你的太陽星座在摩羯座
太陽星座主導先天的個性、平常給予旁人的印象
你像一頭山羊，在險峻的山地上不畏艱難一路往上爬，事實上你擁有一種高不可及的堅定野心，且工作認真，留意細節，而且忠實可靠，你具有驚人的進取心與鞭策力。你的個性謹慎且敏感，尊重權威，對于對與錯有你自己的看法，并頑固地堅持它們。你的性格并不具有特別的創造力，但卻有嘗試的精神；這樣的性格往好的方面來看，具有一種健全的自重感，但多少總有一種令人不快的特性。
正是你那種自以為是的權威感，讓你覺得所做所為是那么地合情合理。實際上你對人生的看法是嚴肅的，有種強烈的責任感，并喜歡擔當應負的責任。但事后你常抱怨有多少重擔加諸在你身上，而且抱怨你完成的事比任何一個人更多。隨著歷煉的增加，可以沖淡這方面的性情。其實你的心地是光明正大的。
對于金錢，你十分節儉，甚至顯得有些吝嗇而在這方面給你帶來痛苦。對于摩羯座的人，你大可以信任他們會將錢花在刀口上，絕不浪費一分錢。只想將少量的金錢做穩健的應用，而不會在商業上做大量的投機炒作。
在言語書寫方面有點顯得單調而枯燥，且經常以事件的正統自居。你留意自己的一言一行，不輕易與他人讓步妥協。基本上你過于自我，甚至流于自戀，但是你很少顯露出壞脾氣。當太陽的位置不佳時，在性生活上顯得暴烈粗俗。
你對小孩的態度過份專橫，并不善于重感情，你隱藏真正的感情，必須避免太嚴厲苛責一位叛逆性強的小孩，即使你認為你的權威性是不容挑戰的。在對待下屬方面也是如此。
你是深具野心的，但基于對家族的必然接受性，你通常情愿承繼世代相傳的事業，而不愿做其他家族事業上的開創。在許多方面你認定適合你父親的必定也適合你。
你通常是擁有衣架子般的身材，和鋼一般的耐力，與驚人的持續力。在占星學上摩羯座掌管人體的雙膝，故必須注意這方面的疾病。基本上你喜歡味道調和的美食。在黃道面上你是除了射手座外最長壽的星座。
你的上升星座在天蝎座
上升星座影響經由后天環境以及個人學習所形的性格及思考模式
你的月亮星座在水瓶座
月亮星座主導潛在的特質、遇到突發狀況的立即反應、代表母親以及與之關系密切的女性
你的水星星座在摩羯座
水星星座主導個人思考能力及思考模式
你的金星星座在水瓶座
金星星座主導愛情觀以及愛情運、對于金錢的處理方式、賺取金錢的能力及財運優劣
你的火星星座在天蝎座
火星星座主導體格及體能、性能力
你的木星星座在白羊座
木星星座主導一生的幸運來源、能夠獲得幸運的行運模式
你的土星星座在射手座
土星星座主導一生噩運的來源、導致噩運的行為模式
算不出，樓主記住，命運始終掌握在自己手中，~0~塔羅牌的解法多種多樣，也就注定了不可能特別準的預測一個人，否則還活什么？直接一生下來找個占卜師測了，好就活著，不好就重活算了~況且，塔羅牌所算得一向是短時間的一些事情，比如愛情的走向，可能發生的一些事情，比如事業上應該提防一些什么，注意一些什么，或是你做點什么運氣會相對好一些，感覺這些遇到好的占卜師還是比較準的，反正這些東西存在必有理由，只是現在半吊子占卜師太多了…………
是正常的表現 夢呢現在還沒有特別科學的解釋 咱們就拋開科學的解釋吧 或許是暗示你會有一段美麗的邂逅也不定 呵呵 如果影響了你的生活那就不正常了 希望你能順其自然 畢竟你現在還是學生時代 影響自己的學習這也是老生常談啦！總之 夢是不會主宰你的生活和人生的 以平常心對待吧！把對夢的美麗幻想付諸行動在現實中實現吧！
這是你自己無牌陣而抽出的牌嗎，如果是，那我給你如下解釋
這個買賣開始發展的不錯，并且有較好的前景。但你說賬目之類的都是你合伙人做的，根本沒通過你，我覺得這可能是他精神上較專制導致的。你的合伙人可能比較喜歡你或他的下屬在想法聽從他的并且行為聽他指揮。但他有時的想法對你們的公司反而有負面作用。
你試著去改變以前的情況希望你們的公司有一個新面貌，但你合伙人保守的思想可能導致你想法無法實行。現在你也在不停的自我思考反省，去尋求解決方法，但似乎不是很理想，讓你在堅持的同時也感到無力。
我覺得你自顧自的去想解決方法不如去找外人談談，或者和你的合伙人詳談一下，并且多多找些公司詳細真實的資料做你的論據。
最后我個人覺得做還是可以做的，你想的那些問題還是可以解決的，但切記不要暴躁的去思考或是解決，用包容和緩的方式去解決應該會有個好一點的結果。
以上是我個人的想法，最后還是你自己拿主意。
我是學易學的。在我看來。塔羅牌根本不能和易經相提并論！易經有著很大的包容性，不僅僅是用來做占卜的，它能涉及到我們所認識的各個學科！
塔羅牌卻不能做到這一點，雖然我并不是多了解它，但是我覺得它有著很大的局限性。。。
我的建議，想學好就學一門，從易經開始。它涵蓋了很多內容！
當然兩個都學業不是不可以。。。
但是建議lz：不求多，只求精！
易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，當時僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，史稱“易經四圣”，而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬！其中占卜一道，當然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實是占卜法的重大改革！因為古人心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃....，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占....等等。現今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實所謂“神機兆於動”，只要能掌握神機之靈動， 那就無物不能卜了。只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！
若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王圣卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態，而后天卦象為世間萬物之流變。
諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之
；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》，固然是好，
但若以之為世間萬物的吉兇變現，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術矣。這些僅是體與用的差異
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因為這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。因為有文本可看，似乎容易，其實不然！因為一者經文簡略，不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非一般人能知能解。如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。據說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經由康節先生發揚光大而已。事實如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大都歷經千百年來之錘鍊，才能成就一家之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權，又如何追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“只可 意會，不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！ 所以要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！
文王圣卦：
講到文王圣卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。許多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者并無很大的差異。因為五行之生克制化，才是主體，神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實只是上托周文王之名，也有紀念他的意思。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠了！體系上雖跟梅花易數不盡相同，但在重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了。
文王卦實用的成分更多了，只要取對用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為用神；問考試，父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻....。觀用神之強弱，周邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？....雖然只有六爻
，看似簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合了許許多多陰陽五行的派別！若要很單純地只是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾了！
