這個沒有考證不能瞎說
六道，包括人，天，阿修羅，鬼畜生，地獄眾生。
枉死，如果當時因為痛苦，或者極度仇恨的心理，很大可能是直接墮落地獄。
如果只是自己冤枉，大概還好點，能到餓鬼道里去。
能投胎畜生、人，都是有福報的。
而能成天人，都是積德行善，善大于惡，才會升天的。
如果能在日常的生活中，觀察自己，即使是1分鐘、60秒，能夠做不損人、罵人之事，能夠不思考損害別人，或自己貪婪的東西，或怒人、畜生等物。這樣，就有可能升到天上。
如果日日能如此，必生天上。
出六道，只要能有比這些更高的心，就可以了！
最重要的是出離心，和發愿讓其他人也出離這些地方的心。
觀音道場賜刺禪林---“廣德寺”網站
李炳南居士答：這個問題，古代大德在經文后面早就有詳細的注解，查閱后就自然明白了。這里再補充幾句。第一，意念不一就不會往生極樂世界，愛欲不重就不會輪回娑婆世界。意念專一就會往生凈土永不退轉，妄想太多就會墮落塵世輪回生死。第二，生到了凈土，周圍就全部都是凈緣，無緣不促進自己道心上升，因此就永遠不會退轉了。我們這個世界是穢土，生到了這個世界，無緣不促進自己欲念增重，所以絕大多數會退去道心。第三，往生凈土的人，都是凈因成熟的人，已經覺悟，不會退心。輪回娑婆的人，都是業力所牽的人，被妄念迷惑，難以覺悟，所以就只能墮落。簡單的說是這樣，要詳細地說，即使洋洋萬言也難以說盡。
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首先你要知道人的靈魂是不滅的，是永恒的！這是一個很關鍵的問題，也是一個必須要搞明白的六道輪回的基礎。如果沒有靈魂，也就不存在什么六道輪回了。既然這樣，那么，不論怎么死亡的眾生，包括人類，在死亡的同時靈魂也就離開了這個眾生的身體，實際在這個時候，這個所謂的眾生也就已經變成了一具尸體了。在這個時候，這個離開身體的靈魂也就開始到其它的地方去下生去了，成為了另一個剛出生的眾生。程序是非常簡單的，就是下生---成長---死亡---再下生，永無休止的輪回。這個死亡，不論是通過什么樣的方法死亡的靈魂是沒有區別的，它都會往其它的地方去下生，這就是被人們所講的“往生”，“往”就是“往別的地方”，“生”就是“再次下生”。而所謂的“六道輪回”指的則是所有的眾生的分類，在大該上人們把它分為了六類，所以，一般的人就說是“六道輪回”了。
“我”，從無始劫以來，一直因造作種種善不善業而被業力牽引，于無數世在六道之中輪回不已，若不聞佛教導、不信受、奉行佛法，將永遠生生死死以至無窮。這是因為不知道有解脫生死的方法，甚至不知道生死輪回這件事。
教人了脫生死，停止輪回就是“度人”（渡過生死苦海，到達不生不死的彼岸）；這個方法唯有佛法能夠做到。
佛教將一切有情分為十法界。十法界又分為“六凡四圣”:
六凡為：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人等六道；六凡不能出離三界，升降沉浮，輪回不已；
四圣為：阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。四圣能出三界而常住三界以救度眾生出離輪回。（阿羅漢、辟支佛可能因畏怖生死，樂于入涅盤，因而不度眾生，名為“自度”；也可能“回小向大”，觸證真如而明心；由此成為菩薩而度眾生，名為“度他”。）
六凡可以通過修學佛法而了脫生死，出離輪回。方法有三種：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。（乘的意思就是“乘坐的工具”，經中用“白羊車”、“白鹿車”、“白牛車”比喻）
其中，聲聞乘和緣覺乘合成“小乘”；聲聞乘通過觀察五蘊十八界一切法空而證阿羅漢果；緣覺乘通過觀察十二因緣法緣起性空而證辟支佛果；
大乘（菩薩乘）則是：先發菩提心，通過開悟明心，觸證人人具足的如來藏；因此發起般若智慧而入門，悟后起修，實修菩薩六度萬行，層層增上直致成佛。
以上三乘佛法，聲聞、緣覺只是中途暫時停留的境界，不是究竟圓滿。其實三乘終究合為“唯一佛乘”，究竟圓滿成就無上菩提。
簡言之，佛教就是教眾生成佛；方法就是佛法。由凡夫的“無常、苦、空、污染”境界，轉變為佛的“常、樂、我、凈”境界。
佛法分為二種道路：
其一為“小乘解脫道”，是教人證得五蘊十八界一切法空，斷除“我見”，“我執”，斷除“三縛結”；三界之中已經找不到這個“我”了，成為“阿羅漢”“辟支佛”入無余涅盤，不再受生死。這樣就解脫了生死。
其二為“大乘菩提道”，是教人先發菩提心，以開悟明心而實際發起般若智慧為入門，實際觸證我們人人具足的真如如來藏而明白“人人皆可成佛”“生佛不二”等道理；再實修菩薩六度萬行，直至成佛。
而小乘解脫，雖然已了生死，不受后有，但是不是究竟，未能證知本具之真如，不實際了知成佛之道；
究竟是成佛，也叫做“唯一佛乘”。
聲聞阿羅漢，緣覺辟支佛，大乘佛菩提道。除此以外，別無任何方法可以了脫生死，更不能走上成佛的道路。
南無本師釋迦牟尼佛
若知前世因，今生受者是。若知來世果，今生做者是。
