初級境界——煉精化氣:旋照、開光、融合; 中級境界——煉氣化神:心動、靈寂、元嬰; 高級境界——煉神返虛:出竅、分神、合體; 大乘境界——聚虛合道:渡劫、大乘、飛升。 修真階段論修真之路大致可分為以下幾個階段:筑基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、這十一階段一:筑基鑄造身體基礎,可以用簡單的符咒。祈福禳災,驅病救人。 二:旋照修行起步階段,可以看出修真者的種種跡象,符咒上可以表現出異相。如:飛行,起火,爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。 三:融合筑基的身體跟修為開始結合在一起,是個能力提升的階段。蓮子生長發育并開花,蓮花清晰的生長于丹田。 四:心動修真的第一個危險階段,心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟,兩顆心的跳躍和對真意的迷茫,是心動期的特點。 五:靈寂波動后的平穩,步入真正修真的前階段,符咒等已經頗懼靈驗,可以幻化形體,展現萬千幻想,法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。 六:元嬰蓮花心臟發育成一個本相嬰兒,真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。 七:出竅類似元嬰性質的神識可以飛出體外,進行諸如觀察,操控物體,影響其他低修為的心志等活動,對物的控制能力進一步加強。 八:分神可以操控分身了,可以同時做兩件以上的事,可以同時對不同的地點施加影響。 九:合體外神與元嬰結合在一起共同修為,分身基本趨近實體化,好象再造一個有血有肉的人十:渡劫修為趨近大乘時,身體已經具備宇宙萬象,是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合,兩種力量互相吸引,趨向與共同湮滅,天劫就是這樣產生的,所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。 十一:大乘鞏固修為的果實,慢慢累積力量,直到圓滿。就會白日飛升!大乘期的修真者很少出現,大多隱居等待飛升。 不知,是否滿意?有不到位的,請見諒!
是開光!
開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜
開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。<BR> 開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 <BR> 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。<BR> 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。我們眾生從無始以來,受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵;然后再用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由于眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧 開光這種儀式源自道教及民俗,由于佛教在流傳過程中,受到中國原有的文化影響,所以便接受這種儀式,這也是佛教中國化的一種表現。但是,開光儀式所具有的內涵,則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵,而偏重追求儀式的隆重,這是執事廢理;或者的人認為開光僅是一種儀式,沒有什么實在的價值,這是執理廢事。這兩種現象,都屬偏見,佛法提倡事理圓融、事理無礙,所以我們在舉行開光儀式時,不要忘記這種儀式的內涵,不僅要開佛像眼,更要我們眾生的心眼,開發內在般若智慧。只有這樣,才能契合佛教的真意
佛像、神像塑成后,擇吉日舉行儀式,畫眼點睛,開始供奉。
在佛教里,信徒家中若要安奉佛像,都會請法師來為佛像開光。開光就像社會上的房屋落成典禮、橋梁通車典禮、男女的結婚典禮,經過此公開的儀式,就能獲得公眾的認可,即具有法律上的合法性。
但事實上,佛像哪里需要我們來開光呢,開光主要是在開啟自己的心光,是把自己虔敬的心,融入到所供奉的佛像之中,以心光來開啟佛心,以虔敬之心來祈求諸佛菩薩的慈悲靈感。
開光就是把普通的鎮魂武器上升屬性,武器也變黃色了,還有粉色的火焰,但是開光幾率很小。土豪以下的玩家別入坑。無影劍當然是鬼劍士刷圖神兵利器,如果你有開光鎮魂就另當別論了,開光武器附加12%的傷害,高獨立,高屬性。還有那些武器biff,應該比無影高傷害吧,正式服我自己沒測試過,只是體驗服試過,傷害還是挺可觀了。。。。。求采納
可以。 誰帶都可以。不存在專屬
一、菩薩掛件可不可以佩戴?
許多人想起佛教,往往想求個護身符什么的保平安,各種如法按照傳承制作并經過加持的佛教護身符,確有其不可思議的佩戴功德,能起到攝護行者的作用,不但利己亦利他人。如通行的觀音菩薩六字大明咒——唵嘛呢叭彌吽,大乘莊嚴寶王經中即贊嘆其佩帶功德道:“若復有人以此六字大明陀羅尼。身中項上戴持者。善男子若有得見是戴持之人。則同見于金剛之身。”
菩薩掛件作為護身符并不如法,因為一切佛像當視如真佛,一個人每天行為常有不恭敬之處,易成褻瀆之罪.古代交通不便,水陸多險,于是有護身佛隨身攜帶,以期護法善神保佑,但佩戴有時間和佩帶方式的要求。到了目的地后,就要供起來。并不是象今天這樣做裝飾品的。
不過當今佛菩薩掛件流行,人們無論出于何種原因,愿意佩戴,都是結佛緣,只是應借此隨緣傳播佛法正知正見。
我以為,如果佩戴方式足以表示尊重,應該是可以的.這對于心慕佛法而沒有學佛的人來說,是結了佛緣,在心中種下佛的種子.當然,佛像菩薩像要如法佩戴.后面再談如何如法,先談談佩戴的作用。
二、佩戴的作用是什么?
我們首先要了解,佛教是什么,凈空法師開示:‘佛教’是佛陀的教育,是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
然后要了解,佛菩薩是怎么回事.凈空法師開示: 一切諸佛是代表我們的性德;一切菩薩、羅漢是代表修德。通常我們供養釋迦牟尼佛,即是代表‘本體’。釋迦牟尼佛的兩邊,供養兩尊羅漢——阿難尊者、迦葉尊者。阿難尊者是多聞第一,他代表‘解’、代表智慧。迦葉尊者苦行第一,代表實‘行’。也有供奉釋迦牟尼佛,旁邊是文殊、普賢。文殊是智慧第一,代表‘解’,普賢菩薩是‘行’的代表。換句話說,不管有多少,總不外乎‘解、行’兩大類。凈土宗供奉阿彌陀佛——代表本體。觀音菩薩大慈大悲,代表‘行’;大勢至菩薩智慧第一,代表‘解’。所以佛像的供法都有他的意義,一定是一佛二菩薩,不會供兩個佛三個菩薩!
每一尊佛代表性德的一個部份,但是諸位要曉得,每一個部份都是究竟圓滿的,所以‘一即一切,一切即一’。釋迦牟尼佛是從名號上說的,對人慈悲,對自己要求的是清凈!這是釋迦牟尼佛代表的,這是我們性德本來具足的。阿彌陀佛是梵音翻過來的,阿彌陀是無量的意思啊。觀音教我們大慈大悲,大勢至菩薩教我們一心念佛。所以供佛便要了解每一尊佛、每一尊菩薩,代表佛教的一種修行方法、代表宇宙之間的一種真理。
佛教正規的建筑,一進山門,第一個見到的建筑物就是天王殿,里面供養四大天王——護法神——當中供著彌勒菩薩。這樣的供奉方式,使人一進山門,第一眼就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像,看他那笑咪咪的樣子,就是告訴我們:你想學佛嗎?先要笑臉迎人,不能發脾氣;發脾氣不能學佛,一定要歡歡喜喜。再看,他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容,不與人計較。所以也代表(教給我們)平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物,心里都歡歡喜喜、平平靜靜的,不要跟任何人計較。有這些條件才可以入佛門學佛。所以彌勒菩薩面對著大門,告訴來者:要有我這個條件,才夠資格入佛門。
旁邊的護法,分東、南、西、北四大天王。東方天王,代表負責任,叫持國天王。南方增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠,還要天天求進步。不進則退啊!西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。這就是中國人講的‘讀萬卷書,行萬里路’。讀書,是成就根本的學問,行萬里路,就是今天所謂的觀光、旅游、考察,到處去看看。看到別人的優點,我們采納;缺點,我們警惕、改進。我們能夠‘舍人之短,取人之長’,來建造自己的社會、建造自己的國家,那這個國家就是世界上最完美的國家。這叫真正的護法!四大天王手上都拿著道具,這道具也是表法的。所以這些塑像供在那兒,是在給我們上課的!你要一看就曉得,并且時時刻刻提醒自己朝這理想目標精進!
能這樣做,佛那里是、那里是崇拜偶像呢!為什么要燒香?為什么要供這些東西?都不知道啊,所以信佛統統都變成。社會上有人批評學佛的人‘’,更有人說學佛的人都是神經病。他說得沒錯啊!多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了,再跟他們講解清楚,相信他們也要學啊。
所以,如果請的是觀世音菩薩像,就要了解,觀世音菩薩代表的是慈悲,對于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去愛護、關懷、幫助.觀世音菩薩代表的是行,就是大慈大悲之行!這是教我們去行動,去做.這樣就容易知道,我們佩戴菩薩像,是要用這個像時刻提醒自己用慈悲心去關懷幫助大眾(眾生).其實,是把自己的慈悲本性請回來了.
當人們親近佛法,常存善念,心中都是慈悲助人的念頭,就會感應佛菩薩護法善神暗暗護佑你,令你逢兇化吉,善心越大,護法善神越多,這是佩戴的作用.
三、佩戴時應注意什么?
佛法利益當從恭敬中求,一分恭敬得一分利益。而一分輕慢,則落一分罪過。而一切佛像當視如真佛。所以不恭敬地佩戴、隨意置放,實際是未得實益,先獲其罪。首先,出外(尤其出遠門)不妨佩戴在身,以期護法善神保佑,但不應緊貼皮膚佩戴,進廁所、洗澡堂及歌舞廳等不凈場所均應預先摘下,恭敬放置.另外,佩戴菩薩像給別人行禮,或入廟拜神,種種動作,都是不敬的,佩戴時要注意。回家后(尤其睡前)可摘下,不能放在夫妻的臥室中,不能亂扔在床上或放雜物的桌上,應在固定的干凈地方放置,或掛起來.總之,見佛像如見佛,處處恭敬就是.
其實,佛教護身之法物甚多,當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。<大佛頂首楞嚴經>卷七云:“……若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯于香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。……”
密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多,功德皆不可思議!現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件,內裝此種神咒,不但植福護身,又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法!望大眾廣傳,皆獲殊勝利益!
修凈宗者亦可佩戴“南無阿彌陀佛”六字圣號之佛牌。
四、開光是怎么回事?
開光,那只是一種儀式,佛并不需要我們去為他開光的。開光的意思是表明從即日起我開始禮佛學佛了。
“不開光佛就不在”的說法也是錯誤的,我們自己隨時能見到佛像,提示自己的心中要有佛光,遇事要有正知正見,息滅貪嗔癡,勤修戒定慧。所以佛像請回家來,供在你認為既恭敬又合適的地方,擺上鮮花供品,只要一上香頂禮,就自然開光了,有天眼的人可以看到佛像在放金光,沒天眼的人可以用手掌(對“氣”敏感者)在幾米外向佛像方向輕輕地推試,會感到一股無形的氣的阻力。請來的佛像在我們以恭敬心頂禮后就不一樣了,確實佛菩薩就會分身在此,不用執著自己有沒有氣感,能不能看到金光。佛說“一切唯心造”,只要我們自請佛像后,常發善心,能持五戒修十善,就是佛的真弟子了。反之,如心存貪嗔癡,不能持五戒修十善,你就是去多少寺廟開光,佛也不會降臨你家門的。
凈空法師開示:如果說這一尊佛菩薩形像,請一位法師來給他開光,他就靈了,不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光,給佛菩薩開光。我就老實告訴他,你不要供養佛菩薩了,他問為什么?我叫他靈就靈,叫他不靈就不靈,我比他還靈,你供養我就好了,你供養他干什么?你想想對不對?這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃,我幫他這一比劃,他就靈了,你們想想,我豈不是比他更靈嗎?連這一點都想不通,那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟,就明白事實真相。我說替佛菩薩開光,他就靈,這是欺騙眾生,你們未免也太愚癡、太糊涂了,那有這種道理!所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩,觀世音菩薩代表的是慈悲,把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩,供養觀世音菩薩,就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像,聽到觀音菩薩的名號,就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物,要以大慈大悲,真正去愛護、關懷、幫助,這是這一尊名號,這一尊形像開發我們自性慈悲的光明,這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號,開發我們自性的光明;藉佛菩薩的形像,啟發我們自性的光明,是這個意思。決定不能搞錯,錯了,那你就。迷,決定不能解決問題,唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
五、加持是什么?
大眾一旦遇到身心的病障、家人的災難、事業的不順,就會自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟。因此,加持雖非佛法的究竟,佛教為了接引方便,和適應大眾的需要,并不否定和反對加持的信仰和作用。
有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上,而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。大眾不明原因,習慣也稱為開光.如果被加持者自己不斷惡修善,所謂的光會越來越小,至近于無。
愿力強的人能夠以發愿心感通諸佛菩薩以及護法龍天的護持和救濟;心力強的人可以直接影響被加持者的心向,加強他們的意志,轉變他們的觀念,所謂逢兇化吉、消災、治病,都是以精神的心力為主宰。
所以,在寺院或請人開了光(加持),也要注重自己的心行。
六、皈依的意義
皈依即是皈依三寶,戴菩薩掛件是不需要皈依的,但為了你戴掛件的目的(菩薩護佑加持,幸福平安),應該時時提醒自己的善心善念。
圣嚴法師開示:所謂三寶指的是佛、法、僧;所以稱為寶,是取之不盡,用之不竭,一旦接受,永遠常隨,水火不能毀,盜賊不能奪,受用無盡,非世間諸寶所能比。佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。所謂法寶是指修行成佛的方法和道理,是指導我們如何修行而且必須修行的依準。所謂僧寶是指正在修學佛法,并且協助他人修學佛法,護持眾生修學佛法的人,是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼。
僧寶是老師,法寶是教材,佛寶是發明及發現教材的過來人。唯有三寶齊備,才是完整的佛教;否則僅信三寶之中的佛寶,那和盲目地神鬼無異;僅信三寶中的法寶,則和一般的學者研究學問無異;僅信僧寶,則和普通人認干爹、拜干娘相似,那就不是佛教。
所以皈依三寶,相當于學生到學校注冊,是信佛學佛的開始。