這個最古老的預測法好像到了漢朝幾乎都不用了。看卦只是看卦象，如果還看，是看爻辭還是卦辭來，這種最差的預測法都淘汰了千年了，孔子的時候預測過，一個大有卦能說明什么，看幾爻，我覺得根本不準的，除了大學的教授或者博士還在用64卦來套用預測，其他的沒有了，因為他們在大學里不能學也學不到的，時代要求他們學的是哲學的體系。對于預測是唯心的的東西。因為那個時候沒有六爻也沒有梅花易數，后面有了，你求子嗣，還是用六爻或者梅花易數吧。八字最好了。
《易經》第四十九卦 澤火革
革：表該改革、革新之時候了！主是個狀況卦，吉兇未定。事事情況雖不穩定、明朗，但只要有心改變，重新再來則成功機會大。一切不可固執不化、不變通。
你做試管嬰兒正合卦象之意，你做試管嬰兒說明你不能自然生育，但你懂變通，有心改變這個現狀，則成功機會大，窮這邊，變者通。。。
這都是我自己的理解，僅作參考，不過《易經》本來就教我們“天行健，君子自強不息”，什么事情都是人可以改變的，只要我們按照正確的方法，努力去做，肯定會成功的。
沒這種說法 要心誠 關于精確度這不是數學題 沒有標準答案 關鍵看你的牌與你的默契度 這是要長期培養的 塔羅的一次占卜有效期為三周左右（對于一般牌陣而言）特殊牌陣其會有詳細說明
么變卦么？
易經第40卦是雷水解卦
卦意:利于西南行，但是，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉利。如果有確定的目標，則宜早行動，早行動有利。
卦的理解千差萬別，但不論如何去解釋，都避不開理、象、數這三點。
學習和理解的時候，不要把《易經》神化、玄化。用最簡單的方法去理解它，去思考它。第四十卦是雷水解。孔子說，“易者，象也； 象也者，像也。”也就是說，《易經》就是象，象就是像。像就是像什么。
雷水解是《易經》之中的一個卦而已，那么它也是一個象。我們看雷水解，雷在上，水在下，這不就是下雨的象嗎？電閃雷鳴，雨降落下來，于是就可以滋潤萬物。這個象不就是困難消除的象嗎？象是靈活的，我們取的時候有多種方法，再舉一例。雷水解，下掛坎為水，代表冬天，上掛震為雷，我們常說春雷乍響，春天打雷的時候，我們就知道冬天過去了，冰雪消融了，這不就是解嗎，萬物重新開始復蘇，困難嚴寒的冬天結束了。所以去理解的時候，就直觀的去理解，從像上直接考慮。
《易經》是陰陽之道，我們看到解的卦象，知道苦難開始消除，但是并不是說這個卦只有積極的一面，而是既然有積極的一面，必然有消極的一面，有陽必有陰。雖然這是困難消除的象，但是坎卦依然表示困難，也就是說這里并非沒有困難，我們不也說萬事開頭難嗎，萬物剛開始復蘇，困難依然存在，這個時候就要多努力。
有其象必有其理，必有其數。這個困難消除的道理何在？因為震卦為雷，為動，在困難之中，依然能夠保持積極的行動，那么即使有困難，也終將被克服，這就是理。孔子說“雷雨作，解。君子以赦過宥罪。”君子為什么要赦免有罪的人呢？這就是效法天地，依從天地的理。春雷乍響，春雨時做，萬物生長，一方面這是上天澤被萬物，那么君子就要效法天地，恩及百姓，寬恕有罪過的人。另一方面萬物發生，這個時候一切欣欣向榮，君子體會生的含義，而不去損折。這就好比古代為什么總說“秋決”而不是“春決”。秋天肅殺，君子體肅殺含義，懲治有罪的人，而春季發生，君子不損折其生。
同樣的，根據同一個象，不同的人體悟的理也會不同。因為從象去體會理的時候，是歸納法。也就是我們看到一個現象，從其中歸納提取一個假設，這個假設如果可以普遍的適用，那么這個理也就成立，合理了。而根據一個象，每個人的思考都會不同，所以理也就有千差萬別，這或許也是《易經》難以學習的地方之一，就是它從不規定是什么，而是可以無限延伸，它不是公式/定理，但是應用的時候卻又能公式、定理化。
有理有象也必然有數，這種數最好的體現就是占卜，比如事業占到解卦，那就知道先前 有困難，現在開始逐漸的好轉了，問題來了，什么時候可以扭虧為盈，這就是典型的數字問題了。
