金毛一歲了，
五行和八卦有什么關系
先把這些弄懂后!在去學五行八卦吧?
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生肖的由來:
在前述太陽系十大行星篇幅中！
我們知悉太陽是太陽系的主星,其它的十大行星均有各自的運行軌道！
在于太陽周邊繞行。
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生肖的由來:
是古代天文星相學家,在得悉太陽系的每一個行星的星球!
都在它們固定的軌道運行時!每一個行星在互動交錯運行時!
它們星球星球之間所產生的靜電能(又稱磁力能)
均對地球上的人類產生極大的影響力。
十大天干﹝干即干涉之意﹞即是指太陽系中十大行星,
時時刻刻干涉著地球上的人類吉兇禍福!
十天干以=甲乙
丙
丁
戊
已
庚
辛
壬
癸
來代表太陽系的木火土金水的五大行星。
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地支的涵意,即是說:
太陽系中的木星!每12年在它自己的運行軌道上繞行太陽一周!
(360度/12年=每年30度)其間每一年木星運行的30度的軌道宮位!
對地球上而言，均有不同方位的木星磁力能!
因此對地球上不同經緯度地區與不同出生時間的人們產生不同的影響力量!
也就是說木星每年所到的位置!將與地球上不同經緯度區域上所住的人群!
及對那些出生時間不同的人仕!形成不同的互動磁場關系。
木星磁力能時時刻刻支配著地球上的人類之吉兇禍福!
故稱地支;因木星每12年才繞行太陽一周,12年形成了軌道上的12個宮位
(一年30度,
12年共360度,
正好一圓周),
12個不同的宮位,以地友來代表它!
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地支:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)
中國古代的星相學者,為了讓後代子孫方便記下12地支!
(木星)每年對人類的吉兇禍福影響,
就把12種不同個性特質的動物名稱,
用來區分代表那些特定時間內出生的人群。12個地支,
其依次如下:
子屬鼠,
丑屬牛,
寅屬虎,
卯屬兔,
辰屬龍,
巳屬蛇,
午屬馬,
未屬羊,
申屬猴,
酉屬雞,
戌屬狗,
亥屬豬。
因此人們就把木星繞行到12地支中(子宮)的位置內!
地球上那一年出生的人稱之生肖屬鼠(簡稱肖鼠生人)
古代的人們把木星繞行到12地支中(丑宮)的位置!
那一年出生的人,稱之生肖屬牛(簡稱肖牛生人),其它依下列分類!
當流年木星到(子宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖鼠。
當流年木星到(丑宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖牛。
當流年木星到(寅宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖虎。
當流年木星到(卯宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖兔。
當流年木星到(辰宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖龍。
當流年木星到(巳宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖蛇。
當流年木星到(午宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖馬。
當流年木星到(未宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖羊。
當流年木星到(申宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖猴。
當流年木星到(酉宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖雞。
當流年木星到(戌宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖狗。
當流年木星到(亥宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖豬。
編著:羅極先生
非轉資料!
臺北市易學會學術研究部主任
希望你能滿意并給于點選滿意度!
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī) 五行屬木 震卦南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn) 五行屬火 離卦西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn) 五行屬金 兌卦 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁 五行屬水 坎卦
二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、 斗、牛、女、虛、危、室、壁、 奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、 井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
二十八星宿參見：
http://baike.baidu.com/view/17723.htm
五行：
五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充陰陽學說。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
八卦
八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又名伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是后天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當家宅內某一方位不吉時，我們可根據該方位的卦，推斷其不吉對誰的影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
例如：家宅的西方有穿心煞自窗口沖入（穿心煞是甚么，將在以后介紹），由于西方屬兌，兌主少女，故家中的幼女受影響將較大，其余可類推。
(一)八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
(二)八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
(三)八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
(四)八卦所屬
乾、兌(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；離(火)；坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
(六)八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）
四元素：
四元素說是古希臘關于世界的物質組成的學說。這四種元素是土、氣、水、火。這種觀點在相當長的一段時間內影響著人類科學的發展。
巴比倫人和埃及人曾經把水，后來又把空氣和土，看成是世界的主要組成元素。米利都派哲學家阿那克西曼德又加上第四元素火，并且設想在元素形成之前還有一種原始物質。四大元素由這種原始物質形成之后，就以土、水、氣、火的次序分為四層。火使水蒸發，產生陸地，水氣上升把火圍在云霧的圓管里。人們眼中看見象是天體的東西，就是這些管子的洞眼，使我們能從洞眼中望見里面的火。
另一個米利都派哲學家阿那克西米尼則把氣或者空氣看作是原始物質，并把其他元素說成是由空氣組成。空氣變得稀薄后就成了火。他的論證是，空氣從嘴里呼出來是熱的，而在壓力下噴出來時則感到是冷的。同樣，通過凝聚的過程，氣先是變成水，然后變成土。這些元素之間的差異只是量變的結果，元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空氣。
現在認為亞里士多德是系統提出這一學說的第一個人。他認為萬物由四種元素土、氣、水、火組成，這種元素是永恒存在的，又認為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質。進而推論世界上的萬物的本原乃是四種原始性質：冷、熱、干、濕，而元素則由這些原始性質依不同比例組合而成
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。
所以，八卦是太極的衍生物。
五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運。
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
(龜蛇合一稱玄武)
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。
兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。天干地支在我國古代主要用于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等
早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。根據《五行大義》中記載，干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也。”
我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與回歸年的天數相符，設置閏月。據記載，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協調陰歷和陽歷。
天干地支，是古人建歷法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦予的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合歷，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周三代。
