日為太陽，月為太陰！火居太陽之位，水居太陰之位。所以二十八宿里面，日同火行，月同水行！
二十八宿里的五行不同于正五行。
比如，水本來怕土克制，但軫水蚓為水，不但不畏土克，反面賴土而生；木怕金傷，但井木犴為木，不但不畏金克，反而餐金食鐵……
二十八宿分度吉兇，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號來表示出吉、平、關煞、空亡、差錯等。二十八宿分度吉兇的判斷是以五行生克為依據的，但五行的搭配并不統一。基本上是以分度的五行為主，以二十八宿的五行為賓，五行生克吉兇關系如下：
賓生主，為生氣，吉利。
賓主同，為旺氣，吉利。
主克賓，為財氣，吉利。
賓克主，為煞氣，兇災。
主生賓，為泄氣，兇災
下面是網上的資料，供參考。
角宿 十二度太 一二度為吉.三度平.四五度犯關煞.六度吉.七度犯差錯.八度兇.九度合北斗高起星吉.十十一度吉.十二度及太度兇.
亢宿 九度太 一度兇.二度犯小空亡.三度吉.四五度犯關煞.六度平.七度兇.八度吉.九度犯大空亡.
氏宿 十六度少 一二度犯關煞.三度覺騎官星吉.四度水星吉.五度合將軍星吉.六七度犯關煞.八度合貴星吉.九十十一度平.十二度吉氣吉.十三度兇.十四十五度犯差錯.十六防度吉.
房宿 五度太 一二度吉.三四度犯關煞.五合陰德監司吉.太度犯小空亡.
心宿 六度 一度吉.二度合太子侍從吉.三四度犯關煞.五度羅網.六度犯白虎騰蛇兇.
尾宿 十八度 一二度犯大空亡.三度兇.四度吉.五度合紫微星吉.六七度平.八度吉.九度合帝座吉.十十一度犯關煞.十二十三度平.十四度兇.十五度平.十六十七度犯關煞.十八度犯天貧星兇.
箕宿 九度半 一二度吉.三度兇.四度吉.五六度犯關煞.七度犯小空亡.八度平.九度犯惡死兇.半度平.
斗
宿 二十二度 一度合土氣高甲星吉.
二度吉.三四度平.五度犯大空亡.六度合貴子星吉.七八度犯關煞.九十度吉.十一度合相龍星吉.十二度吉.十三度犯小空亡.十四度合國家桂石星吉.十五度
合師旅吉.十六度兇.十七十八度吉.十九合大貴星吉.二十度合師錯.二十一二十二度俱平.
牛宿 七度 一度兇.二度合女帝星吉.三四犯關煞.五度犯小空亡.六度兇.七度吉.
女宿 十一度 一度吉.二三度犯關煞.四度兇.五度吉.六度犯大空亡.七度合貴星吉.八度合黃度吉.九度合天才星吉.十十一度兇.
虛宿 九度少 一度兇.二三度犯關煞.四度合富貴星吉.五度合過于用星吉.六度合大貴星吉.七度平.八九度犯關煞.
危宿 十六度 一度兇.二三度吉.四五度犯關煞.六度合金庫星吉.七度兇.八度犯小空亡.九度十度兇.十一度合公吏星吉.十二度平.十三度兇.十四度犯黑道.十五度十六度犯關煞.
室宿 十八度 一二度吉.三度合人道吉.四度五度犯關煞.六度吉.七度犯小空亡.八度犯騰蛇.九度合天皇帝星吉.十十一度犯關煞.十二度合斧頭星吉.十三度合斧柄星吉.十四度平.十五度犯差錯空亡.十六十七度吉.十八度兇.
壁宿 九度太 一度合五艮巾帽星吉.二度合上司得從星吉.三四度平.五六度犯關煞.七度吉.八度合外屏侍從星吉.九度犯差錯.
奎宿 十八度 一度右.二度犯大空亡.三度合大貴星吉.四五度兇.六度合天府星吉.七度合黃道福壽星吉.八度合天倉星吉.九度吉.十度犯小空亡.十一至十三度平.十四犯差錯.十五度吉.十六度平.十七度犯差錯.十八度吉.
婁宿 十二度太 一度合天倉星吉.二三度犯關煞.四度合天文將軍星吉.五度平.六度吉.七度犯小空亡.八度吉.九度十度平.十一度犯差錯.十二度犯黑道.太度合朝土執政吉.
胃宿 十五度少 一度吉.二度犯大空亡.三度四度犯關煞.五度吉.六度合財庫星吉.七度平.八度合太陰吉.九度合天河太旺星吉.十度犯小空亡.十一度合天府總領星吉.十二度吉.十三度平.十四十五度兇.
昴宿 十一度 一度平.二度犯差錯.三度吉.四度合黃道吉.五六度犯關煞.七八度吉.九度犯小空亡.十度合黃道星吉.十一度大空亡.
畢宿 十六度半 一度合八座星吉.二度平.三度合天壬諸郎星吉.四度平.五度犯大空亡.六七度犯關煞.八度合文章高貴星吉.九度犯小空亡.十度犯咸池淋浴數.十一度合天子耳日星吉.十二十三犯關煞.十四犯小空亡.十五度兇.十六度平.半度吉.
嘴宿 半度 半度吉
參宿 九度半 一度平.二三度犯關煞.四度犯差錯.五度平.六度合國子星吉.七八度犯關煞.九度合紫微星.半度吉.
井
宿 三十度少
一度平.二度犯空亡.三度吉.四五度兇.六度合生氣吉.七八九度平.十十一度犯關煞.十二度兇.十三度吉.十四度合郎宿星吉.十五度兇.十六度合生氣吉.
十七度兇.十八度犯小空亡.十九度二十度吉.二十一度二十二度犯關煞.二十三度平.二十四度合富貴吉.二十五度犯差錯.二十六度合紫微星吉.二十七度二十
八度犯關煞.二十九度犯聾啞破家星.三十并少度平.
鬼宿 二度關半 一度犯債負星兇.二度兇.半度犯小空亡.
柳宿 十三度半 一度合文章侍郎星吉.二三度犯關煞.四度合執政諸候星吉.五六七度平.八度九度犯關煞.十度至十三度半俱吉.
星宿 六度太 一度平.二度犯小空亡.三度吉.四度合文昌高壽星吉.五六度并太度俱平.
張宿 十八度太 一度合宰相星吉.二度吉.三度犯南針錯兇.四度吉.五度平.六七度犯關煞.八九度吉.十度犯小空亡.十一度合北斗樞星吉.十二度合權府星吉.十三度吉.十四度兇.十五十六度俱平.十七至太度犯關煞.
翌宿 二十度少 一度合長壽星吉.二度合大權星吉.三度平.四度吉.五六度犯關煞.七度吉.八度犯小空亡.九度平.十度合坐氣吉.十一度合黃道吉.十二度十三度合印堂星吉.十四度兇.十五度犯小空亡.十六度吉.十七度十八度犯關煞.十九度合惟星吉.二十度合諸候星吉.
軫宿 十八度太 一二度合諸候星吉.三度犯小空亡.四度合八座吉.五度平.六度合三公吉.七度至九度平.十十一度犯關煞.十二度合太極左府星吉.十三度兇.十四度平.十五度合外盾虎樓星吉.十六十七度犯關煞.十八度犯小空亡.
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精
確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準確度數顯得很不方便，于是楊
公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之于理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以 了。
一百二十分金的用法：
一、安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥于分金與仙命的關系而忘
記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二、配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
一百二十分金只標注四十八個分金，其余分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上
，是屬于旺相分金。空位上的是屬于孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的
錯誤。千萬不能本末倒置。
什么叫“立向？
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根
據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說“氣行于地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解
這一點，就非常容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。
無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的“風
水師”，將羅盤轉來轉去，隨著東家的意愿轉，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用！
一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經反復強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局里。龍、
水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做“出卦”。金龍入
首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什么意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應立丑山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：
“分金差一線，富貴不相見”。
什么是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
陽宅因受宅基形狀、規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
就星宿而言，每個星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國人對自然萬物的一種信仰，但同時也是對天文觀測的一種手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在劃分天區的標準上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是這個標準的準繩，這一點和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不過多已人文為主而。
四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。
二十八星宿最早萌發于夏商時代，后來在春秋、戰國時期中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中都有記載。早期的二十八星宿主要是用于觀測天文和氣象，這對于當時的農業有很大的幫助，還有就是可以劃分當時的時節，也就是當成現在的日歷使用，西方的歷法最早的記載就是古代巴比倫時期。我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
由此可見，所謂的二十八星宿也就是古代的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建于元初時期。郭守敬曾經在這里重新觀測了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并編制了當時最先進的歷法——授時歷。
道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有了個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神則是保護天地四方的神靈。于是就有了所謂的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎則是權力和威望的象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，因為它既象龜，又象蛇，但是它卻能活上萬年，用現在的觀點去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又根據四神二十八星宿的方位編排了許多圖陣，比如“九曲黃河陣”等等。后來，這些就演變成了風水學。
二十八星宿，是古人推論日時吉兇的一個重要理論依據。
二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐標的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日、月、五星運行所到的位置。經過長期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿的場所，所以稱作二十八宿。古人還把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方”。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環繞在天體大氣象里面，周而復始的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。久而久之，二十八星宿被賦予了不同內容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起云涌，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據。
二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，只是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的歷書就已采用這種值日法。后來，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇內涵。對二十八宿分別與二十八種禽獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載，現將以通俗歌謠形式表述的有關內容附錄于后，以備參考。
一、東方蒼龍七宿
1、角宿：
屬木，為蛟。為東方七宿之首，有兩顆星如蒼龍的兩角。龍角，乃斗殺之首沖，故多兇。
角宿值日不非輕，祭祀婚姻事不成，埋葬若還逢此日，三年之內有災驚。
2、亢宿：
屬金，為龍。是東方第二宿，為蒼龍的頸。龍頸，有龍角之護衛，變者帶動全身，故多吉。
亢宿之星事可求，婚姻祭祀有來頭，葬埋必出有官貴，開門放水出公侯。
3、氐宿：
屬土，為貉（即狗獾）。氐，為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時即是冬寒草木枯黃之時。《史記》記載：“氐，東方之宿，氐者言萬物皆至也。”氐宿是東方第三宿，為蒼龍之胸，萬事萬物皆了然于心。龍胸，乃龍之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉慶多，招得橫財賀有功，葬埋若還逢此日，一年之內進錢財。
4、房宿：
為日，為兔。為東方第四宿，為蒼龍腹房，古人也稱之為“天駟”，取龍為天馬和房宿有四顆星之意。龍腹，五臟之所在，萬物在這里被消化，故多兇。
房宿值日事難成，辦事多半不吉慶，葬埋多有不吉利，起造三年有災殃。
5、心宿：
為月，為狐。為東方第五宿，為蒼龍腰部。心為火，是夏季第一個月應候的星宿，常和房宿連用，用來論述“中央支配四方”。龍腰，腎臟之所在，新陳代謝的源泉，不可等閑視之，故多兇。
心宿惡星元非橫，起造男女事有傷，墳葬不可用此日，三年之內見瘟亡。
6、尾宿：
屬火，為虎。為東方第六宿，尾宿九顆星形成蒼龍之尾。龍尾，是斗殺中最易受到攻擊部位，故多兇。
尾宿之日不可求，一切興工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之內有悲哀。
7、箕宿：
屬水，為豹。為東方最后一宿，為龍尾擺動所引發之旋風。故箕宿好風，一旦特別明亮就是起風的預兆，因此又代表好調弄是非的人物、主口舌之象，故多兇。
箕宿值日害男女，官非口舌入門來，一切修造不用利，婚姻孤獨守空房。
二、北方玄武七宿
8、斗宿：
屬水，為獬。為北方之首宿，因其星群組合狀如斗而得名，古人又稱“天廟”，是屬于天子的星。天子之星常人是不可輕易冒犯的，故多兇。
斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般萬事有災殃。
9、牛宿：
屬金，為牛。為北方第二宿，因其星群組合如牛角而得名，其中最著名的是織女與牽牛星，雖然牛郎與織女的忠貞愛情能讓數代人傾心感動，然最終還是無法逃脫悲劇性的結局，故牛宿多兇。
牛宿值日利不多，一切修造事災多，葬埋修造用此日，賣盡田莊不記丘。
10、女宿：
屬土，為幅（蝠）。為北方第三宿，其星群組合狀如箕，亦似“女”字，古時婦女常用簸箕顛簸五谷，去棄糟粕留取精華，故女宿多吉。
女宿值日吉慶多，起造興工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之內進田莊。
11、虛宿：
為日，為鼠。為北方第四宿，古人稱為“天節”。當半夜時虛宿居于南中正是冬至的節令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，如同子時一陽初生意味著新的一天開始一樣，給人以美好的期待和希望，故虛宿多吉。
虛宿值日吉慶多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若還逢此日，一年之內進錢財。
12、危宿：
為月，為燕。為北方第五宿，居龜蛇尾部之處，故此而得名“危”（戰斗中，斷后者常常有危險）。危者，高也，高而有險，故危宿多兇。
危宿值日不多吉，災禍必定注瘟亡，一切修營盡不利，災多吉少事成災。
13、室宿：
屬火，為豬。為北方第六宿，因其星群組合象房屋狀而得名“室”（象一所覆蓋龜蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩榮，葬埋苦還逢此日，三年必定進田莊。
14、壁宿：
屬水，為犭俞。為北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的圍墻，故此而得名“壁”。墻壁，乃家園之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀興工吉慶多，修造安門逢此日，三朝七日進錢財。
三、西方白虎七宿
15、奎宿：
屬木，為狼。為西方第一宿，有天之府庫的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安營，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日進田莊。
16、婁宿：
屬金，為狗。為西方第二宿，婁，同“屢”，有聚眾的含意，也有牧養眾畜以供祭祀的意思，故婁宿多吉。
婁宿之星吉慶多，婚姻祭祀主榮華，開門放水用此日，三年之內主官班。
17、胃宿：
屬土，為雉。為西方第三宿，如同人體胃之作用一樣，胃宿就象天的倉庫屯積糧食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻賀有功，葬埋若還逢此日，田園五谷大登豐。
18、昴宿：
為日，為雞。為西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西從卯，西為秋門，一切已收獲入內，該是關門閉戶的時候了，故昴宿多兇。
昴宿值日有災殃，兇多吉少不尋常，一切興工多不利，朝朝日日有瘟傷。
19、畢宿：
為月，為鳥。為西方第五宿，又名“罕車”，相當于邊境的軍隊，又“畢”有“完全”之意，故畢宿多吉。
畢宿造作主興隆，祭祀開門吉慶多，一切修造主大旺，錢財牛馬滿山川。
20、觜宿：
屬火，為猴。為西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主榮昌，若是婚姻用此日，三年之內降麒麟。
21、參宿：
屬水，為猿。為西方第七宿，居白虎之前胸，雖居七宿之末但為最要害部位，故參宿多吉。
參宿造作事興隆，富貴榮華勝石崇，葬埋婚姻多吉慶，衣糧牛馬滿家中。
四、南方朱雀七宿
22、井宿：
屬水，為犴（即駝鹿）。為南方第一宿，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。井宿就象一張迎頭之網，又如一片無底汪洋（請參閱神話傳說中的“精衛填海”故事），故井宿多兇。
井宿值日事無通，兇多吉少有瘟災，一切所求皆不利，錢財耗散百災非。
23、鬼宿：
屬金，為羊。為南方第二宿，猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作“鬼”，鬼宿因此而得名，主驚嚇，故多兇。
鬼宿值日不非輕，一切所求事有驚，買賣求財都不利，家門災禍散零丁。
24、柳宿：
屬土，為獐。為南方第三宿，居朱雀之嘴，其狀如柳葉（鳥類嘴之形狀大多如此），嘴為進食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主錢財，富貴雙全入家來，葬埋婚姻用此日，多招福祿主榮昌。
25、星宿：
為日，為馬。為南方第四宿，居朱雀之目，鳥類的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗話說“眼里不揉沙子”，故星宿多兇。
星宿值日有悲哀，兇多吉少有橫災，一切興工都不利，家門災禍起重重。
26、張宿：
為月，為鹿。為南方第五宿，居朱雀身體與翅膀連接處，翅膀張開才意味著飛翔，民間常有“開張大吉”等說法，故張宿多吉。
張宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久長，葬埋興工用此日，三年官祿進朝堂。
27、翼宿：
屬火，為蛇。為南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鳥有了翅膀才能騰飛，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年進祿入門堂，一切興工有利益，子孫富貴置田莊。
28、軫宿：屬水，為蚓。為南方第七宿，居朱雀之尾，鳥兒的尾巴是用來掌握方向的。古代稱車箱底部后面的橫木為“軫”，其部位與軫宿居朱雀之位相當，故此而得名。軫宿古稱“天車”，“軫”有悲痛之意，故軫宿多兇。
軫宿兇星不敢當，人離財散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有驚慌。
二十八宿所屬吉兇各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與兇，故以上所編創內容僅作擇吉時參考之用。
以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而復始。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可根據以下歌訣核對歷書上二十八宿印的對不對，只要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了。
四五六日一二三
角亢氐房心尾箕（東方七宿）
斗牛女虛危室壁（北方七宿）
奎婁胃昂畢觜參（西方七宿）
井鬼柳星張翼軫（南方七宿）
九星飛泊——玄妙的擇吉方陣
吉神兇煞——神秘的擇吉外衣
吉時良辰——最后的擇吉定位
民間黃歷——鍋無法下口的擇吉大雜燴
設計符合我們北半球的羅盤，把時間和天象對應起來，所以還是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反過來后，二十八宿的順序就是逆時針了。從北極往下看，剛好符合地球自轉和公轉的方向。所以我們老祖宗發明的羅盤對我們北半球是適合的。到了澳洲南半球，羅盤得反著來用了。下面再解釋下上文說到的二十八宿的五行問題。為什么按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居后。
七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是二十四小時。二十八宿以東方角木為首。按上圖每一時數一曜數下去，就能推算各宿的五行。比如從角木開始從上往下數，數到二十二時回到木，二十四時就到日。這樣就表示一天二十四小時結束了。一宿值一日，第二天輪到亢值日，七曜五行繼續排，昨天是日，接著下面是金，所以亢屬金。
因為木與金隔四位，亢值宿的一天后面要隔四位數，數完二十四小時。比如金、土、日、月、火、水、木，數七回到木，數完二十四后一天結束，第二天再隔四數就到土，氐值日，氐就屬土了。這個太復雜，大家知道二十八宿，一宿值一日，有其五行數理就行了。七政剛好七數，利用西方發明的星期來對應記憶就很好，大家可以看第二張圖，七曜隔七剛好一星期，又回到原來的五行，就是每個星期幾，數相同，五行或日月也同，
按二十四山向來記憶就更方便了。乾坤艮巽屬四木，辰戌丑未屬四金，乙辛丁癸屬四土，子午卯酉日月屬君相火，甲庚丙壬屬四火，寅申巳亥屬四水。大家可以跟第二張圖對一對。宿有二十八，向有二十四，因為子午卯酉兼日月了。這就是天星風水用于撥砂立向的五行，必須要記住。
坐危13度向張15度
