《周易》應用:
大凡現代對《周易》感興趣的人，都會遇到一個頭痛的問題，就是《易經》爻辭中的古文含義實在讓人傷腦筋。因此，很多人被這些令人頭痛的古文折磨而放棄了對《周易》的學習與研究。
我經常跟學易者說：周易爻辭相當于兒子的面目，八八六十四卦相當于老子的本來面目，兒子是從老子那里生出來的，你把兒子研究了半天，研究得頭都大了，卻還是不明白老子長什么樣。你把老子搞明白了，自然能把兒子分辨出來。
所以，研究與學習《周易》，一定要先學習八八六十四個卦是怎么形成的，怎么變化的。一個卦有六個爻，每一爻的陰陽有何不同，又是如何變化的。你再來對照爻辭就明白了《周易》講了些什么，這個卦大概講了些什么。
有兩個最簡單的《周易》預測應用的辦法，第一就是你對“周易八卦”什么都不知道，有一天突然想要問一件事情的發展情況，拿起《易經》來隨意一翻，只要你做到了是真正有感而發，是隨意而翻書，保證你翻到的那個卦的爻辭就解答了你要問的事情的發展方向。過去古代的人說這是通于神明，感而所得，實際上是你這個行為的本身就具備了起卦的功能，只是把起卦過程隱藏在翻書這一動作之中了。第二個方法就是你對“周易八卦”略有了解，知道怎么樣起卦，那么你起出了卦后，對照這個卦的爻辭，也一定能判斷出這個事情發展的方向。這是周易預測與應用中兩個最簡單有效的方法，也是靈性特別閃光的地方。也是開始最能夠將你引入周易應用之門的方法。
在《易經．系辭上傳》第二章中孔子說他學習周易的心得體會時講到：“圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故，吉兇者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉無不利。”
此段話我們翻譯一下就是：“我心想要預測一個事情的發展，于是起卦，通過仔細觀察卦的卦象、爻象，看其中的陰陽兩種因素是怎么作用、怎么轉化、和怎么變化的。再看看易經的系辭上是怎么對此進行解釋與判斷的，這樣就能夠知道事物發展變化的好壞了。所以說，吉與兇不過是失去與得到的表現罷了；悔吝不過是憂愁、懊悔、傷腦筋的表現罷了；卦中陰陽的變化反映了事物的前進與后退；剛與柔、陰與陽如同晝夜的運行一樣不斷發生變化。一卦分六個爻，六爻又分別代表了天、地、人三才以及在其中的萬事萬物。所以，懂得應用周易的人，依據周易八卦的次序而安裝八卦，通過卦象、爻象，再反復推敲易經爻辭的含義，常常能使預測的人非常快樂于預測的準確性，并因此而愛不釋手。所以，懂周易的人，安裝好八卦后就心平氣和的仔細觀察它的卦象所代表的含義，或者反復推敲易經爻辭的含義，根據卦中陰陽的變化來分析判斷事物的運行規律，從而達到預測的目的。再加上你學習周易八卦本身所具備的靈性，也一定能夠幫助你達到預測準確的目的。”
從以上孔子對應該怎么樣學習周易的報告中，我們可以看到，學習周易沒有一點難和玄的地方，是人的思想人為的把它搞復雜了。而且孔子早在兩千五百年前就告訴我們，要想學習周易，一定要先學習什么是八卦的卦象（設卦觀象），你才可以去分析爻辭是什么意思。盡量不要逆行，那樣就會使你被爻辭的之乎者也所難住，同時也會被里面的什么神呀、圣人呀、天道呀搞得神神秘秘，以為難懂難學。在翻譯上面孔子的話時，我就把“圣人”、“君子”直接翻譯成了“我”與“預測者”，當然孔子的“圣人”含義包含廣大一些。其實只要我們能夠靜下心來，學習周易跟學習任何文化知識一樣方便，他同樣有他的邏輯思想與推理方法。
周易本身反映了宇宙的三個重要原則，就是“變易、不易、簡易。”宇宙有個特性就是萬事萬物均在運動變化之中，這就是變易。所以孔子在兩千五百年前研究周易時就指出：宇宙萬物有“偕時俱進”的特性；萬事萬物與宇宙本體合一的本質特性不變，所以萬法歸宗，萬眾一心，一體同源；萬事萬物在運動變化中遵循簡單的原則，所以大道至簡至易。我們的祖先把天地萬物用八個卦的運行狀態表現出來，又再歸納為四象、兩儀、太極直至無極
因此，我們在學習周易的過程中，不必要再人為的認為它難，從而放棄。首先我們要做到的就是進入它的門。
http://baike.baidu.com/view/2693.htm這有周易的介紹
我的理解：詩經共三百零五篇，或是贊美，或是諷刺，各有不同語言風格；易經八卦分出六十四卦，有的是吉，有的是兇，各有不同的符號圖案。 這應該是
1:先找50跟短木棍(應該是蓍草<古人認為蓍草具有靈性>現在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之數”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。 2:然后拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。 3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三算之后，兩排木棍的組數有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來表示，雙數用“- -”(陰)來表示。然后在旁邊寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。 以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現在用這種方法起卦的人已經很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當時是五株錢,現在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替) 具體方法:取3個大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實銅錢,心里靜靜的想著自己要預測的事情.(這時候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預測的事情!!)時間大約1分鐘或自己有感覺的時候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個背為陽爻，記作
六爻預測都是以地支五行為主論生克，所以熟練掌握和準確判斷出卦中各個爻的旺衰狀態是能斷準卦中信息的重要技術保障。 一．在六爻預測中，日、月建是各個卦爻的旺衰來源。 卦爻的生旺，休囚墓絕，是以一年四季的節令，月建、日辰為標志的。用神臨旺則吉，臨休囚，墓絕之地則不吉。因此，四季節令，月建、日辰在預測中極為重要的，一定要熟記。 （一）。卦爻在日、月令的旺衰。 正月立春建寅，寅木臨月建。 二月驚蟄建卯，卯木臨月建。正、二月為木旺，火相，其余金、水、土俱作休囚。 三月清明建辰，辰土臨月建。土生金，金為旺相，木有余氣，其余俱作休囚。 四月立夏建巳，巳火臨月建。 五月芒種建午，午火臨月建。四、五月火旺，土相，其余俱作休囚。 六月小暑建未，未土臨月建。土生金，金為相，火有余氣，其余俱作休囚。 七月立秋建申，申金臨月建。 八月白露建酉，酉金臨月建。七、八月金旺生水，水為相，其余俱作休囚。 九月寒露建戍，戍土臨月建。土生金，金為相，其余俱作休囚。 十月立冬建亥，亥水臨月建。 十一月大雪建子,子水臨時月建。十月，十一月水旺生木，木為相，其余俱作休囚。 十二月小寒建丑，丑土臨月建。土生金，金相，水有氣，其余俱作休囚。 月建司三旬之權，但有春夏秋冬之分，四季生旺墓絕之別。日建不然，四時俱旺，為六爻之主宰，行一日之令，掌一日生殺之權，與月建同權同功。 （二）。 地支五行生旺庫絕表也是衡量卦爻旺衰的關鍵。（表略） 金長生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。 木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。 火長生在寅，旺在午，墓在戍，絕在亥。 水土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。 地支五行生旺庫絕表中的五行所處長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養狀態是要求必須要熟練掌握的內容。
8卦是經卦 2個經卦組合就是 64卦 一個卦6個爻 所以 卦一共是64卦 384爻
在 64卦中，只有一個卦是全部吉利的，那就是“謙”卦。
其余的卦，都是吉中帶兇，兇中帶吉的。
吉和兇是相對而言的，每一個爻，代表八卦的一個線，從下至上。
可以用五帝錢幣的正反來判斷，是陽爻還是陰爻，陽爻：一；陰爻：一一
記住是從下劃到上，算出來后，對著書，看解釋吧。
