樓主你好。
射手的守護星：木星。
守護神：萬能之神|眾神之父：宙斯
歡迎追問。求樓主采納。
再附加一些射手座特質。
1.看過的星座排名說，射手座很勇敢。其實，他們不知道的是，射手其實不勇敢，之所以有一個射手在你面前勇敢，是因為他們堅信你會站在他（她）的身后。
2.不要傷害射手，射手的心一旦被你傷過，雖然看起來，大大咧咧的一下就過去了。然而受的傷多了，你再想走近射手的心里，每一次傷害，都會成為一道萬丈的坎。
3.你們說，射手不修邊幅。其實射手會在自己真正在意的人面前努力使自己完美，至于批判他們不修邊幅的人，要么是射手和你已經好到不分彼此，要么是從未將你放到過心里。
4.不要以為射手神經鈍感，什么都不知道，冤大頭，誰對自己好，誰對自己外熱內冷，射手其實心里看的里外通透。至于你的做作，射手只有無所謂。
5.都說射手座外熱內冷，若是你能透過射手的表面，進入射手的內心，你會發現，射手那顆內冷的心里面有更熾熱的光芒與希翼。
6.射手有射手的驕傲和自尊，只是從來不愿意在人的面前表現。射手的底線幾乎是絕對不能碰觸的傷口，如果你執意要撕開射手的傷口，那么射手會失去所有的好脾氣，射手或許不會與你吵鬧到天翻地覆，只是與你老死不相往來，從此陌路。
7.射手的眼淚其實很多，只是從來不讓人看見，再疼，再傷，也只是自己默默的撫平傷口。他們堅信只有快樂才是用來分享的，而疼痛只能自己一個人承擔。
8.射手座：內心脆弱，卻總是告訴世人自己很堅強，說也沒有用。
9.射手座：一個人的時候總是會莫名其妙的有一些傷感，然后在你來后裝出燦爛的笑。
10.如果你失望了，天生被賦予的樂觀與陽光射手會用自己的最大能力給你希望，即使他們心情狀態接近絕望。如果他們失望了，太陽失去了能量，請你用力溫暖的握住他們的手，給他們一個懷抱。
11.射手座：他們對所有人都很好，對自己喜歡的人可以好到犯賤。他們希望得到的是真正的朋友和信任。因此，如果你想要做射手座的朋友，請不要欺騙，不要背叛。那么，在射手的心里，會是一輩子的朋友。
12.射手座：知我者我友也，不知我者路人也。
13.射手座：終于，聲音變得哽咽了。我想說，我真的想你了。
14.射手座：永遠不知道自己想要什么，但是卻很清楚自己不想要什么。
15.射手座：自己做的每一件事情都是有理由的。如果看起來沒理由，那么一定是誰眼花了。
16.射手座：心里其實很喜歡，但表面要裝出無所謂。
17.射手座：孤單是一個人的狂歡,狂歡是一群人的孤單。
18.射手座：總是睜著亮晶晶的眸子注視著對方，喜歡笑得東倒西歪，一副快樂無謂的傻瓜派頭，不要以為她們愚鈍，射手們其實能夠很輕易的窺視到詭計，感覺到心機。她們不是不愿面對，只是不愿相信，抑或只是她們不擅長攻擊，更多的時候只是因為，她們不屑糾纏于這樣的瑣碎生活，這世俗的泥會玷污自由的羽翼。
守護星木星，守護神宙斯
陽歷11月22日-12月21日
射手座是夏季到秋季間，在銀河東南岸出現的星座，它的代表符號是射向目標的一支箭。
射手座的守護星是木星，守護神則是全能的宙斯。
就這么簡單啊!
陽歷11月22日-12月21日
射手座是夏季到秋季間，在銀河東南岸出現的星座，它的代表符號是射向目標的一支箭。
射手座的守護星是木星，守護神則是全能的宙斯。
射手座的人是忠心的，愛國的，守法的，大方而無拘無束，精力充沛，好爭論，脾氣急躁，對權位有野心，對受磨難及壓迫的人有慈悲的心腸。在性格方面，是誠實，真心，坦白和值得信任的。在脾氣方面，對自己的朋友是仁慈大方的，在許多事情上都很圓滑，很懂得外交手腕。
生活中的每一天，不同的人，不同的事物之間都發生著形形色色的關系。俗話說，太歲頭上不能動土，總有些關系，是必須小心對待的。太歲到底是什么呢？關于太歲的俗語從何時開始流傳？民間認為太歲是什么？ 古人對于占星術深信不疑，而木星被稱為“福星”或者“歲星”，寄托了世間的富貴、平安、吉祥等美好愿望，而木星運動所對應的不同地域，就會有“太歲”出現，相當于木星在地上的化身。 由于以往生產力水平低下，人們對于這個“難得一見”的“神的使者”充滿了恐懼心理，擔心得罪了它就會被老天降禍。其實，早在大禹時代，太歲就已經被記錄在《山海經》上了。 除了古籍的記載，新中國成立以后，發現太歲的消息也經常被報道，2005中央電視臺還就發現的太歲做了專題報導。實際上，太歲就是一種大型的復合型菌類，因為它是一種介于動物與植物之間的古生物，所以很難把它歸到具體的類別，它不但沒有任何神力，還是個自身難保的家伙。明代李明珍的《本草綱目》里就把它分在了“菜”那一類。 雖然話是這么說，但是關于太歲的研究一直沒有中斷，科學家們也希望早日把太歲歸入到具體的生物類別里。 太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。后被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書云：’’歲攝兵權， 人生死。”又云：”逢太歲之年，無喜必有禍。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？ 流年，是指一年一年不停地替換。 流年太歲，共有60位〈以十天干配十二地支，組合而成〉，每一位太歲都有衪的姓名，而順序值年，周而復始，循環不息，故又稱“值年使者”。 流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書云：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。 “”：有擊、對抗之意；交戰相 ，亦稱反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 無論是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的影響，會導致官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情況出現。 除此之外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須注意觸犯太歲姓名的名諱。 化解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。 不過 “在太歲頭上動土”是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。” 《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在“太歲”頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。當夜有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，并問：“太歲兄，你為什么受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明后“太歲”就不見了。 在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實，“太歲”實際上是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。 在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。” 到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，并將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。” 據吉林大學微生物專家解釋，俗稱的“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝云峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存于紙盒箱中雖已半年有余，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專家稱，它其實是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記載的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行了報道，引起了很多市民的興趣，大家說法不一。記者就有關問題向山東大學生物專家盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告訴記者，被百姓說成“太歲”的東西，很可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但不管在哪，只要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這個東西并不稀奇。至于當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙一樣的叫聲，盧教授說，有可能是菌落里面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，因為菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不適宜菌群生長時，它也會慢慢腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記載完全劃等號。 2002年5月30日下午，長白山腳下，第二松花江甩彎處，吉林省樺甸市夾皮溝鎮云峰村雙合屯，一個很難被人注意的小山村發生了一樁大事———“太歲”被人捆綁著，從50里外的大山抬進了村。 這個太歲是在村民入山放牛時發現的。太歲是中國民間信仰中最著名的兇神。“太歲頭上動土”，這句俗語，幾乎無人不曉，意思是說，太歲是不能觸犯的，否則就要遭受災難。世間也喻那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”為太歲。那么這位難惹的太歲究竟是什么貨色呢？ 據《中國民俗大辭典》介紹，太歲為值歲神。“太歲為百神之統，俗謂之中天子”。傳統的太歲形象是頭戴紫金冠，一身戎裝，手執方天畫戟的兇神惡煞之像。說來有些滑稽，太歲實質是天文學中假設的歲星。關于它的職能比較模糊。有稱其為歲星(木星)的，有稱其為四時寒暑之神的，有說是十二辰神的，有說是月神的。總之，它的關系和歲星比較密切。 我國民間對太歲的信仰主要以禁忌的形式表現出來。遷徙，嫁娶，建屋都要看太歲所在的方位，如果正對太歲所在的方位，則諸事就要停止。 出現在雙合屯深山里，被村民韓增祿所獲得的太歲、脫卻了民間傳說中的神秘神奇的面紗，從形象上看，它太普通了。兩塊大肉餅子，呈“八”字形在中間聯接，好像兩扇肺葉，外表沾滿了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像兩堆稀溜溜的牛糞，誰都不會將其同洋溢著豐富的民間傳說的太歲聯系起來，以致于人們在院中爭睹太歲尊容時，竟有不曉事的雞，撲到太歲身上，彈開厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是這個形象極其普通，任由人們指指點點，翻來倒去的東西，一個多月來給小山村設下了許多不解之謎。 它是動物還是植物，靠什么生成1.4米長，17厘米厚，重52.5公斤？如果是動物，它會不會運行，怎樣運行？它到底有無生命？ 扒開腐殖土及魚鱗片般的太歲“彈性護甲”，在僅有一、二平方米的地方，我們窺測到太歲之一斑。它的肉，色澤并不一致，大體上是，越豐滿的地方，越現橙紅色，主要集中在“八”字形的交匯處，兩扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，這種肉，深藏“彈性護甲”之中，不好獲得，有人試著割下些許“彈性護甲”放在嘴里品嘗，無滋無味；有人拿到一塊，同關東人參一起泡酒、并無異味。 建議有識有志的自然與社會科學工作者投入對太歲的研究，比如建立太歲博物館，通過對太歲基因與用途的研究，反對，崇尚科學，開創一個人類運用現代科技與自然和諧相處的時代。
希望采納
太歲本是古代天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天，于是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄枵、取訾、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。古書中有“歲在鶉火”、“歲在星紀”這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就推研出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年六歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。后來又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。
太歲每十二年統天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙丑年，乙丑就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
風水觀念認為，太歲星每年所在方位為兇位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
沖撞太歲這種觀念早在先秦就產生了。《荀子儒效》記載：“武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎六歲”。這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。當時的大臣勸諫說，歲在北方，不當北征。武王不聽，結果與太歲相逆，武王的軍隊走到汜水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來了諸神相助，才逢兇化吉，滅了商紂。
漢代的一個叫王充的名人，他為此寫了《論衡;難歲》。他敘述說：“《移徙法》曰：‘徙抵太歲兇，負太歲亦兇。''抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徙四維，相之如者皆吉。何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。”
