是在以前是在擇日時應該在吉神多的日子做特定的事,以增進行事的吉祥與順利的意思。
許多人都希望提前預判“吉兇”來避禍增福，因而遇師即求算命、擇吉日等，但其實佛教中并不提倡此類做法。因為這些都不是按照佛法正見，而是世間的術數等方式判斷吉兇。那依照佛法正見，又該如何看待世間的“吉兇”呢。
佛陀眼中的吉兇，佛陀的弟子阿難曾問過類似的問題：“都說學佛可以轉運，那為什么有人學佛后能夠發財、遇到能和睦相處的伴侶，有人學佛后卻截然相反呢？”佛陀告訴他：“能持戒這就是吉，不持戒、犯戒這就是兇。”佛教認為人的命運是善惡有報的。
而推動命運運轉的便是言行舉止、思維意念所造作的業力。在善業與惡業的角力中，若善業占據上風，自然能夠感受到更多的樂果、甚至逢兇化吉。這種因果的規律并不是通過算命、擇日便可以扭轉的。雖然此舉有時確能躲過所謂的劫難。
但躲得過初一，躲不過十五，該承受的劫難并不會消失，而高明的化解手段則莫過于“防患于未然”。
擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。
擇吉術的神煞由于來自不同的系統，所以不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。 他的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所主，并非絕對。比如八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責范圍，干什么它們都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律，還應了解其所宜所忌，以定從違。
了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了。它的基本原則就是八個字：以事為綱，以神為目，或者是以事為經，以神為緯。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的黃道吉日與吉山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的黑道兇日與兇方。
因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞？其運作軌跡、性情好尚如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所，忌諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然后根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。
擇吉作為一種習俗，其之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數術，至今已逾兩千年。
從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統稱為擇吉術，它們都是通過一定的方法給人們提供關于吉兇的信息的。
狹義上的擇吉，是指以干支歷法為基礎，根據年、月、日、時所值吉兇神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為"擇日"、"看日子"、"撿日子"。古代又稱為"涓吉"、"諏吉"。
擇吉術形成于漢代，而且流派眾多，據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十余家，其中不少在春秋戰國時期就形成了。
漢代擇吉術，以分為特征。諸家學說，自為一體。后世擇吉術，以合為特征。各家學說，融為一體，而以黃歷為表現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體。
擇吉術是一個融匯了多家學說的復合系統，因而它的理論體系極其龐雜。就目前所知，它至少包含這樣一些內容：
1．干支系統；
2．陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
3．八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦，大游年變卦等。
4．納音納甲；
5．十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客
6．二十八宿；
7．九星術，又稱九宮算；
8．六曜，又稱孔明六曜星；
9．黃道黑道；
10，風水堪輿學說；
11．八字算命術。
擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。
擇吉術的神煞由于來自不同的系統，所以不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等。太歲本身并無吉兇。疊吉星即吉，疊兇星即兇。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說："若要貴，修太歲。"
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等。月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉兇，疊吉神則吉，疊兇神則兇。
日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
眾神煞的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所主，并非絕對。比如八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責范圍，干什么它們都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律，還應了解其所宜所忌，以定從違。
了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了。它的基本原則就是八個字："以事為綱，以神為目"，或者是"以事為經，以神為緯"。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的"黃道吉日"與吉山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的"黑道兇日"與兇方。
因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞？其運作軌跡、性情好尚如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所，忌諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然后根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。
后世擇吉術是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體，因此，其神煞不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時，都是既有吉神，又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾。如果一遇兇神輒回避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以干活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法。擇吉用日的取舍原則是："凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。"具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一 概回避。
月煞、月虛都是忌：造成門、開張、開店
正官與日干的關系是：正官是克制我（日干）的。是陽干見陰干克，或陰干見陽干克。
正官的職能：是善意之管，譬如人類，必須遵從與法律管束。正官一般以吉神論。
正官的扶抑能力：衛財，生印，抑身，制劫。身強財弱，正官生印。日干旺盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。 七殺與日干的關系：七殺是克制我（日干）的，是陽干見陽干，陰干見陰干。
七殺的職能：殺身之對手，專以攻身為尚，若無禮法制裁，必傷其主（日干），故有制（有食神，傷官克制）謂之偏官，無制謂之七殺。一般以兇神論。
七殺的扶抑能力：耗財，生印，攻身，制劫。日強財弱，七殺耗財。日強印輕，七殺生印。印輕財重，七殺攻身。日強劫多，七殺制劫。 正偏財與日干的關系：正偏財是受我（日干）克制的。正財是陽干見陰干，陰干見陽干；偏財是陽干見陽干，陰干見陰干。正偏財職能：是養命之源，人人所欲，但非人人所得，古今皆然。一般以吉神論。
財星的扶抑能力：生官殺，泄食傷，制梟神，壞正印。日旺官殺弱，財生官殺。日旺財弱，財泄食傷。日旺梟神旺，偏財制梟神。日旺正印旺，正財壞正印。 正偏印是生我（日干）的。正印是陽干見陰干，陰干見陽干；偏印是陽干見陽干，陰干見陰干。
正偏印職能：我之氣源，如父母生身之義。正印一般為吉神，偏印一般為兇神，又稱梟神，見食（食神）而奪為梟神之故。
正偏印的扶抑能力：生身，泄官殺，御傷，挫食。日弱官殺強，印星泄官殺生身。日弱食傷重，正印御傷，偏印挫食。 傷食與日干的關系：食傷是我（日干）所生的。傷官是陽干見陰干，或陰干見陽干；食神是陽干見陽干，陰干見陰干。
食傷的職能：傷見官仗勢欺之，放任日干于理法之外，故一般以兇神論；食見殺則能制服，使日干得以安然無故，一般以吉神論。
食傷的扶抑能力：泄身，生財，敵殺，損官。身強財官弱，食傷泄身。身強財弱，食傷生財。身弱官殺重，食傷敵殺損官。 比劫與日干的關系：比劫與我（日干）同類。劫財是陽干見陰干，或陰干見陽干；比肩是陽干見陽干，陰干見陰干。比肩的職能：財之敵。日旺一般以兇神論。
比劫的扶抑能力：幫身，任官殺，化泄，奪財。日弱有比劫幫身，日弱有比劫任官殺，日弱有比劫不怕化泄，日旺有比劫奪財。
驛馬星主動，比如搬家；天乙貴人屬于最為吉利的神煞，一般八字里只要有一位就不算下格；亡神主要是指官非牢獄的事情，若為用神反而指攪是攪非起家；羊刃本名是“陽刃”，專指五個陽天干甲丙戊庚壬在地支的“帝旺”之位。其他的還有很多但是主要用的還是“天乙貴人，太極貴人?，驛馬星，桃花”
