何謂陽宅：
即謂陽世間所居住的房子，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應，捷于影響。陽宅對人有何影響呢？房子的格局若位于陽穴則會使住其中之人，身體輕則全身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風濕般的酸、麻、痛....等，重則因房子位于陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入家中，而人鬼共處，使居住其中的人容易產生異象，如晚上睡覺時，聽見異聲，有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被陰魂纏身？你可以發現，一個好的陽宅格局是多么的重要，但是你又不知如何去判斷自己的房子格局是否適合你，怎么辦呢？一心向佛，到處布施，幫助別人，而到晚上睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲；每天誦經念佛，還無法驅除不干凈的東西壓在心中作怪呢？或是對佛不夠誠心？是冤孽、業障，還是有其它原因？
有時午睡或夜晚會被壓，是心臟負荷能力不好，還是被冤魂纏身？
何謂陰宅：
即謂往生之人所居住之墓地，陰宅的風水與陽宅并沒有兩樣，所不同的是陰宅的氣場小，陽宅的氣場大，但陰宅處理起來卻比陽宅傷腦筋，因陽宅是明的，可以隨意隔間，甚至不合可以搬走，陰宅是暗的，在土里看不見，只能憑經驗以及理數來推算，一旦葬下去，起碼是十年八年，數十年，故于處理上不得不加以審慎。中國風水學說，源自于先天八卦，后天八卦，陰宅尤甚，故研究這門學問，必須從八卦開始，了解先天后天八卦，也就是河圖與洛書的變化及其互動關系（其互動關系就是變卦），否則當難以精至，甚至無從下手，若不研熟八卦的變化就妄談格局，必有本末導置之疪。對于格局，絕不能依樣畫葫蘆，因山川龍脈的變化多端，而且時代背景不同，故靈活運用，以及活學是最主要的關鍵。概括而言，陰宅風水有如下的基本要點：
一、察源頭之始，觀落之終
察源頭之始，也就是看來龍起至何方，屬何五行卦位所出，以定其性而判其喜忌。
二、視格局以取穴，審情勢而分合
格局者，落穴之處，前后左右的環境也。前面開朗，后山穩當，左扶右衛，或者右扶左衛，前后左右，均能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅里的人，一定感到舒暢開心。分合者，也就是格局的焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局之「天氣」，把天地二氣集中于一點，尸骨置于這一點而受之，故陰宅以定分合為最難，如果只能乘龍脈之地氣，而又能收聚當局的天氣則地氣無以紓發，當難蔭后代，若是只收當局的天氣，而不能乘龍脈的地氣，則與棄尸無異，不但無一點好處，而且有捐尸骨，故古人最注重點穴及葬法，其原因即在于此。因此，取分合必須察龍脈當局的山情水意，取其眾矢之點。如此，葬在陰宅里的尸骨才能收受天與地的靈氣，天地人合一而相應始能發揮蔭庇之力矣。
三、天地人須合一，分合配命用神
定分合主要的關鍵是要女與陰宅主人的八字相配合，也就是該穴適不適合仙命。因一個人的八字以用神為主，故必須以其八字的用神來配合才正確，若能結合其運程的喜忌，當更完美。例如：一個人的八字用神是以木，選擇木的分合作木穴，則能比和相助，選擇水的分合作水穴，水能生木，必然生氣煥然，如果是葬在金穴而用金穴的分合，木為金克，用神被傷，自己都顧不了，還能蔭庇后人嗎？可想而知了。以一個人的八字用神與坐穴，分合相配合，是最為完美的，但必須精通命理，否則捉錯用神，亦會帶來不吉的后果，不可不注意之也。
四、日辰須配元命，分合不可沖克
安葬的日子，是絕對不可忽略的，天地人之能否配合融洽相應，會直接的影響吉兇禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者兇。事實上，擇日者，與其它數術是沒有兩樣，同樣是以五克制化，合需要者為吉，不會要需者為兇。以經驗所得，該日子健旺，制化先克得宜，無沖無破者，對其人其事扶仰輔助得當者為吉，不得當者為兇。例如：主人的八字用神是火，該日子是木神當旺，木能生火，這對主人來說，為一吉旺之日，如果陰宅方位是在東方，或東南方，與分合又是能相輔相成的，那么這日子就是上吉，因木生火，而火歸東旺也。出殯安葬的日子，除要與山向、仙命配合相融之外，亦不能與家人相沖克，尤其是子孫。大抵而言，選擇安葬造墓的日子必須:
1、日子本身健旺有氣
2、該日子必須適合動土
3、要能與下葬之山向分合相乘相應
4、與仙命相生相克而情等融洽
五家人（主喪者）不相沖克
我們可以清楚的發現，一個好的陰宅可以令子孫多子多孫，大富大貴，但一個不合的陰宅呢？往生者都不舒服了，那有時間去庇蔭子孫，輕者子孫無福無財無位，一生平平庸庸，事業不順，家中不和睦，感情不順心，一切事事不如意，整天在那怨天尤人，只希望上天給他一個機會，但自己卻不去找問題出在那兒
所謂的陰宅其實指的是先人居住的地方，而陽宅其實就是我們在世之人所居住的地方，可見陰宅與陽宅在本質上就有很大的不同，但無論是陰宅還是陽宅的風水都會關系著我們的運勢兇吉，固然對于一些陰宅與陽宅的風水知識我們都必須要了解，那么陰宅陽宅風水的基礎知識介紹是怎么樣的呢？
陽宅風水
陽宅也就是房屋，是用來人們休息與工作的場所，每天我們陽宅中所度過的時間是非常的長，因而陽宅的風水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯系。陽宅的外部環境包括龍、砂、水以及地質、交通等多方面的自然環境與人文地理，而內部的格局則通常包括有通風采光、功能區、房屋形狀以及樓層、顏色等。
一般情況下，陽宅風水需要與形勢、理氣相配合，從而達到人與自然的相統一。其中包括建筑物的形狀、馬路、水、路、道等的影響，在陽宅的西面有大路，在風水學上屬于是吉象，并且是大吉，但如果是陽宅的大門向面有馬路橫過，則會影響到風水。另外在陽宅的西北方向有大樹也屬于是大吉之象，可以起到守護住宅的作用。
陰宅風水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，是祖先用來長眠安息的地方。陰宅當然也是需要來講究風水的，只有把祖先安葬在絕佳的風水福地，才能夠帶給子孫后代吉祥如意。對于陰宅風水的選址，一般情況下周圍的環境很重要，在風水學中，陰宅的地址多選于山明水透之地，即有山脈、有源頭，把祖先安葬于此，可以使得后代平安順利，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得，其次就是要陰宅周圍的土質要好，遠離一些污染的物體，如果陰宅的周圍的土質比較貧瘠，在風水學中屬于大兇之兆，對于后代也非常的不利，并且要遠離一些污濁的水源。
一個好的陰宅風水往往需要具備很多的條件，如主山、少祖山、祖山等背山，并且前面最好有水相繞，并且水不宜太急，天門要打開，地戶要關閉，這樣才能夠水存氣，并且這也是最為理想的風水陰宅。在選好陰宅地址后，要結合周圍的情獎品來進行裝飾與修造，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關的尺寸，從而使得陰宅建筑要與周圍的情況相匹配，達到天人合一的效果。
陰宅與陽宅的風水基礎知識介紹大全
陰陽宅風水之氣氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。《老子》云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風水師“理氣”。“理氣”是十分復雜的，要結合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風水術實際是“相氣術”。風水術以氣為萬物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無往來》云：“未見氣曰太易，氣之始曰太初。……一氣積而兩儀分，一生三而五行具，吉兇悔吝有機而可測，盛衰消長有度而不渝。”這就是說，世界是從無(未見氣)到有(氣之始)，氣是本源(一)，它分化出陰陽(兩儀)，又分出金木水火土五種物質(五行)，這些物質的盛衰消長都有不可改變的規律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)，這些禍福都是可以預測的。這段話，是對《周易》“太極說”的發揮，有樸素的唯物辯證法色彩。風水術認為，氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經》論“氣機妙運”時說：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，遂成山川。經云：氣者，水之母。水者，氣之子。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”由此可知，山脈和河流都可以統一于“氣”中，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風水術還認為，氣決定人的禍福。有土就有氣，人生得于氣，人死歸于氣。郭璞《古本葬經》論述得很詳細：“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，行乎地中發而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結者成骨，死而獨留、故葬者，反氣內骨，以蔭所生之道也。經云：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘隴之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止。”這一段話，可謂風水的總綱，而這個總綱的核心是氣。由手段話，我們可知風水師對氣的總看法：生氣是一元運化氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資地，地無此則形無以載。生氣藏于地中，人不可見，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，則能得福。父母骸骨為子孫之本，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應，得吉則神靈安、子孫盛，這叫作“氣感而應鬼福及人”。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位。……正月生氣在于癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛，五月生在辰巽，死氣在戌干；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生在于丁，死氣在子癸，八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生在戌干，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在已丙。”這是說，每個月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風水先生看地時，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動土為吉，以死氣方位動土為兇。因此，“理氣”是風水術的之一。風水師認為，理寓于氣，氣固于形。形以目觀，氣須理察。天星卦氣，為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽，以文王后天八卦推排爻象。以內卦為天地日月，六十卦為陰陽氣候。以各卦之下配分六十花甲子，并納五行，取其旺相，以合卦氣，這樣可以推知萬事萬物只要理氣適宜，乘生出煞，消納控制，精辨入神，就可達到相的目的。實際上，“理氣說”是虛無飄渺的，誰又能看得見氣？只能靠“意會”，這就憑風水師任意解釋了。此外，又有望氣說。宋黃妙應《博山篇》云：“既明堂，要識堂氣。一白好，五黃好，六白好，八白好，九紫好，此為五吉。又忌四兇，二黑宜忌，三碧宜忌，四綠宜忌，七赤宜忌。”這種吉兇劃分，不知依何為據。明繆希雍《葬經翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。”據風水師說，望氣可以知道朝代更替、官場人事、家業興衰。卦建社會的統治者很相信望氣說，其實，這是毫無依據的。陰陽宅風水之陰陽明陽本指日照的向背，向日為陽，背日為陰，后來用以說明萬物的本源，說明相互對立和相互消長的情況。《素問·陰陽應象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面：天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；至為陽，去為陰；動為陽，靜為陰；速為陽，遲為明；晝為陽，夜為陰；等等。風水術以陰陽解天地，《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云：“混沌開辟，江山延衰。融結陰陽，磅礴宇宙。岡骨既成，源脈已透。以鐘形勢，以通氣候。以清以濁，以奇以偶。精積光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福壽。”又說：“東南方，陽也。陽者，其精降于下。西北方，陰也。陰者，其精奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷：“陰陽之氣出于天造，非人力所能成。一有增損，不但無益，且所以傷之也。膚腠割之，小者耳鼻傷之，大者傷至于丹元，則無用矣。”依照這個觀點，風水先生很忌諱挖山開塘，以為傷了陰陽之氣。風水先生又認為，人是由陰陽二氣派生出來，因此，人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。俗語云：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”南為陽，北為陰；住宅朝南，為陽，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出：“太極既定，次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴，暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍，宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，反此皆有兇咎。”風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》云：“陽作必借陰氣一吸，陰作必借陽氣一噓，即陰來陽作，陽來陰作之義。若陽來陽受者，則見福舒徐；若陰來陰受者，則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。不僅如此，陰陽還可以作為各種術語的本義詞，如逆順即陰陽的別名。看地形時，“逆中取順者，因脈逆轉而求。順中取逆者，因脈順流而出。三陽從地起為逆，三陰從天降為順。陽脈為逆，陰脈為順。”陰陽學說具有樸素的辯證法色彩，是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是，風水將它與人事吉兇相附會，必然墮于詭辯的泥坑。陰陽宅風水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》，說“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有“四象”一詞，不過，這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時，選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿，每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如，東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龍角，氐房象龍身，尾宿象龍尾，它們連起來象一條騰空而起的龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，柳為鳥嘴，星為鳥頸。張為嗉，翼為羽融，它們連起來象一只展翅飛翔的鳥，于是先哲稱南方為朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲，故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿，象一只躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長，《山海經·西山經》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象，稱為四象，又稱為四靈。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載：“行前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南后北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”這里，朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過來的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上，以“四象”的形象及動作譬喻地形，又附會吉兇禍福。《三國志·管輅傳》記載：“格隨軍西行，過毋丘儉墓，倚樹哀吟，精神不樂，人間其故，輅曰：林木雖茂，開形可久。碑言雖美，無后可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”這就是根據四象處于四危狀態，判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套，他說：“經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，有為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。”“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發現壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白；南方是朱雀，土色為紅；北方是玄武，土色為黑。中間的土色是黃的，象征人。這些土，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢，天下祥和之征。
談談關于陰宅陽宅風水的基礎知識介紹
什么是陰宅：
1、陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
2、陽宅即房屋，是人們休養生息和工作的場所。最主要的是住房和工作場所。隨著工業化的發展進程，除野外工作的農民外，人在陽宅中度過的時間越來越多。陽宅的風水格局與身心健康的關系是非常密切的。
3、陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對于陽宅風水來說就復雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風水的范疇!
陰宅風水入門基本知識：
1、入山尋龍原則，總括來說，陰宅風水學入門，你要知曉基礎的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，陰宅風水觀察環境很重要，如果如砂環水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則，考慮環境、不管是土質還要考慮周邊的風景情況，而這也是陰宅風水學入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環境對好的陰宅風水有多重要。
3、明堂開闊的原則，從古至今人們都對這陰宅風水很是介意，陰宅風水是關乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了后人，所以我們在打造風水的時候陰宅風水學入門要體現掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風水認為明堂開闊有利于孕育人 材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不 宜設在窄小局限的山谷。
4、屈曲蜿蜒的原則，在陽宅風水中，直沖被視為不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風水，而愛陰宅風水中也是這樣一個衡量標準。墓地如何擋住煞氣呢，風水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。
5、前朝后靠左右抱原則，陰宅風水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風水學入門之一、 陰宅風水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
陽宅風水：
大門風水：
大門是家宅的氣口，吉氣自大門而入，煞氣也是從大門而入。所以在風水當中門相當于家的咽喉部位，所以大門風水非常重要。而主宅的坐向也同樣不能馬虎，坐北向南，坐東向西為吉。坐北向南為最好，因在寒冬臘月住宅可擋寒風。有充足的陽光，常見坐向為壬山丙向。大門外明堂要寬闊，有水為上吉。家居臥室入門風水。
臥室風水：
臥室可小不可大，大不聚氣，人在其中陽氣不旺，損健康，而臥室要有開窗，保證能夠有陽光灑進房間，一來滋養氣場，二來能夠起到殺菌除螨的功效。床的布置忌床頭不宜橫梁壓頂，床不宜四面不靠，床不宜對著房門。臥室最好不見鏡子，那拿梳妝臺來說，其有鏡子，就不宜對床，鏡子屬陰，損陽氣。很多人喜歡在臥室擺放植物，臥室放置盆栽能夠調節空氣，只宜放一盆或兩盆為宜。多方則生蚊帶病菌，花草之木為陰性植物，宜招陰靈，帶陰氣，所以少擺一兩盆可以。
廚房風水：
廚房和爐灶不宜與睡房相鄰或相對。廚灶門不宜與廁所門相對。廚房屬火，廁所屬污水，水克火不吉。爐灶不宜有橫梁壓著。爐門不宜對門對窗。
書房風水：
書房風水好壞，直接影響家庭文化事業的發展。書房風水如對家長、小孩都有利。所以，書房位置放在巽方或干方位，家長書房宜放在干方，小孩書房宜放在巽方，或者放在各人的文昌方位。文昌位的尋找可根據每個人五行去找，書房門忌對廚房門，忌對廁所、洗澡間門，忌對走廊。
廁所風水：
廁所的設置最好在家居空間的隱蔽位置，廁所不能與廚房、臥室直對，不宜放在房屋的中心位置，而現在很多人喜歡用玻璃格局出這種半開放的衛生間，其實這在風水上是不利的，雖然樣式設計好看，但是風水講求衛生間這種濁氣產生之地要隱蔽。
上文就是我們想與大家所談的有關陽宅風水學入門知識問題。我們相信：大家按照我們所說的去購置處于合適地理位置的新房，以及布置家居，那么您和您的家人們的財運、健康運蹭的飚長，那也是完全可能的。所謂的“環境可以改變一個人”，就是這個道理。不然，也不會有“孟母三遷”這一說了。
，向有可兼者，兼而夫婦正配， 用之大吉。
戌干壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原來是后天。
二、 向有不可兼者，兼而陰陽駁雜，用之大兇。
辛戌干亥亥壬家，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙怕相見，辰巽巽巳莫逢他，丙午午丁雙曜殺，未坤庚申亂如麻，西方辛上不宜動，此是劫殺定無差。
三、宜正向者有：巽、辛、亥、卯、午五向。
立向之法，非常關鍵，立向已錯，龍穴砂水全錯。俗云：向不絕人水絕人，水不絕人向絕人。由此可見，立向分金是何等重要。
二十四山共五十二條分金吉兇細論：
1．壬山丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發， 巳酉丑年丁財兩旺。
2．壬山丙向兼子午： 陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，有火災、血光之禍。
3．子山午向宜，正針：為夫婦正配線，寅午戌年，富貴雙全。
4．子山午向兼癸丁：二女同居，主生淫亂、難產、多刑、殘廢、僧道之人。
5．子山午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉后兇，寅午戌年主犯廉貞兇災。
6．癸山丁向兼丑未：長男配少女之美、亥卯未年丁財昌盛，生人高壽。
7．癸山丁向兼子午：二女同居，為孤陰負迅不生，寅午戌年出盲目之人，又拐女騙男，不認父母。
8．丑山未向兼癸丁：長男配少女之美，亥卯未年丁財兩旺，房房皆發。
9．丑山未向兼艮坤： 長男配老母，亥卯未年克子刑妻，絕后，家財漸退。
1 0：艮山坤向兼丑未：老母配長男，女卯未年克子刑妻，家財漸退。
1 1．艮山坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財，兩旺。
1 2．寅山申向兼艮坤：陰陽配合，申子辰年人財昌盛，房房皆發。
1 3．寅山申向兼甲庚：二男同居，申子辰年主出強盜、游蕩之子， 家財漸退。 ，1 4．甲山庚向兼寅申：二男同居，主出．強盜、敗絕。
1 5．甲山庚向兼卯酉： 長男配少女之美，巳酉丑年富貴雙全。
1 6．卯山酉向兼甲庚：少女配長男，已酉丑年出聰明之子，男聰女秀，財丁俱旺。
1 7．卯山酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官災臨門，損女口。
1 8．乙山辛向宜正針：富貴雙全。
1 9．乙山辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官災臨門，多損秀女。
20．乙山辛向兼辰戌：二女同居， 寅午戌年丁、財兩敗，絕嗣。
2 1．辰山戌向兼乙辛：二女同居， 克妻絕嗣。
22．辰山戌向兼巽干：先天配后天，房房皆發， 寅午戌年丁財兩旺。
23．巽山干向兼辰戌：先天配后天，房房皆發，寅午戌年丁財兩旺。
24．巽山干向兼巳女：二男同居，獨陽則不長，亥卯未年吐血癆病，男女少年亡，出寡人。
25．巳山亥向宜立正針：富貴雙全。
26．巳山亥向兼巽干：二男同居，主出眾寡，淫亂亥卯未年多應。
27．巳山亥向兼丙壬： 雖陰陽配合，為犯文曲星，亥卯未年生癆病，財散，少年亡。
28。丙山壬向兼巳女：犯文曲，三房先絕，后應長房，日后漸敗。
29．丙山壬向兼午子： 中男配中女。申子辰年丁財大旺，．功名顯達。
30．午山子向兼丙壬： 中男配中女，申子辰年丁財兩旺。
陰宅風水是關乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，而且不管這些后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角還是在異國他鄉，永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性！更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！
陰宅風水布局原理
在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現代人看來，這種觀點缺乏說服力，是。不過，陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。
怎樣正確選擇陰宅風水
1.前方要有山向，要遠；
2.大的公墓環境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
3.左右要山向護衛，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛山向要低；
4.中間要有水系環繞。
5.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
內環境的墓穴也要盡量符合上面的五個條件，除此之外還有要注意的問題。
1.因為墳墓就是陰地，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環境如何如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風水條件之一；
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；
3.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人；
4.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現靈異上身的現象；
5.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛；
7.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；
8.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
9.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落。
龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
5、來龍氣勢如降龍，，水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
看《三合風水》、《玄空風水》、《九星風水》。
一、風水寶地尋陰宅最簡單的方法
1、看土質
除了要看陰宅周圍的環境以外，陰宅的周圍的土質，也是決定陰宅風水好壞的關鍵，若是想要為逝者選擇一個風水寶地，那么就不得不注重山體上的土質情況。風水學中認為，土質松軟、土質貧瘠難以形成好的風水，這樣的土質會導致飛石走砂之象，若是陰宅日后有飛石走砂的情況，主大兇，會嚴重的影響著后代的運勢，導致后代家族運勢難以昌旺，甚是會走上衰落，所以土質貧瘠的陰宅并非是風水寶地。而只有土質結實、堅硬、濕潤，土質的顏色為藍黑色，且具有自然的光澤，這樣的土質才能夠形成好的風水，才是風水學中所認為的風水寶地。
2、看環境
陰宅的風水是非常重要的因素，一個陰宅的風水好壞，是否是個能夠讓逝者安息的風水寶地，陰宅周圍的環境風水，起著相當重要的作用，所以我們在選擇一個風水寶地的時候，首先要看看陰宅附近的環境如何！陰宅講究依山傍水的原則，而一個陰宅風水寶地，必定是個依山傍水，必定是個山明水秀的地方，有山脈可依靠，有流水蜿蜒，位于如此地理環境的陰宅，風水必然很好，畢竟常言道“山主人丁水主財”，而依山傍水的陰宅，不僅能夠讓后代子孫興旺，還可以讓后代子孫的財運亨通，是主貴之地。
3、看明堂
陰宅的明堂是至關重要的一部分，明堂的風水環境如何，密切的關系著陰宅的風水氣場，而陰宅究竟能夠成為風水中所說的“風水寶地”，其明堂的風水很重要。在傳統的陰宅風水學中認為，好的明堂必須要開闊、嘹亮，要視野廣闊、要藏風聚氣，如此明堂才能夠給陰宅帶來好的風水氣場，讓陰宅成為一塊風水寶地，庇佑子孫后代的運勢！
二、墓地風水怎么看（墓地風水最簡單的看法）
墓地風水與后代子孫的健康運程等相關，所以人們不得不重視，下面一起來了解一下墓地風水怎么看吧。
1、看地形地貌
這一點其實也是屬于自然環境的范疇，但相較于地表的情況來說，這些內容較為隱晦，所以大家要格外重視。一般地形方面不宜過高，也不宜過低，否則都會對陰宅風水不利。太高的地勢不利于陰宅藏風納氣，而過低的地勢一方面容易積水，另一方面采光效果不佳，容易產生陰煞之地。
同時地貌方面要注意的主要內容是周圍的土地如果高低不平，對于陰宅風水也會造成一定不低影響，所以一般陰宅大都是建在平淡的地勢之上。
2、忌諱墳地在樹根上
墳墓忌諱在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得最快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風水寶地的時候一定要注意，墳墓的選址要避開樹根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。
3、看土地神位
風水中的土地神位非常重要。可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣，可以使墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
4、看周圍事物
陰宅周圍的環境、事物是決定陰宅風水的關鍵所在，而事物方面則是分為自然環境事物和建筑環境事物兩個方面。其中自然環境事物主要包括山、水、植物、陽光、空氣等等，這些方面的內容，陰宅與山水的位置關系，植物的生長情況，空氣的純凈程度以及陽光的旺盛程度等等，這些都會對陰宅風水造成影響。
而建筑環境事物則是要從陰宅周圍的一些人工建筑的角度來看，如果在陰宅周圍有什么事物會破壞陰宅風水則說明此地風水不佳，例如寺廟、工廠、公廁、垃圾場等等，這些都會對陰宅風水造成破壞。
5、看龍脈位置
我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握墓地風水，可以尋找到好的穴位。我們經常從電視上就可以聽到在旋轉墓穴或者遷葬的時候會提到龍脈，其實龍脈簡單來說就似乎風水寶地中的最佳位置。
三、陰宅風水點穴秘訣
那么，如何選擇一塊風水良好的身后寶地呢？就讓包雙龍老師教大家陰宅風水點穴秘訣吧。
1、陰宅風水結穴秘訣：
貪狼結穴尋乳頭，祿存梳齒實難搜。
巨門窩穴何勞問，武曲釵鉗仔細尋。
文曲直行平里作，高崗奕是掌心求。
輔星結穴燕巢仰，若在高崗掛盞燈。
低落坪洋雞數所，總然是頂凹中謀。
破軍結穴戈茅樣，左右兩邊手皆收。
弼結坪中漲天水，廉貞黎壁穴微微。
真龍結穴多偏魄，世俗時師笑爛喉。
2、陰宅辨形點穴秘訣：
高阜展布，法宜審乎乾坤四維；
巨浪橫空，當乎明于日月二曜。
倒以橫琴，響處安置；勢如檐水，盡處培添。
交春之格，外砂宜昂；人形之勢，陰陽最吉。
倒地金鉤，逆堂水而發福悠久；
倚壁掃帚，勢逆取而發福延長。
喜鵲含梅橫放棺，紫燕歸窠順取氣。
半月沉江其光在形，七星墜地其象在神。
美女梳妝乳中搖動，孩兒坐帳腎內呈翁。
平洋之氣常舒常斂，須要湯中浮酥；
出壟之氣常急常緩，當看水面蟠龍。
或開金而取水，或脫煞而就局，
或脫火而就金，或開山而取寶。
推車格半俯半仰，帶火體一動一靜。
左右仙弓推食指，陰陽合谷插天心。
拋槍避銃扦劍高峰，佯醉跌足轉動無定。
仙人脫履前趾可尋，坐虎咬尾視看其尾。
獅子戲球穴看其球。向天銅鑼穴取其鑼，
金盤搖珠法取其珠。
：從古到今，人們都特別重視自家的祖墳風水，也非常看重陰宅的風水兇吉，畢竟陰宅作為逝者安息長眠之地，陰宅的風水影響重大，所以，為了逝者能夠安息，子孫幸福，都會選擇風水寶地安葬祖先
