純銅搖鈴鐺兒
扶乩
占卜方法。又稱扶箕、扶鸞。扶乩要準備帶有細沙的木盤,沒有細沙,可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上,有的地區是用一個竹圈或鐵圈,圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字,口中念某某神靈附降在身 。所寫文字,由旁邊的人記錄下來,據說這就是神靈的指示 ,整理成文字后,就成了有靈驗的經文了。扶乩來源于古代占卜問神術。人們有了疑難,就通過龜卜、蓍筮向神祈禱,請求神靈指示,預測吉兇,再根據神的指示去辦事。西漢以后,產生了大量的讖緯書,道教法師們承襲其技,扶乩降筆,依托神靈造作的道教經書,在魏晉時期開始大量涌現。宋、元、明、清,占卜扶乩之風愈盛,偽托古人之作,在現存道經中占有相當一部分
應該叫算命帆吧
筊杯
筊杯卜。這種卜是漢區傳入的,流行于黎族各地。用兩塊木片或竹片制成。平的一面稱“陽”,凸的一面稱“陰”,一平一凸同時出現時,在瓊中黎族苗族自治縣稱為“赦”;在東方、樂東兩個黎族自治縣稱為“勝”;在三亞市稱為“大”。用途較廣,舉凡查鬼、查“禁”、尋物、尋牛、出獵、出占前、拜認某人(或“大樹”、“大石頭”)為義父等均使用。一般連續3次拋擲在地上,如出現三陰、三陽、三勝(或“兩陰一勝”、“兩勝一陰”)的均為兇兆。只有兩陽一陰、兩陰一陽(或“兩陽一勝”、“兩勝一陽)時,為吉兆(東方地區);凡出現3次陽或勝的是吉兆;一陰、一陽、一勝的是大吉(樂東地區);凡3次均出現陰、陽、大的為吉兆(三亞地區);凡3次出現“赦、赦、赦”或“陰、陰”或“陰、陽、赦”的為請到“鬼”了。如果次序亂了,表示未請到鬼(瓊中地區)。
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