金玉良緣
《紅樓夢》中所說的"金玉良緣"的象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”,也暗示他們兩個婚姻的淵源。所以黛玉還為這個金玉良緣總是耿耿于懷。
現在的“金玉良緣”作為成語應用。原指符合封建秩序的姻緣。用來借指姻緣前世注定的說法。 后泛指美好的姻緣。
木石前盟
預示著寶玉和林妹妹前生有緣,林是木,寶玉為石,林妹妹要以一生眼淚還他的恩情
第五回中,賈寶玉夢游太虛幻境,偶得機緣,聆聽仙曲,其中《終身誤》中前兩句是:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。
紅樓夢中,“金玉良緣”:《紅樓夢》中所說的"金玉良緣"的象征是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”。原指符合封建秩序的賈寶玉和薛寶釵之間姻緣。后泛指美好的姻緣。
木石前盟
林黛玉與賈寶玉:黛玉前世是絳珠草,寶玉是神瑛侍者,照顧絳珠草,神瑛侍者因凡心偶動下凡歷劫,絳珠草愿隨他下凡,以一世淚水償還。而五色補天石因緣際會,隨了神瑛侍者轉世(也就是寶玉出生時所帶的那塊),見證了這一段纏綿之事,故成了紅樓夢。故木石前盟,指的是絳珠草要以一世淚水還恩。
金玉良緣:指的寶玉和寶釵的因緣。金是指薛寶釵佩戴的金鎖。玉
就是賈寶玉帶的那塊玉啦。
金是薛寶釵的金鎖,玉是賈寶玉的通靈寶玉,由于他們上面的內容可配成一對,也就是說他們倆是一對,這就是金玉良緣。可林黛玉可為這是惱怒過好幾次,賈寶玉也不信什么金玉良緣,他心中只有黛玉。
木石因緣:指的寶玉和黛玉的前世因緣,在前世,寶玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世結下的姻緣.
紅樓夢作者曹雪芹欣賞的是木石因緣,拒斥的是金玉良緣,即寶釵與寶玉的所謂門當戶對的包辦婚姻.
金玉良緣是薛寶釵的金鎖和賈寶玉的通靈寶玉,現泛指美好的姻緣。
林黛玉前世是絳珠草,寶玉前世是神瑛侍者,五彩石因緣際會下凡,而神瑛侍者前世照顧絳珠草,故今世絳珠草要以一世淚水還恩,這就是木石前盟。
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”,卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣,在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神!而在這個方面,非常明顯的一個例證,就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代,釵、黛小時候均得過“無名之癥”,任憑吃遍凡間的醫藥,均毫無效驗。此時,又都有一癩頭和尚出現,主動地要為她們療此奇怪之病。然而,同樣是這個癩頭和尚,他為寶釵、黛玉開出治療方案,卻大不相同:對黛玉,他要求化她出家,并提出警告說: 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
“既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好時,除非從此以后總不許見哭聲,除父母之外,凡有外姓親友之人,一概不見,方可平安了此一世。”(見第3回)——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案,自然為黛玉一家所拒絕。而且,癩僧的話,也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵,癩頭和尚卻完全沒有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求,相反,他倒是主動地為寶釵未來的婚姻,指明了對象:他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸,還為寶釵提供了所謂八字吉讖,要她“必須鏨在金器上”(見第8回),并強調說“等日后有玉的方可結為婚姻”(見第28回)。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上,寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到,寶釵一直服用冷香丸,佩帶鏨有八字吉讖的金鎖,直到她進入大觀園之后!——一個是必須從小化她出家,或者外姓親友一概不見,方可平安了此一世,否則,她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯,不相干”(第7回,癩頭和尚語),不僅不需要回避外姓親友,那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中,為她指定了將來婚嫁的對象。釵、黛的病,以及癩僧對她們的態度,竟是這樣全然相反。
木石前盟
那么,所謂的“木石前盟”與所謂的“金玉良姻”,曹雪芹的“傾向性”究竟如何?到底哪一個是作者所要深切痛悔的,哪一個才是作者所要真心認同的?我想,即使是那些感覺比較遲鈍的讀者,也不難從中看出些門道來了。而說到作者的“傾向性”問題,過去,那些擁林派論者往往是喜歡抓住第36回,寶玉夢中的一句喊罵(即所謂“和尚道士的話如何信得?什么是金玉姻緣,我偏說是木石姻緣”),來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的“傾向性”在于“擁林”,即所謂“內木石而外金玉”是也。然而,如果真要仔細地推敲下去,以上這種所謂的“論證”,卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據,恐怕倒恰恰證明了作者的“傾向性”,并不在于“擁林”,而在于“擁釵”,即所謂“內金玉而外木石”是也!或者說,作者對黛玉及其“木石前盟”的態度乃是似揚而實抑,對寶釵及其“金玉良姻”的態度乃是似抑而實揚!首先,所謂“和尚道士的話如何信得”,可“和尚道士”又究竟是什么人呢?他們不正是作者自己的化身嗎?小說第3回,黛玉說癩頭和尚是“瘋瘋癲癲,說了這些不經之談”,而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經之談”八字,批云:“是作書者自注!”(甲戌本第3側批)試想,這“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身,他們那些“瘋瘋癲癲”,專講“不經之談”的言行,又何以會是“作書者自注”呢?而更進一步,這癩頭和尚的“瘋瘋癲癲”、“不經之談”,既然是“作書者自注”,那“和尚道士的話”,又究竟信得信不得呢?我們看到,在小說中被稱為“和尚道士”的那一僧一道,正是聯結書中前世與今生,幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。只低頭銹花瓣。剛繡了兩三個花瓣,忽聽寶玉在夢中喊罵說:“和尚道士的話如何信得?什么是金玉姻緣?我偏說是木石姻緣!”寶釵聞聽此言,不覺怔了。【蒙側批:請問:此“怔了”是囈語之故,還是囈語之意不妥之故?猜猜。】(當然是“不妥之故”,神瑛怎么說石頭的話?都是為了真事隱)忽見襲人走過來,笑道:“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。襲人又笑道:“我才碰見林姑娘史大姑娘,他們可曾進來?”寶釵道:“沒見他們進來。”因向襲人笑道:“他們沒告訴你什么話?”襲人笑道:“左不過是他們那些玩話,有什么正經說的。”寶釵笑道:“他們說的可不是玩話,我正要告訴你呢,你又忙忙的出去了。”(和下段,都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語,此提醒襲人,協調神瑛、寶釵、襲人關系)
關于寶玉此夢,是大有來頭。所謂“金玉姻緣”,是之前薛姨媽在賈府散布的,說寶釵所戴金鎖是個和尚給的,需有玉的才可結為夫婦。所謂“木石姻緣”,是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草,(木石姻緣之木),寶玉前世是神瑛侍者,(木石姻緣之石)。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩,所以絳珠仙草下界為人,欲將畢生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談,作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外,“金玉姻緣”和“木石姻緣”在書中還代表了兩種婚姻模式,前者代表的是父母之命,媒妁之言,后者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中,唯黛玉一人是耳。但是在府中所傳“金玉姻緣”之說又使其恐慌,感到了無形地壓力,所以才在睡夢中喊出那番話,寶玉在睡夢中對“金玉”之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被“金玉”之說的另一主角寶釵無意中聽見,也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明了寶玉的堅決立場——他所要的是“木石姻緣”。 最可笑的是在此書問世以來,常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中,從來沒有存在過什么選擇,黛玉是他唯一的方向。
賈寶玉是《紅樓夢》中貫穿始終的主要角色,是絕對的男一號,同時是一個充滿謎團與矛盾的藝術形象。《紅樓夢》最引人注意的就是賈寶玉和林黛玉凄美的愛情故事。他們之間的愛情故事也被稱為“木石姻緣”。
對于賈寶玉和林黛玉的“木石姻緣”,想必很多人都是非常納悶的,賈寶玉有玉,林黛玉有玉,為什么不叫“金玉姻緣”或者“木玉姻緣”?
原來,賈寶玉前身是神瑛侍者,住在赤瑕殿,雖然“瑛”和“瑕”都有玉,但我們仔細分析不難看出“瑛”在《辭海》中的解釋為“像玉的石頭”,而“瑕”本身就是指帶有瑕疵的東西,而赤瑕就是指紅色的帶有瑕疵的玉石,是最不值錢的石頭的一種。因此即使賈寶玉出身富貴,又銜玉而生,仍然被稱作石頭。而賈寶玉曾經在夢中說過,自己討厭“金玉姻緣”,喜歡“木石姻緣”。而林黛玉的前身是絳珠仙草,自古以來就將草木合起來,所以將林黛玉比喻為草說得過去。所以,賈寶玉和林黛玉的愛情故事稱為“木石姻緣”,是最為準確的一種說法。
紅樓夢