重，延誤機會，造成無可挽回的災難。 生命是運動的，命運和業力也是可以改變的，在沒有遭受業報時如修有所成，積有大福報，并懺悔業力將其減至最小時，因業力而生的病是可以避免的，何況還有上師與佛菩薩保護加持呢? 如果平時盡情享樂造業，到了危急之時，臨時去要燒香抱佛腳，多是難以奏效的。在同樣的條件下，福報大的人比福報小的人更容易躲避病災，即使有病，也很容易治愈。可見福報是人生命運中不可輕視的重要因素。 多積福，少造業，不造業，才是避免不治之癥的根本方法。病因是病毒感染、外傷等原故，而根子卻是以往的業力。不解決這個根子的話，只治了標難以治本，即使這一劫逃過，下一個劫也會難躲的。故而諸佛菩薩諸祖師都從利益眾生的角度勸眾生行善積德不造惡業，這不僅僅使當世祥和幸福，也對每個人來生有著積極的意義。客觀上對于社會的安定、人類的和平都有著不可忽視的作用。 對于修行人來說，身體雖是臭皮囊，可又是修行之本。一個有病之軀，如何可以正常修行？風一吹就倒的人怎么可以堅持苦修?若是在還沒修成之時就過早地病逝了，豈不可惜！ 佛對宇宙中的一切都有過精辟的分析。佛法不離世間法，對于眾生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分憐憫，佛陀分析了這四種致病的因緣，告誡眾生，應該明了自身解脫疾病束縛的方法，而能趨吉避兇。
